Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Стойкость въ вѣрѣ (Поученіе въ недѣлю 13-ю по Пятидесятницѣ).
Бодрствуйте, стойте въ вѣрѣ, мужайтеся, утверждайтеся (1 Кор. 16, 13. 14).
Сими словами, составляющими начало сегоднешняго апостольскаго чтенія, апостолъ Павелъ предостерегаетъ Коринѳскихъ христіанъ отъ колебаній въ вѣрѣ. Сей опасности они подвергались со стороны враговъ своихъ. Главнымъ предметомъ его проповѣди былъ крестъ Христовъ. Мнѣ да не будетъ хвалитися токмо о крестѣ Господа нашего Іисуса Христа (Галат. 6, 14). Ученіемъ о крестѣ Христа соблазнялись Іудеи, ибо оно противорѣчило ихъ мнѣнію о Мессіи, какъ о славномъ земномъ царѣ, – они не допускали мысли объ упичиженіи, крайнюю степень котораго составляетъ крестная казнь, присуждаемая за уголовное преступленіе. Надъ ученіемъ о спасительной силѣ крестныхъ страданій и смерти Христовой глумились язычники: оно казалось имъ безуміемъ. Въ противоположность тѣмъ и другимъ врагамъ креста Христова Павелъ утверждалъ, что для вѣрующихъ Христосъ есть Божія сила, потому что крестною смертію Онъ смерть попралъ, избавилъ людей отъ власти діавола и примирилъ съ ними Господа, разгнѣваннаго ихъ грѣхами. Таковою спасительною силою крестъ Христовъ могъ сдѣлаться только потому, что онъ былъ дѣломъ премудрости Божіей. Крестная жертва есть сочетаніе безконечнаго милосердія Божія къ людямъ съ безконечнымъ правосудіемъ Его. Милосердіе Божіе требовало спасенія людей отъ гнѣва Божія, а правосудіе Божіе требовало должнаго воздаянія за грѣхи, безъ котораго дѣло милосердія было бы только потворствомъ грѣшникамъ и поощреніемъ ихъ къ новымъ грѣхамъ по надеждѣ безнаказанности. Только одна премудрость Божія могла придумать такое средство спасенія людей, какъ крестъ Христовъ – проповѣдникъ любви Божіей и вмѣстѣ правды Божіей. Вотъ почему Павелъ именуетъ распятаго Христа не только Божіею силою, но и Божіею премудростію, вопреки врагамъ креста. Были и другіе враги вѣры, которые, напримѣръ, отвергали догматъ воскресенія мертвыхъ. Отъ всѣхъ подобныхъ враговъ надлежало предостеречь Коринѳскую церковь. Члены ея, какъ недавно обращенные къ вѣрѣ Павломъ, еще не настолько утвердились въ ней, чтобы имъ не грозила опасность увлеченія всякимъ вѣтромъ лжеученій, и вотъ онъ съ апостольскою ревностію и любовію увѣщаваетъ ихъ твердо стоять въ той вѣрѣ, какой онъ научилъ ихъ. Бодрствуйте, говоритъ онъ имъ, то есть, не давайте врагамъ вѣры усыпить и ввести васъ въ заблужденіе своими хитрыми, злокозненными рѣчами; стойте въ вѣрѣ, хорошенько помните ту истину, которую я возвѣщалъ вамъ, и ни на шагъ не отступайте отъ ней, мужайтеся, утверждайтеся, то есть, хотя бы вамъ пришлось претерпѣть гоненіе отъ враговъ вѣры, не уступайте врагамъ вѣры, мужественно исповѣдуйте ваше убѣжденіе въ истинѣ, съ готовностію умереть за нее.
Требуя отъ христіанъ стойкости въ вѣрѣ, Апостолъ разумѣетъ, безъ сомнѣнія, вѣру православную, слѣдственно, церковпую. По ученію тогоже Апостола, Церковь есть столпъ и утвержденіе истины, т. е. Православія (1 Тим. 3, 15). Внѣ Церкви нѣтъ истины, нѣтъ Православія. Не принадлежащіе къ Церкви не могутъ быть истинно вѣрующими. Таковы, напримѣръ, хлысты, духоборцы, квакеры и прочіе сектанты, мечтающіе быть обладателями истинной вѣры, безъ руководства Православной Церкви, ея законныхъ пастырей. Уклоняясь отъ Церкви, эти мечтатели расходятся между собою въ ученіи вѣры до противоположности другъ другу, такъ что чѣмъ больше сектъ, тѣмъ больше разномыслія и заблужденій. Напрасно они почитаютъ себя сосудами Св. Духа, озаряющаго ихъ истиною помимо Церкви. Духъ Святый есть Духъ истины, а истина есть одна; существованіе истинъ, одна другой противоположныхъ, немыслимо. Стало быть, невозможно, чтобы безчисленныя заблужденія, послужившія основаніемъ для образованія безчисленныхъ сектъ, были порожденіемъ Духа истины. Одна Церковь есть столпъ и утвержденіе истины, въ ней одной истина сохраняется неизмѣнно, – и это потому, что въ ней только одной Онъ пребываетъ и пребудетъ во вѣкъ, согласно обѣтованію Христа Спасителя, рекшаго апостоламъ, что Духъ Святый пребудетъ съ ними во вѣкъ (Іоан. 14, 16). Христосъ, изрекая сіе обѣтованіе, имѣлъ въ виду не Апостоловъ лично, ибо имъ не суждено жить на землѣ вѣчно, а Церковь апостольскую, имѣющую пребывать до скончанія вѣка со всѣми ея учрежденіями.
Слава и благодареніе Господу, сподобившему насъ быть чадами единой Апостольской Церкви. Только въ ней хранится истинная вѣра. Будемъ дорожить симъ неоцѣненнымъ сокровищемъ, и для сего безпрекословно повиноваться хранительницѣ его, святой Церкви, какъ можно глубже принимать къ сердцу ея ученіе и руководствоваться имъ не только въ образѣ мыслей, но и въ жизни, устрояя ее согласно съ вѣрою. Напримѣръ, мы должны не только вѣровать во Христа распятаго за ны, но подвизаться въ борьбѣ со грѣхами, за которые Христосъ пострадалъ и умеръ на крестѣ. Этого мало, вѣра наша должна быть не только дѣятельною, ибо вѣра безъ дѣлъ мертва, но и просвѣщенною. Посему мы должны болѣе и болѣе усовершаться въ познаніи ученія вѣры, чтобы не увлекаться всякаго рода лжемудрованіями и заблужденіями, которыя съ успѣхомъ распространяются только въ средѣ людей невѣжествующихъ, младенчествующихъ въ дѣлахъ вѣры. Отъ сего, невѣжества и младенчества, Апостолъ предостерегаетъ словами: «не будьте дѣти умомъ, на злое будьте младенцы (то есть сохраняйте младенческое незлобіе), а по уму будьте совершеннолѣтни» (1 Кор. 14, 20).
Епископъ Виссаріонъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1902. Ч. 3. Кн. 9 (Сентябрь). С. 3-5. Переп.: «Костромскія Епархіальныя Вѣдомости». 1903. № 17. Отд. II. Ч. Неофф. С. 503-505.
