Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Святый мученикъ Трифонъ. Святые мученики: Перпетуя. Сатиръ, Ревонатъ и др.
Въ Виѳинской области въ древнія времена былъ извѣстенъ небольшой городъ Апамея. Близъ него расположено было селеніе Кампсадъ. Не богаты были жители его; но почти съ І-го вѣка по Р. Хр. исповѣдывали вѣру христіанскую. А это для нихъ было дороже всѣхъ земныхъ сокровищъ. У одного изъ жителей деревни, въ первой половинѣ III вѣка, выдѣлялся изъ среды сверстниковъ сынъ, отрокъ Трифонъ. Въ первые дни жизни своей на землѣ мальчикъ былъ крещенъ. Съ возрастомъ онъ не имѣлъ возможности получить хорошаго книжнаго наученія. Но нѣчто лучшее Господь даровалъ отроку Трифону. Богомольный, кроткій и смиренный мальчикъ получилъ свыше отъ Бога даръ чудеснаго врачеванія недуговъ людскихъ. Какъ сынъ бѣдныхъ родителей, онъ помогалъ отцу по хозяйству. Мальчику поручали пасти гусей. Съ утра до вечера онъ пребывалъ съ ними на лугу близъ озера. Кто бы могъ подумать, что бѣдный пастушекъ есть богоугодный человѣкъ, уже отмѣченный благоволеніемъ Господа? Впрочемъ, люди знали уже о чудотворцѣ-отрокѣ. И на лугъ къ нему приходили больные и страждущіе отъ духовъ нечистыхъ и получали желаемое исцѣленіе. Всемогущая сила Господа дѣйствовала по молитвамъ Трифона обильно. Даже въ далекомъ Римѣ имя его стало извѣстнымъ, да гдѣ еще? во дворцѣ императора Гордіана. Дочь его избавилась отъ духовъ злобы по молитвамъ Трифона. Но это не умалило смиренія Трифона. Изъ царскихъ подарковъ онъ ничего себѣ не оставилъ. Все сполна стало достояніемъ нищихъ, хотя и самъ Трифонъ не многимъ былъ богаче ихъ. По возвращеніи въ свое родное селеніе, онъ уже не сталъ пасти гусей. Не добрымъ дѣломъ было зарывать въ землю такое обиліе полученныхъ отъ Бога талантовъ. Трифонъ посѣщаетъ города и села. Всюду онъ благовѣствуетъ о Спасителѣ міра, а истинность своего благовѣстія подкрѣпляетъ обиліемъ чудотвореній. Многіе изъ язычниковъ увѣровали во Христа и крестились. Посему то имя Трифона всюду произносилось съ великимъ почтеніемъ. Но упорные изъ язычниковъ только злобились и выжидали случая схватить его. Не долго имъ пришлось ожидать.
Въ 249 году вступилъ на престолъ римскихъ императоровъ грубый и необразованный язычникъ Декій Траянъ. Первымъ дѣломъ онъ издалъ указъ противъ исповѣдниковъ имени Господа Іисуса Христа. Императоръ повелѣвалъ всѣмъ правителямъ областей отыскивать христіанъ, принуждать ихъ къ отреченію отъ вѣры во Христа и твердыхъ въ своемъ исповѣданіи казнить. Всюду теперь язычники почувствовали руки свои развязанными. Правители одинъ предъ другимъ желали выслужиться предъ императоромъ-гонителемъ.
Въ городѣ Апамеѣ схватили Трифона и съ нимъ сотоварища его христіанина Респиція. Связанными привели ихъ въ городъ Никею къ проконсулу. Не грознымъ казался начальникъ. Видъ юношей, еще не обросшихъ бородами, привелъ его какъ бы въ состраданіе къ нимъ. Посему онъ вопрошалъ ихъ объ имени, отечествѣ и вѣрѣ. Это требовалось самымъ судебнымъ дѣлопроизводствомъ. Почему-то начальникъ упомянулъ о фортунѣ. Такъ именовалось счастіе, которое язычники обоготворяли. Исповѣдникъ Трифонъ началъ отвѣтъ съ того, что назвалъ свое имя и отчество, а о Фортунѣ замѣтилъ, что христіане ея не признаютъ, потому что вѣруютъ въ Промыслъ Божій. А что касается вѣры, то онъ кротко отвѣтилъ : «я – свободный, и служу только одному Христу. Христосъ есть моя вѣра, Христосъ – моя слава и вѣнецъ моей похвалы». Начальникъ предположилъ, что Трифонъ, равно какъ сотоварищъ его, не знаютъ о царскомъ повелѣніи. Императоръ, вѣдь, запретилъ вѣровать во Христа. Ослушникамъ угрожаютъ страшныя муки. Святый Трифонъ заявилъ, что онъ исполненъ желанія умереть за Господа своего. Начальникъ съ сожалѣніемъ сказалъ: «вижу, что ты юнъ лѣтами, а уменъ, а потому мнѣ жаль тебя». Трифонъ на это отвѣчалъ: «буду совершенно разуменъ, если сохраню до смерти правое исповѣданіе вѣры». Начальникъ угрожаетъ огнемъ, а исповѣдникъ Христовой вѣры указываетъ ему на огонь вѣчный. Тогда Акилинъ, такъ звали начальника области, велѣлъ подвѣсить на деревѣ юнаго Трифона съ сотоварищемъ и нещадно ихъ бить. Три часа упражнялись палачи въ этомъ грубомъ занятіи. Ни стона, ни мольбы, ни проклятій не услышали язычники изъ устъ бичуемыхъ. Это показалось имъ удивительнымъ. Начальникъ предлагаетъ исповѣдникамъ отречься отъ вѣры во Христа. Когда же они заявили, что сего не сдѣлаютъ, то онъ приказалъ влачить ихъ босыми ногами по землѣ. Было холодное время. Земля уже обледенѣла. Исповѣдники чувствовали сильную боль въ ногахъ. Пальцы ихъ ломались, кожа сходила, и кровь лилась изъ ранъ. Послѣ этой пытки заключили исповѣдниковъ въ тюрьму до времени возвращенія начальника, выбывшаго изъ города. Во время этихъ жестокихъ пытокъ св. Трифонъ, подобно архидіакону Стефану, молился, чтобы Господь не поставилъ мучителямъ въ грѣхъ ихъ жестокости. Но вотъ возвратился начальникъ. Опять потребовалъ онъ къ себѣ исповѣдниковъ и снова повелѣлъ мучить ихъ. Теперь Трифону и сотоварищу его набили въ ступени ногъ гвоздей, и стали водить ихъ по улицамъ. Но это еще показалось малымъ. Исповѣдниковъ привѣсили къ дереву. Тѣла ихъ начали скоблить желѣзными крюками и опалять горящими свѣчами. Среди таковыхъ пытокъ вдругъ возсіялъ свѣтъ съ неба и видимымъ образомъ явился Ангелъ съ двумя свѣтлыми вѣнцами. Мучители въ страхѣ упали на землю. Но нисколько они этимъ не вразумились. Акилинъ на другой день снова жестоко истязалъ Трифона и, наконецъ, повелѣлъ усѣкнуть его мечомъ. Когда юнаго исповѣдника привели на мѣсто казни, онъ испросилъ себѣ нѣсколько минуть для молитвы. Обратившись лицемъ къ востоку, онъ произнесъ: «Господи Боже, Царю царствующихъ, благодарю Тя, яко сподобилъ мя еси совершити подвигъ сей безъ преткновенія, и нынѣ молюся Тебѣ, да не коснется мнѣ лукавая ловительная рука врага невидимаго, ни да сведетъ мя въ глубину погибели, но святыми Ангелами Твоими въ возлюбленная селенія мя введи и наслѣдника мя царствія Твоего вожделѣннаго сотвори: пріими въ мирѣ душу мою, всѣхъ же, иже мя раба Твоего воспоминати будутъ, и въ память мою святыя жертвы принесутъ Тебѣ, услыши съ высоты святыни Твоея, и призри на нихъ отъ святаго жилища Твоего, подая имъ изобильная и нетлѣнная дарованія, яко единъ еси благъ и щедрый Податель во вѣки вѣковъ». Не успѣлъ святый мученикъ сотворить поклона, какъ почилъ о Господѣ. Святая душа его оставила тѣло. Мучители не хотѣли уже усѣкнуть ему голову. Честное и многострадальное тѣло его перенесено было христіанами на родину, гдѣ и явилось источникомъ многоразличныхъ благодѣяній для вѣрующихъ. А то, о чемъ молился св. Трифонъ предъ кончиною, Господь исполняетъ и донынѣ. Святая Церковь воспоминаетъ имя Трифона наряду съ безсребренниками-чудотворцами, призывая его на помощь и заступленіе. Въ Москвѣ есть храмъ св. муч. Трифона, въ которомъ хранятся частицы его святыхъ мощей и чудотворная икона его.
Святые мученики Перпетуя, Сатиръ, Ревокатъ и др. пострадали за вѣру въ Господа Іисуса Христа въ началѣ III столѣтія при императорѣ Септиміи Северѣ (193-211 гг.). Всѣ они скончались мученическою кончиною въ городѣ Карѳагенѣ. Перпетуя была дочерью богатаго и знатнаго человѣка. У отца ея въ Карѳагенѣ высился роскошный домъ. За городомъ онъ имѣлъ помѣстья, гдѣ проводилъ съ семьею лѣто. Сатиръ былъ родной братъ Перпетуи. Она сама уже выдана была въ замужество за храбраго полководца и имѣла ребенка. По повелѣнію императора мужъ Перпетуи пошелъ съ войскомъ въ походъ. Братъ ея Сатиръ давно уже принялъ вѣру христіанскую и крестился. Перпетуя оставалась въ язычествѣ. Она вся погрузилась въ утѣхи и радости земной жизни. Богатый домъ, роскошь, счастливое замужество, сынъ малютка – все это радовало ее и наполняло весельемъ всѣ дни. Перпетуя молода. Ей только двадцать два года. А молодые бываютъ склонны къ увлеченіямъ удовольствіями. Подумать о Богѣ, о своей душѣ и о цѣли жизни имъ недосужно. Но вотъ Сатиръ и молодъ, а ведетъ себя, какъ старецъ. Онъ не принимаетъ участія въ пиршествахъ, не празднословитъ, не осуждаетъ, не предается роскоши. Что за причина? Въ семейномъ кругу Сатиръ не скрывалъ, что онъ увѣровалъ въ Господа Іисуса Христа. Святая жизнь его только свидѣтельствовала о достоинствахъ его вѣры. Но язычники имѣли свои мнѣнія о христіанахъ. Не зная ихъ, они сплетали на нихъ клеветы, и толпа народная обвиняла ихъ въ безбожіи и въ человѣконенавистничествѣ и плотскихъ порокахъ. Жрецы языческіе поддерживали эти клеветы. Потому-то и многимъ изъ язычниковъ казалось непонятнымъ, что влечетъ въ христіанство людей хорошихъ? Вотъ Сатиръ сдѣлался христіаниномъ. Отецъ его, уже сѣдовласый и разсудительный человѣкъ, просто недоумѣвалъ, какъ это сынъ его присталъ къ исповѣдникамъ имени Христа, и что его соблазнило? Старецъ не могъ и подумать, чтобы его сынъ увлекся грѣховными непотребными дѣлами. Да и все поведеніе Сатира ясно свидѣтельствовало о чистотѣ его нрава. Много разъ уговаривалъ старецъ сына своего отречься отъ Христа. Сатиръ любилъ родителя, послушенъ былъ, но Богу повиновался болѣе, чѣмъ отцу. Сестра его вначалѣ тоже понять не могла, для чего и зачѣмъ Сатиръ принялъ христіанскую вѣру, что въ ней хорошаго, и на что онъ надѣется? Братъ не скрывалъ отъ сестры вѣры своей. Часто онъ говорилъ съ нею о Господѣ Іисусѣ Христѣ, о вѣчной блаженной жизни на небѣ и славѣ. Душа человѣческая по природѣ христіанка. Перпетуя слушала Сатира однако разсѣянно. Но въ душѣ что-то стало ей говорить, что Сатиръ исповѣдуетъ истину. Это свидѣтельство души драгоцѣнно. Оно поведетъ ко Христу.
Въ началѣ III вѣка по указу императора Септимія Севера открылись жіестокія преслѣдованія исповѣдниковъ имени Господа Іисуса Христа. Христіане думали, что наступилъ уже конецъ міру, и что въ лицѣ императора явился антихристъ. Въ Карѳагенѣ язычники предались неистовствамъ. Христіанъ отыскивали, бросали ихъ въ темницы, а затѣмъ приводили въ цирки, гдѣ отдавали ихъ на растерзаніе звѣрямъ, или огню и мечу. Въ одинъ день на улицахъ было что-то очень шумно. Воздухъ оглашался криками: «христіанъ ко львамъ!» Это означало, что толпа требовала кровавой расправы съ христіанами. Перпетуя взглянула въ окно. Мимо дома тысячная толпа народа съ криками вела нѣсколькихъ исповѣдниковъ имени Господа Іисуса. Ихъ только что схватили. Среди нихъ былъ и Сатиръ. Невольно онъ взглянулъ на домъ своего родителя, въ которомъ родился, воспитался въ нѣгѣ и роскоши. А теперь ведутъ его, какъ злодѣя. За что же? И сами мучители не знаютъ за что, – за одно имя христіанина. Но вотъ у окна во внутреннихъ покояхъ стоитъ сестра Сатира съ служанкою Фелицитатою, замужнею женщиною и непраздною. Она видитъ брата. Да и братъ такъ ласково, такъ радостно посмотрѣлъ на сестру, что будто онъ былъ самый счастливый человѣкъ на землѣ, и сего счастія желалъ онъ и любимой своей сестрѣ. Не долго думая, Перпетуя съ служанкою послѣдовали за толпою. Не продолжительный судъ былъ надъ христіанами. Судья произнесъ приговоръ – отдать ихъ звѣрямъ на съѣденіе въ циркѣ. Но до времени всѣхъ отвели въ темницу. Перпетуя не выдержала. Громко начала она говорить, что христіане ничего худого не дѣлаютъ, и что она сама христіанка. Новую исповѣдницу задержали и отвели также въ тюрьму. Изъ роскошныхъ палатъ Перпетуя перешла на кратковременное жительство въ темницу. Тьма въ ней была, сыро, и воздухъ отъ тѣсноты удушливъ. Обитателей въ ней очень много и все – христіане. Съ Перпетуей заключена была въ темницу и служанка ея. Тяжко жить въ темницѣ. Но самыя тяжелыя испытанія были еще впереди. Несомнѣнно, явится въ это жилище, назначенное для преступниковъ, отецъ Перпетуи. А что-то будетъ съ малюткой сыномъ ея? Плачъ его раздается въ ушахъ матери. Тяжело, страшно тяжело. Господи, укрѣпи! И укрѣпляетъ Господь Своихъ вѣрныхъ рабовъ. Перпетуя забылась въ кратковременномъ снѣ. Въ сонномъ видѣніи она зритъ золотую лѣстницу отъ земли къ небу. Лѣстница узка. Въ верху ея стоитъ братъ Сатиръ. Онъ радостенъ и такъ ласково смотритъ на Перпетую, находящуюся на землѣ. Близъ лѣстницы, расположилось чудовище. Оно готово растерзать всякаго, кто осмѣлится вступить на первую даже ступень. По бокамъ лѣстницы развѣшено множество орудій пытокъ. Сатиръ звалъ къ себѣ Перпетую. Во имя Господа Іисуса Христа она сокрушила голову чудовища, безъ страха взошла на верхъ лѣстницы и вступила въ обширный садъ. Здѣсь ласково привѣтствовали ее пастырь и множество святыхъ. Пробудившись, Перпетуя разсказала о своемъ видѣніи соучастникамъ въ страданіяхъ. Ясно было, что Самъ Господь указуетъ исповѣдницѣ путь къ небу. Но вѣдь вратами въ царство небесное служитъ святое таинство крещенія. Нѣтъ никакихъ препятствій получить его. Въ темницѣ пребываютъ заключенными и священники, и діаконы. Вѣроятно, іерей Фортунатъ и крестилъ исповѣдницъ въ темницѣ, если только онѣ не крестились прежде тайно.
Отецъ Перпетуи скоро узналъ о томъ, что претерпѣлъ сынъ его Сатиръ и гдѣ находится дочь. Идетъ онъ извѣстить ихъ въ темницу. Горе отпечатокъ свой положило на лице старца. Онъ согбенъ. Въ грязной каморкѣ нашелъ онъ сына и свою дочь. Тихо, покойно было лице ея. Но болѣзненно сжалось сердце при видѣ удрученнаго горемъ отца. А старикъ падаетъ на колѣна предъ дочерью и умоляетъ пожалѣть его сѣдины. Что же предлагаетъ ей отецъ? Отречься отъ Христа. Перпетуя указываетъ отцу на свою любовь къ нему. Эту любовь она оправдывала дѣлами. Но отречься отъ Господа Іисуса она не можетъ. Перпетуя видитъ въ своей вѣрѣ Божій промыселъ, безъ котораго и волосъ не падаетъ съ головы. Уходитъ старецъ изъ темницы и снова возвращается съ младенцемъ на рукахъ. Это былъ сынъ Перпетуи. Онь принесенъ, чтобы извѣстить свою матъ. Трепетными, дрожащими руками Перпетуя взяла малютку къ себѣ на руки. Дитя радо, а старецъ-отецъ опять проситъ дочь отречься отъ Христа, хотя только ради невиннаго младенца, который останется сиротою, ибо и отецъ его, мужъ Перпетуи, лишилъ себя жизни. Вотъ тяжелое испытаніе вѣры и любви къ Господу! Перпетуя съ Божіею помощью выдержала. Она осталась вѣрною христіанкою. Отецъ удалился, оставивъ младенца у матери. Этотъ малютка и былъ теперь утѣшителемъ для исповѣдницы. Но приближался день, въ который назначенъ судъ надъ Перпетуей и соучастниками ея въ страданіяхъ за Христа. Служанка Фелицитата разрѣшилась отъ бремени въ темницѣ. Это не принято было во вниманіе. Ее вмѣстѣ съ другими привели на площадь.
Начался допросъ. Судья знакомъ быль съ старцемъ отцомъ Перпетуи. Онъ принялся убѣждать ее отречься оть вѣры во Христа. Явился и самъ родитель. Протѣснился онъ въ толпѣ, приблизился къ дочери и въ слезахъ сталъ упрашивать Перпетую пожалѣть его. Словно ножемъ острымъ рѣзало сердце исповѣдницы. Благословивъ малютку сына, Перпетуя передала его отцу своему съ просьбою позаботиться о немъ. Старцу отцу она восторженно говорила о Господѣ Христѣ. Проконсулъ между тѣмъ окончилъ допросъ исповѣдниковъ и громко произнесъ приговоръ. Перпетуя, Ревокатъ, Саторнилъ, Сатиръ, Секундъ и Фелицитата осуждались на съѣденіе звѣрями. Но и звѣри окапались болѣе людей сострадательными ко святымъ мученикамъ. Толпа зрителей закричала: «смерть христіанамъ!» Подошли гладіаторы и усѣкнули мечемъ главы исповѣдниковъ и исповѣдницъ. Перпетуя и Сатиръ вели записи о своемъ пребываніи въ темницѣ. Очевидецъ ихъ мученической кончины сдѣлалъ приписку, заявивъ при семъ: «и мы, что слышали и осязательно очами видѣли, возвѣщаемъ вамъ, братія и сестры, дабы и вы, которые при семъ присутствовали, снова вспомнили для славы Божіей». И точно, не только присутствовавшіе, но и послѣ жившіе, да и нынѣ въ здравіи пребывающіе, члены Церкви святой молитвенно воспоминаютъ святыхъ мучениковъ Сатира, Перпетую и дружину ихъ.
⸭ ⸭ ⸭
Какое особенно поучительное наставленіе даютъ намъ, прославляемые нынѣ святою Церковію святые мученики: Трифонъ, Перпетуя и соучастники ея страданій? Много поучительнаго въ житіяхъ ихъ. Но изъ многаго на сей разъ мы изберемъ одно, а именно вопросъ о почитаніи и молитвенномъ призываніи святыхъ. Очевидецъ страданій святой мученицы Перпетуи и ея сподвижниковъ сохранилъ ея записи. Онъ сдѣлалъ къ нимъ добавленія, характерно замѣтивъ, чтобы христіане воспоминали о святыхъ мученикахъ для славы Божіей. Что же? Писатель, выдумываетъ новшество, неизвѣстное Церкви того времени? Конечно, нѣтъ. Святая Церковь съ первыхъ дней своего существованія прославляла святыхъ подвижниковъ, вѣры и благочестія, святыхъ апостоловъ скончавшихся, святыхъ мучениковъ и исповѣдниковъ. Въ этомъ случаѣ она поступала согласно съ волею Божіею. Еще святый царь Давидъ провозгласилъ: въ память вѣчную будетъ праведникъ (Псал. СХІ, 6). А премудрый сынъ его, царь Соломонъ, добавилъ: память праведныхъ съ похвалами (Притчи Солом. X, 7). Іисусъ, сынъ Сираховъ, такъ говоритъ о семъ: премудрость ихъ, т.-е. праведниковъ и святыхъ людей повѣдятъ людіе, и похвалу ихъ исповѣеть Церковь. Это значитъ: народы будутъ разсказывать объ ихъ мудрости, а Церковь будетъ возвѣщать ихъ хвалу (Сир. XLIV, 14). И въ Новомъ Завѣтѣ св. Апостолъ Іаковъ даетъ понять, что прославленіе святыхъ есть дѣло обычное для исповѣдниковъ Христовой вѣры. Онъ увѣщеваетъ христіанъ къ терпѣнію, выставляя имъ, что за сіе между прочимъ мы и ублажаемъ праведныхъ мужей. «Въ примѣръ злостраданія и долготерпѣнія возьмите, братія мои, пророковъ, которые говорили именемъ Господнимъ. Вотъ мы ублажаемъ тѣхъ, которые терпѣли» (Іак. V, 10-11). Извѣстно, что Апостолъ Іаковъ составилъ чинъ Божественной литургіи. Въ число молитвъ и призываній онъ внесъ и ублаженія святыхъ. Да какъ не ублажать и не почитать тѣхъ, которые стали возлюбленными чадами Божіими, какъ свидѣтельствуетъ св. Іоаннъ Богословъ: елицы же пріяша Его (Господа Іисуса Христа), даде имъ область чадомъ Божіимъ быти (Іоан. I, 12). А святые не только приняли, т.-е. увѣровали въ Господа Іисуса Христа, но и страдали и охотно умирали за Него. Посему они уже не рабы, а сыны (Римл. VIII, 17), и не только сыны, но и други Христовы (Іоан. XI, 14-15). Какъ же не почитать тѣхъ, которые суть и рабы, и сыны, и друзья Божіи? Не оскорбляется ли и не обижается ли человѣкъ, когда обиду причиняютъ или хотя пренебрежительно относятся къ близкимъ и дорогимъ ему лицамъ? Обидится, и правъ будетъ, ибо этимъ наносится ему уничиженіе и оскорбленіе. Неужели Господу Богу будетъ пріятно, когда люди вздумаютъ не почитать тѣхъ, кого Онъ Самъ благоволилъ прославить и наречь и сынами и друзьями Своими? Но, почитая и ублажая святыхъ, Церковь Православная учитъ прославлять этимъ Самого Бога. Поклоненіе, слава и честь по существу принадлежатъ единому Богу, а относительно воздаются и святымъ. Это значитъ, что, прославляя и ублажая святыхъ, мы тѣмъ воздаемъ славу и честь Господу Богу. Дивенъ и прославленъ Богъ во святыхъ и чрезъ святыхъ Своихъ. Только лишенный разумѣнія можетъ сказать, что прославленіе святыхъ противно второй заповѣди закона ветхозавѣтнаго, какъ пустословятъ наши сектанты съ чужого голоса.
Но обратимся къ второму вопросу. Согласны ли съ словомъ Божіимъ молитвенныя обращенія наши къ святымъ и призыванія ихъ на помощь и заступленіе? Мы, православные христіане, обращаясь къ святымъ угодникамъ Божіимъ, взываемъ: молите Бога о насъ. А лютеране и лютеранствующіе наши сектанты осуждаютъ насъ, говоря, что будто Свящ. Писаніе не даетъ указаній на законность таковыхъ молитвъ. Но говорящіе такъ и насъ укоряющіе, очевидно, не знаютъ Писанія и духа его. Вотъ св. Пророкъ и царь Давидъ молится ко Господу Богу и взываетъ: Господи Боже Авраама, и Исаака, и Израиля, отецъ нашихъ (1 Парал. XXIX, 18). Вотъ іудейскій царь Манассія кается предъ Господомъ Богомъ и взываетъ: Господи Вседержителю, Боже отецъ нашихъ, Авраамовъ, и Исааковъ, и Іаковль и сѣмене ихъ праведнаго. Для чего же они упоминаютъ о праведныхъ мужахъ Ветхаго Завѣта? Неужели это только для красоты рѣчи? А Господь Іисусъ Христосъ Самъ благоволилъ указать на слѣдующія слова Бога: Азъ есмь Богъ Авраамовъ, Исааковъ, и Богъ Іаковль: нѣсть Богъ, Богъ мертвыхъ, но Богъ живыхъ (Мѳ. XXII, 32). Ветхозавѣтные мужи, значитъ, въ молитвѣ повторяли только слова Самого Бога и понимали ихъ такъ, какъ указалъ и Спаситель. Авраамъ, Исаакъ и Іаковъ живы предъ Богомъ и, какъ живые, могутъ очищать, укрѣплять и приносить молитвы и прошенія къ Богу живущихъ на землѣ. Святый Апостолъ Іаковъ пишетъ: «много можетъ усиленная молитва праведнаго. Илія былъ человѣкъ, подобный намъ, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть мѣсяцевъ. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плодъ свой» (Іак. V, 16-18). Такъ дѣйственна была молитва пророка Божія. И въ этомъ нѣтъ ничего удивительнаго. «Мы знаемъ, что грѣшниковъ Богъ не слушаетъ; но кто чтитъ Бога и творить волю Его, того слушаетъ» (Іоан. IX, 31). «Очи Господа обращены къ праведнымъ и уши Его къ молитвѣ ихъ», свидѣтельствуетъ св. Апостолъ Петръ. Посему то святые апостолы примѣромъ своимъ учили христіанъ молиться другъ за друга. Св. Апостолъ Павелъ молится объ Израилѣ во спасеніе (Римл. X, 1), молится за вѣрующихъ во Христа (Ефес. 1, 16; Филип. 1, 4; 1 Солун. 1, 2; 2 Тимоѳ. 1, 3). Не говорите, что могутъ молиться и ходатайствовать предъ Богомъ только живущіе на землѣ за живыхъ же. Всѣ скончавшіеся у Бога живы, какъ и мы теперь. Это не наше слово, а Самого Господа Іисуса Христа. Моисей назвалъ Господа Богомъ Авраама, и Богомъ Исаака, и Богомъ Іакова. Богъ же не есть Богъ мертвыхъ, но живыхъ, ибо у Него всѣ живы (Лук. XX, 37-38). Слѣдовательно, отшедшіе ко Господу изъ жизни земной суть живые члены Церкви святой. Какъ живые, они могутъ молиться и просить за тѣхъ, которые призываютъ ихъ на помощь. Молиться же за насъ, подвизающихся на землѣ, среди искушеній, для праведниковъ скончавшихся составляетъ истинное наслажденіе. Они любятъ насъ, какъ братьевъ своихъ, и желаютъ намъ спасенія, которое они сами уже улучшили.
Въ Священномъ Писаніи мы находимъ ясныя свидѣтельства о дѣйственности молитвъ святыхъ за своихъ братьевъ по вѣрѣ. Св. Іоаннъ Богословъ, въ Откровеніи, удостоился зрѣть чудное видѣніе. «Я видѣлъ, пишетъ онъ, семь Ангеловъ, которые стояли предъ Богомъ; и дано имъ семь трубъ. И пришелъ иный Ангелъ и сталъ предъ жертвенникомъ, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество ѳиміама, чтобы онъ съ молитвами всѣхъ святыхъ возложилъ его на золотой жертвенникъ, который предъ престоломъ. И вознесся дымъ ѳиміама съ молитвами святыхъ отъ руки Ангела предъ Бога» (Апок. VIII, 2-4). Вотъ возносятся къ Господу Богу молитвы святыхъ и Имъ принимаются. О чемъ же молятся Ангелы и святые люди? О самихъ себѣ имъ не приходится уже молиться. Они имѣютъ славу у Бога и блаженство. Сего они желаютъ намъ, о семъ и молятся. Но станетъ ли святый ходатайствовать предъ Богомъ за того, кто не проситъ его посредничества, кто не призываетъ его на помощь, и какъ бы не желаетъ его ходатайства? Если Господь не хочетъ спасти человѣка противъ желанія его, то и святый не молится за насъ, если мы не просимъ его объ этомъ. Вотъ почему и св. мученикъ Трифонъ, въ предсмертной молитвѣ своей, говорилъ: «всѣхъ же, иже мя, раба Твоего воспоминати будутъ, и въ память мою святыя жертвы принесутъ Тебѣ, услыши съ высоты святыни Твоея, и призри на нихъ отъ святаго жилища Твоего, подая имъ изобильная и нетлѣнная дарованія». Святый мученикъ хорошо знаетъ, что единъ Богъ есть Податель всѣхъ благъ людямъ, ибо «всякое даяніе доброе и всякій даръ совершенный нисходитъ свыше, отъ Отца свѣтовъ, у Котораго нѣтъ измѣненія, и ни тѣни перемѣны» (Іак. 1, 17). Но и Господа склоняютъ на милость молитвы и прошенія Его вѣрныхъ рабовъ, сыновъ и друзей. Конечно, мы и безъ посредства святыхъ можемъ въ молитвахъ нашихъ обращаться къ Господу. Только при этомъ мы не должны никогда забывать, что «грѣшниковъ Богъ не слушаетъ». А кто же изъ насъ можетъ сказать, что онъ не грѣшенъ? Если скажетъ такъ, то солжетъ и, слѣдовательно, уже согрѣшитъ. Если праведники до семи разъ на день могутъ падать, то что же сказать о насъ? Вотъ почему, не полагаясь на силу и дѣйственность своихъ молитвъ, мы призываемъ на помощь святыхъ. Они же, стоя ближе къ Богу, какъ друзья Божіи, наши молитвы принимаютъ, очищаютъ, освящаютъ ихъ и приносятъ къ Богу. Тогда то молитвы наши и получаютъ силу и могутъ быть дѣйственными.
Такъ призывайте на помощь святыхъ угодниковъ Божіихъ. Взывайте: Господи Іисусе Христе, Сыне Бога Отца, помилуй и спаси насъ молитвами Пречистыя Своея Матери, Приснодѣвы Маріи, безплотныхъ силъ святыхъ и всехвальныхъ апостоловъ, святителей, мучениковъ, исповѣдниковъ и всѣхъ святыхъ. Молитесь такъ сами и дѣтей своихъ пріучайте съ малыхъ лѣтъ къ такой молитвѣ. А сектантскихъ суемудріи не слушайте, ибо суемудрія сія душепагубны. Спасайтесь же молитвами святыхъ!..
«Душеполезное Чтеніе». 1914. Ч. 1. Кн. 3 (Мартъ). С. 253-266.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 4-й:
Наслажде́нію нетлѣ́нному издѣ́тска послѣ́дуя,/ муче́нія претерпѣ́лъ еси́ за Христа́ Бо́га,/ и пострада́лъ еси́ до́блественне./ Тѣ́мже чудотворе́нiй благода́ть прiе́мъ,/ изба́ви отъ вся́каго вре́да и вся́кія ну́жды,/ Три́фоне великому́чениче,// тя́ ублажа́ющія.
Инъ тропарь, гласъ 4-й:
Пи́щи Боже́ственныя, треблаже́нне,/ наслажда́яся на Небесѣ́хъ неоску́дно,/ сла́вящихъ пѣ́сньми па́мять твою́ по́крый/ и сохрани́ отъ вся́кія ну́жды,/ отжени́ вредя́щихъ ни́вамъ живо́тныхъ,/ да тебѣ́ отъ любве́ вопіе́мъ всегда́:// ра́дуйся, Три́фоне, му́чениковъ укрѣпле́ніе.
Кондакъ, гласъ 8-й:
Тро́ическою тве́рдостію/ многобо́жіе разруши́лъ еси́ отъ коне́цъ, всесла́вне,/ че́стенъ во Христѣ́ бы́въ, и, побѣди́въ мучи́тели во Христѣ́ Спаси́телѣ,/ вѣне́цъ прія́лъ еси́ му́ченичества твоего́ и дарова́нія Боже́ственныхъ исцѣле́ній,// я́ко непобѣди́мь.
