Епископъ Меѳодій (Никольскій) – Слово въ день св. Пятидесятницы.
«Се Азъ послю обѣтованіе Отца Моего на вы: вы же сѣдите во градѣ Іерусалимстѣ, дондеже облечетеся силою свыше» (Лук. 24, 49).
Сбылось обѣтованіе Любви Божественной! Въ десятый день, по славномъ вознесеніи Господа и Спасителя на небо, сошелъ на Апостоловъ, въ видѣ огненныхъ языковъ, Небесный Утѣшитель и Наставникъ – Духъ Святый, равный Отцу и Сыну по Божеству. Торжествененъ и знаменателенъ былъ этотъ день сошествія Св. Духа на первенцевъ Христовой Церкви! Предъ лицемъ многочисленнаго народа, изъ разныхъ странъ свѣта стекшагося на праздникъ Пятидесятницы, неученые рыбари и простые мытари, облекшись силою свыше, вдругъ содѣлались людьми премудрыми и многосвѣдущими, такъ что начали славить Бога на разныхъ языкахъ, прежде имъ совершенно неизвѣстныхъ; изъ людей, подобно другимъ, слабыхъ и безсильныхъ, вдругъ сдѣлались сильными и могущественными, такъ что въ одинъ день обратили ко Христу цѣлыя тысячи невѣрующихъ. Такъ, «преславная днесь видѣша вси языцы во градѣ Давидовѣ».
Кто изъ Боголюбивыхъ христіанъ не пожелалъ бы пріобщиться сему святому собранію, на которое, въ день Пятидесятницы, излились столь величественные дары Святаго Духа! Кто не захотѣлъ бы приметаться хотя у прага этой дивной горницы, вмѣстившей первую и, безъ сомнѣнія, святѣйшую изъ всѣхъ христіанскихъ Церквей во вселенной! Но да утѣшатся души благочестивыя, жаждущія благодати Св. Духа! Горница Іерусалимская открыта и теперь для каждаго, и – не одна, но тысячи и тьмы ихъ. Это – Православные христіанскіе храмы. И для насъ сей храмъ представляетъ туже Іерусалимскую горницу: въ немъ св. Церковь совокупила насъ нынѣ не для того только, чтобы благоговѣйно воспомянуть чудное событіе огнеобразнаго сошествія Св. Духа на Апостоловъ, но и для того, чтобы вмѣстѣ съ нами умолить Его, да пріидетъ и вселится въ ны. Правда, Духъ Святый не является нынѣ въ тѣхъ торжественныхъ знаменіяхъ, въ которыхъ Онъ почилъ на Апостолахъ: тѣмъ не менѣе сей Небесный Утѣшитель не замедлитъ пріити и вселиться въ сердцахъ тѣхъ, въ которыхъ откроется путь ко Господу. И кто исчислитъ всѣ разнообразныя, большею частію таинственныя, но тѣмъ не менѣе всегда ощутительныя явленія Его въ душахъ вѣрующихъ? «Еда вси Апостоли», вопрошалъ Апостолъ Павелъ Коринѳскихъ христіанъ, «еда вси пророцы, еда вси учители, еда вси силы, еда вси дарованія исцѣленій имутъ, еда вси языцы глаголютъ»? Но, «комуждо», продолжаетъ онъ, «дается явленіе Духа на пользу» (1 Кор. 12, 7. 29). Не наше дѣло – искушать Святаго Духа и требовать отъ Него знаменательнаго явленія среди насъ, часто и недостойныхъ и не могшихъ бы вмѣстить сего; но – наше дѣло, подражая Пророку, «отверзать уста и привлекать духъ» (Псал. 118, 131), то есть присоединять наши воздыханія и молитвы къ молитвословію Церкви о благодатномъ вселеніи Его въ домы душъ нашихъ. Ибо не ясно ли св. Церковь воспѣваетъ нынѣ: «Святый Духъ бѣ присно, есть и будетъ» (стих. на хвалит.), – будетъ съ истинно-вѣрующими? Какія же дѣйствія производитъ въ душахъ вѣрующихъ Духъ Божій? Такія же дѣйствія производитъ въ насъ Духъ Святый, какія произвелъ Онъ въ Апостолахъ, низшедши на нихъ. Дѣйствія Св. Духа въ душахъ человѣческихъ бываютъ подобны дѣйствіямъ естественнаго огня, являясь то свѣтомъ, то теплотою.
Какъ свѣтъ, возсіявая въ душѣ человѣческой, Духъ Божій открываетъ ей во всемъ величіи тайны вѣры и спасенія, недоступныя для обыкновеннаго нашего разумѣнія. Господь и Спаситель нашъ, предъ наступленіемъ Своихъ страданій, говорилъ своимъ ученикамъ: «многое имѣю сказать вамъ, но вы теперь не можете вмѣстить. Когда же прійдетъ Онъ, Духъ истины: наставитъ васъ на всякую истину» (Іоан. 16, 12. 13). Какъ слабы и медленны были умомъ Апостолы, доколѣ не пріяли Святаго Духа! Впродолженіе трехъ лѣтъ постоянно наставляемые Спасителемъ, они еще не довольно понимали высокое Его ученіе; величественныя обѣтованія Его не приносили имъ утѣшенія; чистота Его нравственности казалась непостижимою; самыя простыя притчи не рѣдко приводили ихъ въ недоумѣніе. Но едва только сошелъ на нихъ Духъ Святый, исчезли всѣ предразсудки, исполнявшіе ихъ умъ; въ Его свѣтѣ они узрѣли все въ настоящемъ видѣ. Они увидѣли тогда новый міръ, возчувствовали все величіе неизреченной благости Отца Небеснаго къ грѣшному роду человѣческому, всю важность безконечныхъ заслугъ Спасителя, всю цѣну Его страданій и смерти, благіе плоды преславнаго Его воскресенія и вознесенія. Словомъ, великая тайна искупленія, совершенная Сыномъ Божіимъ, раскрылась предъ Божественными Апостолами во всей полнотѣ; они не требовали болѣе, да кто учитъ ихъ, – сами содѣлались всемірными проповѣдниками Евангелія, «имѣя» въ себѣ «умъ Христовъ» (1 Кор. 2, 16) и силою своей проповѣди тысячи людей всякаго пола и возраста привлекши къ вѣрѣ въ Іисуса Назорея.
Вмѣстѣ съ просвѣщеніемъ, Духъ Божій являетъ въ душѣ христіанской и благодатную теплоту, производя въ ней тѣ добродѣтели, которыя Апостолъ называетъ плодами Духа и перечисляетъ ихъ. «Любовь, радость, миръ, долготерпѣніе, благость, милосердіе, вѣра, кротость и воздержаніе», – вотъ плоды, которые Духъ Св. производитъ въ душѣ, по словамъ Апостола! (Гал. 5, 22. 23). Эти плоды даровъ Святаго Духа вполнѣ раскрылись въ подвигахъ святыхъ Апостоловъ. Что были они до сошествія на нихъ Духа Божія? Люди расположенные къ добру, но плотскіе, коихъ умъ и сердце исполнены были мечтами о земномъ царствѣ Мессіи. Каждый изъ нихъ желалъ господствовать надъ другими, – искалъ земной славы. Но какихъ опытовъ мужества и самоотверженія не оказали Апостолы, когда, по обѣтованію Спасителя, облеклись силою Божественною! Что можетъ равняться той твердости и неустрашимости, съ коею они возвѣщали Божество Распятаго Іисуса въ слухъ тѣхъ самыхъ первосвященниковъ, кои вознесли Его на крестъ! Напрасно старѣйшины Іудейскіе запрещаютъ Апостоламъ съ угрозами учить о имени Іисусовѣ, и даже говорить о Немъ, – они небоязненно отвѣчаютъ: «не можемъ мы, яже видѣхомъ и слышахомъ, не глаголати» (Дѣян. 4, 17-20). Ничто не можетъ остановить ихъ сильной ревности къ проповѣданію Евангелія и пламенной любви ко Христу, не только устрашить. Св. Апостолъ Павелъ, показывая намъ примѣръ вседѣтельной силы Духа Святаго въ Апостолахъ, говорилъ, что ничто не могло уже отвлечь ихъ отъ возлюбленнаго ихъ Учителя и Господа, ни смерть, ни животъ, ни настоящая, ни грядущая (Рим. 8, 38-39). Въ сердцѣ и на языкѣ ихъ не осталось ничего нечистаго. Они не упоминаютъ болѣе о земныхъ престолахъ, проповѣдуютъ одну вѣру и покаяніе всюду, «Господу поспѣшествующу и слово ихъ утверждающу послѣдствующими знаменми» (Марк. 16, 20).
Никто и изъ насъ не лишается даровъ Св. Духа, возбуждающаго въ людяхъ желаніе ко всему доброму и святому и отвращеніе ко всему худому и порочному. Если мы дѣлаемъ что нибудь доброе, то этимъ мы обязаны Духу Святому: Онъ именно и начинаетъ и совершаетъ въ насъ всякое дѣло нашего спасенія; а безъ Его благодатнаго содѣйствія никто не можетъ и назвать Іисуса Господомъ (1 Кор. 12, 3), если Духъ благій и правый не снидетъ къ намъ, не обновитъ своихъ дѣйствій въ утробахъ нашихъ и не созиждетъ въ насъ сердца чистаго. Отъ Него происходитъ, что кающіеся проливаютъ слезы, молящіеся болѣзненно воздыхаютъ, даже Самъ Онъ ходатайствуетъ за насъ: «Симъ Духъ ходатайствуетъ о насъ воздыханіи неизлаголанными» (Рим. 8, 26).
Этотъ-то Божественный Духъ внушалъ столькимъ святымъ душамъ ту высокую отрѣшенность отъ земнаго, то отреченіе отъ самихъ себя, ту любовь къ подвигамъ креста, ту ревность къ служенію Богу, которыя по истинѣ чудны и возносятъ исполняющихся духомъ превыше всего земнаго, какъ кадило предъ Богомъ. Если это богатство облагодатствованнаго духа не всегда открывается предъ взорами другихъ, то это оттого, что богатящіеся духовно, подобно древу, отъ обилія плодовъ своихъ склоняющемуся къ землѣ, тѣмъ глубже поникаютъ въ духѣ смиренномудрія, чѣмъ болѣе имѣютъ въ себѣ плодовъ Духа Божія.
Наконецъ, Духъ Божій есть Духъ Утѣшитель. «Азъ умолю отца, и иного Утѣшителя дастъ вамъ» (Іоан. 14, 16), говорилъ въ утѣшеніе ученикамъ Спаситель, отходя на страданія и крестную смерть. Конечно, славное воскресеніе Его разсѣяло облако скорби въ Апостолахъ, но не на долго. Вѣрные ученики Господа, слѣдя взорами за возносящимся на небо своимъ Учителемъ, безъ сомнѣнія, не могли не томиться сердцемъ, послѣ разлуки съ Нимъ, обѣщавшимъ положить начало новому и вѣчному царству своему на землѣ. Теперь они представляли изъ себя беззащитную жертву, оставленную среди лютыхъ враговъ. Язычество и коварство фарисеевъ, пораженное въ самую главу ученіемъ Господа Іисуса, конечно, должно было обратить весь ядъ своей злобы противъ тѣхъ, кои всенародно дерзали именовать себя послѣдователями и защитниками Его ученія. Такая опасность не могла быть сокрыта отъ очей Апостоловъ. Кромѣ сего, тотъ путь, на который они поставлены своимъ Учителемъ, – открытая борьба посредствомъ Евангельской проповѣди съ мнѣніями, предразсудками и страстями людей, съ ихъ злобою и лукавствомъ, борьба съ самымъ княземъ тьмы, – путь, по которому шелъ Самъ Спаситель и который привелъ Его на Голгоѳу и вознесъ на крестъ, этотъ путь грозилъ и имъ тою же участію. Оттого время, протекшее отъ вознесенія Господа до ниспосланія Св. Духа, по всей вѣроятности, было для нихъ временемъ страха и томительнаго ожиданія. Въ такомъ состояніи оставался для нихъ одинъ лучъ отрады и утѣшенія – это обѣщаніе Учителя исходатайствовать у Отца Иного Утѣшителя. И вотъ въ указанный день обѣщаніе исполняется, Духъ сходитъ и вселяется въ души единодушно собранныхъ въ горницѣ Іерусалимской. Пріявъ такого Утѣшителя, Апостолы исполняются несказанною радостію. Когда въ первый разъ за имя Господа Іисуса они удостоились принять безчестіе отъ лица синедріона Іудейскаго, радуются. И впослѣдствіи всѣ безчисленныя скорби, страданія и смерть препобѣждали они съ дивнымъ терпѣніемъ и радостію. Все для нихъ было легко, и даже сладко и пріятно силою благодатнаго утѣшенія, которое давалъ ощущать душамъ ихъ Божественный Утѣшитель Духъ Святый. И для насъ, въ настоящей жизни, нѣтъ ничего обыкновеннѣе скорбей. Ибо скорби также обитаютъ и въ чертогахъ богача, какъ и въ хижинѣ бѣдняка, ихъ испытываетъ равно и упоенный славою вельможа, и забытый селянинъ; самая высота престола не спасаетъ отъ нихъ человѣка: и самые владыки не рѣдко омывали слезами царственное ложе. Какъ поэтому нужно всѣмъ намъ утѣшеніе – не только по временамъ, когда особенно прискорбна бываетъ душа наша отъ какихъ-либо печалей житейскихъ, но и всегда, во всякое время, дабы, по наставленію Апостола, «радоваться всегда о Господѣ» (Филип. 4, 4), – «радоваться» и тогда, когда «впадаемъ во искушенія различна» (Іак. I, 2). Что же можетъ укрѣпить и утѣшить насъ въ скорбяхъ и искушеніяхъ? Таже благодатная сила Духа Утѣшителя, Котораго послалъ отъ Отца Единородный Сынъ Его ученикамъ своимъ, а вмѣстѣ и всѣмъ вѣрующимъ. Не даромъ и Св. Церковь преимущественно именуетъ Св. Духа – Духомъ Утѣшителемъ. Этимъ самымъ она ходатайствуетъ у Него для насъ скорбящихъ утѣшенія, зная, что истинное и дѣйственное утѣшеніе можетъ подавать намъ только Духъ Утѣшитель. Ибо Духъ Божій, среди всѣхъ тяготящихъ насъ горестей, удостовѣряетъ насъ, что Господь никому изъ насъ не дастъ искуситися паче, еже можемъ (1 Кор. 10, 13), что сѣющіе въ настоящей жизни слезами, въ будущей жизни пожнутъ радостію (Псал. 125, 5); что нынѣшнія временныя страданія наши суть ничто въ сравненіи съ тою славою, которая предназначена намъ (Римл. 8, 18); и что кто со Христомъ страдаетъ, тотъ съ Нимъ и прославится (Рим. 8, 17). Такъ, ободряя насъ, Духъ Святый даетъ, по временамъ, сердцу нашему предвкушать и неизреченныя блага вѣка грядущаго въ услажденіяхъ чистой совѣсти, въ молитвенныхъ восторгахъ, разливающихъ неизъяснимую сладость и утѣшеніе во всемъ существѣ нашего духа, въ тѣхъ, наконецъ, чрезвычайныхъ восхищеніяхъ духа, коихъ сподобляются особенные избранники Божіи. Можно сказать рѣшительно, что каждое прикосновеніе Духа благодати къ душѣ истинно христіанской сопровождается всегда ощущеніемъ какой-то радости, какого-то особеннаго восторга, который или душу восторгаетъ до неба, или землю претворяетъ въ небо. Такими благотворными дѣйствіями сопровождалось сошествіе Св. Духа на Апостоловъ, которые въ такомъ обиліи исполнились духовно-животворныхъ струй воды живыя, что потекли по всѣмъ направленіямъ тогдашняго міра, чтобы оросить изсохшее отъ зноя грѣховнаго лице земли и напоить всѣхъ, жаждущихъ спасенія Божія. Чрезъ нихъ Духъ Божій просвѣтилъ, освятилъ и спасъ весь міръ, а вмѣстѣ и насъ.
Итакъ будемъ внимательны къ путямъ, устрояющимъ спасеніе наше, да содѣлаемся причастниками даровъ Духа Святаго. Будемъ слѣдовать во всемъ благодатнымъ движеніямъ этого Учителя, Освятителя и Утѣшителя, да будетъ Онъ, сокровище наше и Податель жизни, руководителемъ и совершителемъ всѣхъ нашихъ намѣреній и дѣйствій. Св. Апостолы съ послѣдовательницами Іисуса Христа съ Маріею Матерію и братіею Его пребывали единодушно въ молитвѣ въ горницѣ Сіонской, ожидая сошествія Св. Духа (Дѣян. 1, 13-14). И мы единодушно собравшіеся въ сей святый храмъ, какъ въ священный Сіонъ, со взаимною любовію вознесемъ усерднѣйшія молитвы къ Тріѵпостасному Богу объ изліяніи даровъ Св. Духа на насъ и о содѣйствіи, да укрѣпить насъ въ храненіи ихъ, да возможемъ единымъ сердцемъ и едиными устами воспѣвать хвалебную пѣснь Тріѵпостасному Божеству: «видѣхомъ свѣтъ истины, пріяхомъ Духа небеснаго, обрѣтохомъ вѣру истинную, нераздѣльнѣй Троицѣ покланяемся, Та бо насъ спасла есть». Аминь.
Меѳодій, Епископъ Острожскій.
Сказано 1896 года, мая 12 дня, въ Богоявленскомъ монастырскомъ храмѣ.
«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1896. № 6. Ч. Неофф. С. 595-602.
