Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Отношеніе къ усопшимъ (Поученіе въ Троицкую субботу).
Глубиною мудрости человѣколюбію вся строки и полезное всѣмъ подаваяй Едине Содѣтелю, упокой, Господи, души рабъ Твоихъ, на Тя бо упованіе возложиша, Творца и Зиждителя и Бога нашего. (Заупокойный тропарь).
Сія церковная пѣснь, содержа въ себѣ молитву, вмѣстѣ научаетъ насъ тому, какъ вообще мы должна вести себя въ отношеніи къ усопшимъ. Прежде всего мы должны съ смиреніемъ и преданностію волѣ Божіей взирать на смерть каждаго человѣка. Зрѣлище смерти возбуждаетъ во многихъ равные вопросы и недоумѣнія относительно промысла Божія въ судьбѣ людей. Многіе смущаются тѣмъ, почему одни слишкомъ долго живутъ на свѣтѣ, тогда какъ ихъ жизнь безполезна для семейства, для общества, для Церкви. Они только бременятъ собою землю, давно бы пора имъ въ могилу. Напротивъ, другіе умираютъ преждевременно: по своимъ способностямъ, по своимъ умственнымъ и нравственнымъ совершенствамъ они подавали надежду принести не малую пользу людямъ въ области просвѣщенія, гражданской и церковной службы. Но надежды эти не сбылись. Они преждевременно похищены смертію, къ сожалѣнію всѣхъ, знавшихъ ихъ.
Подобные вопросы и недоумѣнія смущаютъ только маловѣрующихъ, или пожалуй совсѣмъ не вѣрующихъ; но вѣрующій или совсѣмъ не задается подобными вопросами, или отвѣчаетъ на нихъ одно: на все воля Божія, видно такъ угодно Богу. Другаго отвѣта и быть не можетъ. То, что иному кажется несообразнымъ съ справедливостію, есть дѣло высочайшей мудрости Божіей. «Глубиною мудрости своей Гоподь вся человѣколюбно строитъ и полезное всѣмъ подаетъ». Нашъ близорукій умъ не видитъ путей премудраго Божескаго промышленія о людяхъ; Господь одинъ знаетъ, что служитъ ко благу человѣка, и во всякомъ случаѣ поступаетъ человѣколюбиво. Намъ кажется преждевременною смерть юноши, обѣщавшаго много хорошаго въ будущемъ. Но отъ насъ сокрыто было, какъ бы онъ повелъ себя въ будущемъ. Это зналъ одинъ Господь. Онъ зналъ, что этотъ юноша можетъ быть не устоитъ пробивъ искушеній и соблазновъ, и потому взялъ его къ Себѣ, да не злоба измѣнитъ разумъ его и лесть прельститъ душу его. Продолжительная жизнь иного кажется намъ безполезною, но намъ неизвѣстно, почему Господь такъ долго бережетъ его отъ смерти. Если это для того чтобы дать ему время на покаяніе, ибо несмотря на глубокую старость, онъ еще не готовъ къ переходу въ загробную жизнь, то должно благословлять Господа Бога за Его долготерпѣніе, а не сомнѣваться въ Его справедливости.
Вмѣсто того, чтобы смущать себя разными сомнѣніями и вопросами по поводу смерти нашихъ ближнихъ, мы должны молиться о упокоеніи ихъ, какъ повелѣваетъ Церковь: Упокой души рабъ твоихъ, на Тя бо упованіе возложиша, Творца и Зиждителя и Бога нашего. Молясь о упокоеніи, мы должны имѣть въ виду, что въ настоящей жизни упокоеніе недостижимо. Ибо что такое настоящая жизнь? Она есть житейское море, воздвигаемое напастей бурею. Плавающіе по этому морю обуреваются напастями отъ болѣзней, отъ житейскихъ невзгодъ, отъ лишеній всякаго рода, отъ обидъ и притѣсненій, а наипаче отъ грѣховныхъ искушеній со стороны міра, плоти и діавола. Никто не свободенъ отъ этихъ напастей и никто не долженъ мечтать объ этой свободѣ, пока онъ живетъ на свѣтѣ. Время этой жизни есть время плаванія, соединеннаго съ опасностію погибнуть въ житейскомъ морѣ. Опасность минуетъ только тогда, когда достигнемъ тихаго пристанища послѣ бурнаго плаванія. Время настоящей жизни есть время сѣянія, жатва будетъ на томъ свѣтѣ; – время трудовъ, подвиговъ, борьбы со страстями и похотями, – вѣнцы и награды получатся не здѣсь, а тамъ. Только тамъ не будетъ ни болѣзней, ни печалей, но жизнь безконечная, вѣчно блаженная, вѣчно покойная. И нѣтъ сомнѣнія, что если мы молимся о упокоеніи усопшихъ, Господь услышитъ нашу молитву за тѣхъ изъ нихъ, которые, «упованіе возлагали на Него» и скончались въ надеждѣ воскресенія и жизни вѣчныя, которые помнили, что они не вѣчные жильцы на этомъ свѣтѣ и, живя на землѣ, воздыхали о небѣ, ободряя себя среди житейскихъ напастей и трудовъ надеждою на вѣчное упокоеніе, котораго да сподобитъ Господь всѣхъ усопшихъ, поминаемымъ нами въ молитвахъ. Аминь.
Епископъ Виссаріонъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1897. Ч. 2. Кн. 5 (Май). С. 72-74. Переп. Въ: Костромскія «Епархіальныя Вѣдомости». 1899. № 11. Отд. II. Ч. Неофф. С. 303-305; тамъ же. 1904. № 10. Отд. II. Ч. Неофф. С. 251-253.
