Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ день Покрова Пресвятыя Богородицы.
Никто же притекаяй къ Тебѣ, посрамлень отъ Тебе исходить, Пречистая Богородице Дѣво: но просить благодати, и пріемлеть дарованіе къ полезному прошенію. Богородиченъ гласа 6.
Святые Божіи, какъ доблестные воины Іисуса Христа, побѣдно протекли поприще земнаго странствованія и угодили небесному Воеводѣ своему, и за побѣдительные подвиги посаждены на престолѣ вѣчной славы, и содѣлались причастниками божественнаго естества. И мы благочестно поступаемъ, воздавая друзьямъ Божіимъ и подражателямъ Iисуса Христа честь, подобающую ихъ святости равноангельской и славѣ небесной. А также православно вѣруемъ и дѣлаемъ, когда признаемъ Святыхъ Божіихъ за орудія и посредства, чрезъ которыя постепенно проходятъ и преливаются на насъ дѣйствія силы и благодатныхъ даровъ Христовыхъ, а потому прибѣгаемъ къ нимъ съ нашими молитвами о ихъ заступленіи и ходатайствѣ о насъ къ Творцу нашему. Ибо Святые Божіи, находясь подъ единою съ нами Главою – Іисусомъ Христомъ, по пламенной своей къ намъ любви, не могутъ не пещися о насъ, и во свѣтѣ лица Божія видятъ наше усердіе и слышатъ молитвы наши, и ходатайствуютъ о насъ благопоспѣшно у пренебеснаго престола Господня. Въ Апокалипсисѣ возлюбленнаго ученика Христова молитвы Святыхъ, возносимыя предъ Агнца, представляются усладительными для слуха какъ гусли, совершенными предъ очами какъ полная чаша, пріятными для обонятія какъ благовонное кадило: четыре животна и двадесять четыре старцы падоша предъ Агнцемъ, имуще кійждо гусли, и фіалы златы полны ѳиміама, иже суть молитвы святыхъ (Апок. 5, 8). Посему предки и отцы наши, и всѣ православные христіане первенствующей Церкви, въ благопотребныхъ случаяхъ, съ усердными молитвами притекали къ прославленнымъ Праведникамъ, испрашивая ихъ ходатайства и заступленія предъ Богомъ. И каждый изъ насъ, чествуя Святыхъ, прибѣгаетъ къ нимъ съ молитвами, какъ къ вѣрнымъ ходатаямъ предъ Богоцъ, и часто, по вѣрѣ и усердію, обрѣтаетъ милость во благовременну помощь. Но ни единаго изъ небожителей ходатайство ко Творцу не было столько дѣйственно и повсемственно, какъ заступленіе ублажаемой нами нынѣ Пресвятыя Дѣвы. Отъ первыхъ вѣковъ христіанства и доселѣ, цари и народы, и весь міръ христіанскій, испытывали и испытываютъ силу Ея моленія у престола Сына Ея, Бога нашего. Посему св. Церковь, благоговѣя предъ небесною Царицею и ходатаицею міра, и изумляясь могуществу ея заступленія, въ восторгѣ со всѣми сынами своими вопіеть: никтоже притекаяй къ Тебѣ, посрамленъ отъ Тебе исходить, Пречистая Дѣво: но просить благодати, и приемлеть дарованіе къ полезному прошенію.
И изъ насъ, возлюбленные, никто же, притекающій къ Пресвятой Дѣвѣ, изыдетъ посрамленъ отъ Нее, если только прошеніе будетъ полезно для просящаго: ибо Она имѣетъ великое дерзновеніе ко Господу нашему, и безпредѣльное милосердіе къ роду христіанскому.
Много можеть, по слову Апостола, молитва праведнаго, еще не наслаждающагося славою, еще въ сей земной юдоли плача и скорбей пребывающаго (Іак. 5, 16). Нѣкогда молитва Моисея удержала ярость гнѣва Божія, готовую излиться на беззаконный народъ Израильскій: по молитвѣ сего Богоугоднаго мужа умилостивися Господь о злѣ, еже рече сотворити людемъ Своимъ (Исх. 31, 19). Невѣрные друзья многострадальнаго Іова погибли бы отъ руки Господней, если бы сей праведникъ не помолился за нихъ Господу, и Господь не принялъ лица его: понеже точію лице его пріиму, говорилъ Господь друзьямъ его: аще бо не его ради, погубилъ быхъ убо васъ (Іов. 48, 8). Если столь сильно предъ Богомъ ходатайство людей благочестивыхъ, еще несовершившихъ своего земнаго теченія, то, безъ сомнѣнія, гораздо сильнѣе моленія о насъ духовъ праведникъ совершенныхъ (Евр. 12, 23). Что же сказать о заступленіи Преблагословенной Дѣвы? Рабы Божіи спасаютъ отъ гнѣва небеснаго цѣлый народъ: тѣмъ болѣе не спасетъ ли Матерь Божія всѣхъ, усердие притекающихъ къ Ея заступленію? Проси отъ мене, мати моя, говорилъ Соломонъ Вирсавіи, пришедшей къ нему испросить милости, проси отъ мене, мяты моя, яко не отбращуся отъ тебе (1 Цар. 2, 20). Пресвятая Дѣва есть истинно могущая Матерь небеснаго Соломона. И царь Израильскій носилъ на себѣ только образъ Царя небеснаго, Царя царства любви и мира, Господа нашего Іисуса Христа. Отвратитъ ли Свое лице отъ Пречистой Дѣвы Тотъ, Который съ самаго младенчества, во время земной жизни Своей, обыкъ повиноваться Ей, какъ Матери Своей, Который, среди ужасныхъ мученій на крестѣ, предъ самою смертію, послѣдній взоръ Свой обратилъ на Нее, послѣдній малый остатокъ земной Сывоей жизни уоотребилъ на благоустроеніе временнаго Ея бытія? Не паче ли, подобно Израильскому царю Соломону, предупредитъ Онъ Ея прошеніе благопривѣтливымъ къ Ней обращеніемъ словъ сихъ: проси отъ Мене, Мати Моя, яко не отвращуся отъ Тебе? И къ кому же обратится Сынъ человѣческій, если отвратитъ лице Свое отъ Матери Своей? Она всю временную жизнь посвятила на служеніе Ему: бѣгствомъ во Египетъ спасла временную жизнь Его; въ домѣ древодѣля, обручника Іосифа, терпѣла для Него бѣдность и всякую скорбь; не оставила въ страданіяхъ Его на Голгоѳѣ, и по смерти пеклась о погребеніи Его; словомъ, предреченное Симеономъ оружіе глубоко прошло Ея материнскую душу при бѣдствіяхъ и гоненіяхъ Сына, не имѣвшаго гдѣ главу приклонити.
Къ кому Сынъ обратится, если отвратитъ лице Свое отъ Преблагословенной Матери, святѣйшей изъ Святыхъ, чистѣйшаго вмѣстилища всѣхъ совершенствъ духовныхъ, честнѣйшей Херувимовъ, и славнѣйшей, безъ сравненія, Серафимовъ? Не можетъ быть сего. Господь нашъ, на небеси тою же, хотя уже прославленною, облеченный плотію, которую Пречистая Дѣва носила въ приснодѣвственной утробѣ Своей, ту же питаетъ и любовь къ Матери Своей, какою преисполненъ былъ къ Ней во днѣхъ плоти Своея. Къ кому же болѣе, въ скорбяхъ и бѣдствіяхъ, часто насъ постигающихъ, мы прибѣгнемъ, какъ не къ столь великой Помощницѣ и сильной Заступницѣ? Она выше всѣхъ, кромѣ Бога, и все покорно власти Ея.
Тѣмъ еще болѣе притецемъ къ тихому пристанищу всего рода христіанскаго, что Мати Господа Вышняго питаетъ безпредѣльное милосердіе къ притекающимъ къ Ней съ твердою вѣрою и теплыми молитвами. Спаситель нашъ, по неизреченному милосердію Своему благоволившій воплотиться отъ Пресвятыя Дѣвы, во всемъ, кромѣ грѣха, уподобился человѣкамъ; по сей-то причинѣ Онъ не стыдится освящаемыхъ чрезъ Него грѣшниковъ нарицать братіями, глаголя: возвѣщу имя Твое, Отче Святый, братіи Моей, и посредѣ Церкви воспою Тя съ ними. Безъ сомнѣнія же Матерь перворожденнаго изъ мертвыхъ Господа нашего Іисуса Христа, Матерь первенствующаго во всѣхъ братіяхъ, питаетъ материнскія кроткія чувствованія, материнскимъ окомъ взираетъ и на меньшую братію Сына Своего, нашего Господа. И кто больше, по Бозѣ, печется о спасеніи нашемъ, кто больше можетъ имѣть кроткаго благоснисхожденія къ слабости, и нѣжнаго состраданія къ бѣдности нашей, какъ не сердобольная Матерь наша, Преблагословенная Богородица? И мы къ кому, по Бозѣ, больше должны притекать съ мольбами вашими, какъ не къ Царицѣ небесной, имѣющей матернее дерзновеніе къ Царю царствующихъ, и питающей материнскую любовь къ сынамъ Его благодати и славы? А чья любовь можетъ равняться силѣ любви метеринской? Чья попечительность можетъ уподобиться нѣжной заботливости о спасеніи нашемъ Матери Божіей, пекущейся о насъ, какъ о чадахъ Своихъ? Въ воинствующем Церкви, какъ и въ торжествующей, хота одно тѣло, возглавляемое Христомъ, хотя одинъ Духъ, воодушевляющій всѣхъ и каждаго, но разные члены имѣютъ разныя дарованія, дѣйствія и служенія: одинъ изъ нихъ имѣетъ два и три, а другой пять талантовъ; одному изъ нихъ дано пять, а другому десять градовъ въ управленіе; одинъ поставленъ надъ многимъ, другой надъ всемъ имѣніемъ небеснаго Домувладыки: каждому противу силы его. И Святымъ Божіимъ, какъ вѣрнымъ рабамъ въ дому Господнемъ, дано много; но сердце Матери Божіей весь міръ объемлетъ своимъ неистощимымъ милосердіемъ, ко всѣмъ готово излиться въ благопопечительности самой скорой и нѣжной, въ ходатайствѣ къ Сыну Ея самомъ твердомъ и постоянномъ. Нѣкогда благочестивому Израильскому вождю Іудѣ, изъ рода Маккавеевъ, явился въ видѣніи нощномъ Онія первосвящещнникъ, который указывая на другаго, находящагося при немъ, благолѣпнаго мужа, сказалъ: сей есть братолюбецъ, иже много молится о людехъ и о святѣмъ градѣ, Иереміа Божiй пророкъ (2 Мкк. 15, 14). Св. Церковь, взирая на заступленіе Преблагословенной Богородицы за родъ христіанскій, открывающееся не въ нощномъ видѣніи, а на самомъ дѣлѣ, указуетъ намъ, что Она есть такая Человѣколюбица, или Чадолюбица, Которая выну и паче всѣхъ Святыхъ молится Сыну Своему, и не объ одномъ какомъ-либо народѣ или градѣ, но и о всемъ мірѣ. И что значитъ совершаемое нынѣ Церковію торжество, какъ не указаніе на сію истину? Здѣсь намъ представляется не Іеремія пророкъ и рабъ Божій, но Сама Матерь Господа нашего, покрывающая насъ честнымъ Своимъ покровомъ и молящаяся Сыну Своему о всемъ мірѣ. Что значатъ столь многіе храмы, воздвигнутые Богу въ честь имени Пречистыя Матери Гоздрда нашего, какъ не многочисленные памятники изліянныхъ Ею на человѣковъ великихъ благодѣяній? Времена и лѣта, бытописанія и сердца человѣческія о чьихъ болѣе благодѣяніяхъ свидѣтельствуютъ, какъ не о щедротахъ милосердыя Приснодѣвы? Нѣтъ дара, котораго бы Она не подала просящимъ; нѣтъ времени, въ которое бы Она не желала благотворить душамъ вѣрующимъ; нѣтъ вѣрующихъ, которые бы не могли обрѣсти въ Ней благодатную и благовременную помощь. И кто можетъ повѣдать долготу и широту, высоту и глубину материнскаго милосердія и могущественнаго заступленія нашей Владычицы? Онѣ исполняютъ всю вселенную, нисходятъ на сѣдящихъ во тмѣ и сѣни смертной, и возводятъ ихъ до высоты горняго Іерусалима; самый падшій умъ, самое порочное сердце, если только въ покаяніи прибѣгнетъ къ благосердой Владычицѣ, обрящетъ въ Ней и состраданіе и заступленіе предъ Богомъ.
Итакъ, грѣшніи и смиревніи христіане, къ Богороднцѣ прилѣжно нынѣ притецемъ, и припадемъ, въ покаяніи зовуще изъ глубины души: Владычице, помози намъ въ немощахъ нашихъ, покрый насъ честнымъ Твоимъ покровомъ отъ нападеній вражіихъ, и избави насъ отъ всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша (Троп. Богород.). Амннь.
Слова и бесѣды Архимандрита Израиля, Херсонской Семинарій Ректора и Богословскихъ Наукъ Профессора. Спб. 1849. Т. 2. С. 251-258.
