Епископъ Іаннуарій (Вознесенскій) – Слово въ день Рождества Пресвятыя Богородицы.
Рождество Твое, Богородице Дѣво, радость возвѣсти всей вселеннѣй! (Троп. праздника).
Сего дня, братіе-христіане, праздникъ въ честь и память Рождества Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Маріи. Св. Церковь, желая показать зваченіе настоящаго праздника, взываетъ къ намъ: сей день Господень: радуйтеся людіе! И мы, послѣдуя сему призыванію и обращаясь къ самой Рождшейся нынѣ Пресвятой Богородицѣ, такъ воспѣваемъ: рождество Твое, Богородице Дѣво, радость возвѣсти всей вселеннѣй!
Какую же радость возвѣщаетъ рождество Дѣвы Богородицы всей вселеннѣй – всѣмъ людямъ? Какой предметъ сей радости? И что требуется отъ насъ, братіе-христіане, чтобы радость наша въ нынѣшній день была радостію о Господѣ?
Если бы кто сказалъ, что предметъ радости настоящаго праздника составляютъ милости Божіи, явленныя благочестивымъ родителямъ Пресвятыя Богородицы – св. и праведеымъ богоотцамъ Іоакиму и Аннѣ, которымъ Господь, по ихъ молитвѣ, даровалъ Богоотроковицу Марію и тѣмъ отъялъ отъ нихъ попошеніе неплодства и безчадства, – то такой истолкователь радости настоящаго праздника указалъ бы только на одну изъ причинъ сей радости. Подлинно, Господь явилъ великую милость Свою, когда услышалъ молитву неплодныхъ Іоакима и Анны. Здѣсь повторилось то, что содѣлалъ Господь древле по молитвѣ Анны – матери пророка Самуила. Анна была неплодна и за сіе терпѣла поношоніе. Но вотъ она приходитъ въ храмъ Господень въ Силомъ и изливаетъ скорбь свою предъ Господомъ. Молитва св. Анны была услышана и она родила сына – Самуила и въ знакъ благодарности своей посвятила его Богу. Такъ поступили и праведные Іоакимъ и Aннa. Они въ чувствахъ особенной своей благодарности посвятили рожденную отъ нихъ отроковицу Марію на служеніе Господу. Ко Господу въ скорби неплодства возопиша Богоматере боюмудріи родители. И молитва ихъ купно и воздыханіе.... неплодства и безчадства... во уши Господни вниде. Сей примѣръ Св. Богоотецъ Іоакима и Анны да послужитъ примѣромъ всѣмъ благочестивымъ родителямъ и всѣмъ людямъ обращаться къ Богу съ теплою и усердною молитвою и съ сердечными воздыханіями. Усердная молитва всегда будетъ услышана Богомъ. Посему, да возрадуются нынѣ всѣ, находящіеся въ скорбяхъ и терпящіе всякаго рода лишенія. Богъ нашъ есть Отецъ премилосердый и благовнимательный къ молитвамъ и прошеніямъ чадъ Своихъ, лишь бы мы обращались къ Нему съ вѣрою и просили у Него благъ съ добрымъ намѣреніемъ. Господъ близъ есть: Онъ слышитъ и пріемлетъ молитву всѣхъ призывающихъ Его, всѣхъ призывающихъ Его во истинѣ (Псалм. 144, 18).
Впрочемъ, какъ ни утѣшительно намъ, братіе-христіане, вѣрить, что Богъ есть Отецъ нашъ премилосердый и благовнимательный ко всѣмъ нашимъ нуждамъ и прошеніямъ, но кто-либо можетъ подумать, что мы сами недостойны милостей Божіихъ и даже неспособны принять ихъ, а сія мысль не можетъ не омрачать радости настоящаго праздника. Но чувствующіе себя недостойными или неспособными къ принятію милостей Божіихъ должны по преимуществу и радоваться въ настоящій день, потому что рожденіе Богоотроковицы Маріи послужило началомъ обновленія и усовершенствованія всего рода человѣческаго и залогомъ нашего спасенія. Рождество Твое, Богородице Дѣво, воспѣваетъ Св. Церковь, радость возвѣсти всей вселеннѣй и вмѣстѣ съ симъ, въ объясненіе сего, присовокупляетъ: изъ Тебе бо возсія Солнце правды – Христосъ Богъ нашъ. То есть, рождество Пресвятыя Дѣвы Маріи радостно собственно и особенно потому, что отъ Нея возсіялъ Тотъ отѣтованный Искупитель и Спаситель всего рода человѣческаго, Котораго съ нетерпѣніемъ ожидали всѣ люди, искавшіе и необрѣтавшіе истины, стремившіеся къ добродѣтели и ненаходившіе силъ къ исполненію оной, чувствовавшіе въ себѣ жажду блаженства и немогшіе удовлетворить оной. Онъ – Возсіявшій отъ Пресвятой Дѣвы есть Христосъ и Богъ нашъ, Который пришелъ просвѣтить умъ нашъ свѣтомъ истины, направить волю нашу по пути добродѣтели и насытить сердце наше, постоянно жаждущее небеснаго блаженства. Ибо подлинно природа человѣческая была такъ разстроена, что «никто не звалъ, какъ бы ее исправить и посредствомъ чего удобнѣе было бы возвести ее къ первобытному совершенству, доколѣ не благоволилъ Творецъ и Художникъ всего – Богъ какъ бы снова создать стройный и прекрасный міръ, уничтоживъ издревле вторгшуюся силу грѣха, породившаго смерть, и даровать намъ новую, свободную и совершенпо безстрастную жизнь. Но какъ бы сообщилось намъ сіе великое и преславное благо, если бы Богъ не явился намъ во плоти, неподвергся законамъ природы и не благоволилъ вселиться и жить съ человѣками, – если бы не возсіяло намъ Солнце правды – Христосъ Богъ нашъ? А какъ все сіе могло бы придти въ исполненіе, если бы не послужила сему великому таинству чистая и непорочная Дѣва, Которая вмѣстила въ утробѣ Своей Невмѣстимаго, по закону превышающему законы естества? Сія Дѣва есть Богородица Марія, изъ утробы Коей изшелъ съ плотію Пребожественный и Которую Самъ Онъ устроилъ чуднымъ для себя храмомъ» (см. Слово св. Андрея Критскаго). Сія то Дѣва и Богородица родилась нынѣ отъ праведныхъ Іоакима и Анны и явилась предъ избранною и предъуготовленною Матеріею Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа. Радуйтеся убо людіе: се бо свѣта чертогъ, и книга Слова животнаго изъ утробы произыде и яже къ востокомъ дверь рождшися, ожидаетъ входа Святителя великаго, Едина и Единаго вводящи Христа во вселенную, во спасеніе душъ нашихъ.
Но чтобы намъ лучше чувствовать радость настоящаго праздника, обратимся, братіе христіане, къ временамъ, когда еще ожидали пришествія въ міръ Спасителя и Искупителя всего міра, ожидали, по выраженію Церкви, входа Святителя Великаго – Христа во вселенную, во спасеніе душъ нашихъ. Люди, стремившіеся тогда къ свѣту божественному и ожидавшіе Искупителя міра, съ нетерпѣніемъ вопрошали: когда возсіяетъ звѣзда отъ Іакова или когда взойдетъ истинное Солнце правды (Малах. 4, 2) и всѣ народы озарятся свѣтомъ истиннаго боговѣдѣнія? Ихъ направляло и одушевляло къ тому божественное обѣтованіе, еще въ раю изреченное, что сѣмя жены сотретъ главу змія искусителя (Бытія 3, 15). Сіе обѣтованіе, какъ отдаленное мерцаніе зари, радовало живущихъ вѣрою въ Бога. И всѣ ветхозавѣтные пророки и праведники со тщаніемъ испытывали въ каково или въ кое время (1 Петр. 1, 11) будетъ совершеніе Богомъ нашего спасенія и побѣжденіе змія искусителя. Они же вопрошали въ недоумѣніи, кто это за жена, которая имѣетъ родить такого Побѣдителя и Спасителя? Кто сія проницающая аки утро? (Пѣсн. 6, 9). По преданію, всѣ благочестивыя жены еврейскія желали знать, кто сія будетъ блаженная жена, которая удостоится быть Матеріею сего Избавителя. Многія изъ нихъ желали быть рабою сей блаженнѣйшей въ мірѣ жены – Матери, а Пресвятая Дѣва Марія, по своему глубокому смиренію, желала быть хотя послѣднею ея рабынею. И вотъ раждается нынѣ сія Обѣтованная и Благословенная въ женахъ, Благодатная Марія – Матерь Искупителя и Спасителя нашего, является въ мірѣ Денница Свѣта незаходнмаго, происходитъ Свѣта чертогъ и книга Слова животнаго, Единая и Единаго вводящая Христа во вселенную во спасеніе душъ нашихъ. Сей день – Господень: радуйтеся убо людіе!
Впрочемъ, когда происходило самое рожденіе Богоотроковицы Маріи, радость въ немъ могли принимать только не многіе. Можетъ быть только окрестъ живущій и родственники Іоакима и Анны, услышавъ, что возвеличилъ есть Господь милость свою съ ними, и радовались съ ними. Даже самую радость свою при семъ они могли ограничивать благодарною только мыслію, что Богъ отъялъ поношеніе неплодства и безчадства у праведныхъ Іоакима и Анны. Но мысль, что отъ сей рожденной Богоотроковицы родится Искупитель и Спаситель всего міра, была сокрыта отъ нихъ. Только послѣдствія показали, Кто сія отроковица Марія. И только мы – христіане знаемъ и понимаемъ, Кто сія нынѣ Рождшаяся и Кто есть оть Нея Рожденный. Мы зпаемъ, какъ и научены вѣровать, что Дѣва Марія есть Матерь воплотишагося насъ ради Единороднаго Сына Божія Господа нашего Іисуса Христа и потому есть и воистину именутся Богородицею. Впрочемъ, для имѣвшихъ очи видѣти, благодатная Марія въ самомъ рожденія Своемъ представлялась какъ бы зарею, возвѣщавшею скорый восходъ незаходимаго Свѣта, предшедственницею Солнца правды Христа Бога нашего. Ибо Она, вскорѣ по рожденіи Своемъ, возсіяла такою боголѣпною красотою, такимъ смиреніемъ, кротостію и всѣми добродѣтелями, что явилась соворшенно подобною образу Единороднаго Сына Божія (Римл. 8, 29), Коего потомъ содѣлалась Матерію? Такъ, всѣ добродѣтели, олицетворенныя въ лицѣ Іисуса Христа, вполнѣ отразились въ лицѣ Преблагословенной Матери Его, отпечатлѣлись въ душѣ Ея. Въ семъ отношеніи Она сіяетъ какъ полная луна на Церковь Божію. Ибо какъ луна, пріемля отъ солнца болѣе свѣта, нежели другія окружающіе его тѣла небесныя, озаряетъ землю большимъ и при томъ пріятнѣйшимъ свѣтомъ, нежели прочія свѣтила: такъ и благодатная Матерь Божія, пріявъ отъ Спасителя божественный свѣтъ несравненно въ большемъ обиліи, нежели всѣ святые, изливаетъ отъ себя потоки благодатнаго свѣта на Церковь Христову, ниспосылая ей своимъ предстательствомъ утѣшеніе и помощь во всѣхъ гоненіяхъ, воздвигаемыхъ на нее злобою міра или діавола, прогоняетъ мракъ нечестія, объемлющій народы, чуждающіеся свѣта вѣчной истины, и всѣхъ насъ, объятыхъ тьмою грѣховною, омраченныхъ соблазнами міра сего, блуждающихъ во мракѣ порочныхъ навыковъ, одушевляетъ упованіемъ на милосердіе Божіе.
И такъ, братіе-христіане, радуясь въ настоящій праздникъ преимущественно тому, что Рождшаяся нынѣ Пресвятая Дѣва удостоилась быть Матерію Сына Божія Господа нашего Іисуса Христа и чрезъ это содѣлалась нашею Заступницею предъ престоломъ Его, будемъ притекать къ ходатайству Ея о насъ, и, по мѣрѣ силъ своихъ, подражать Ея добродѣтелямъ, Ея смиренію, и живой вѣрѣ, Ея кротости и незлобію въ обращеніи съ ближними, Ея благодушію, безропотному терпѣнію и упованію на Бога въ несчастіяхъ. Ибо при такомъ только условіи, когда будемъ стараться исправлять жизнь свою и подражать добродѣтелямъ Благодатныя, надежда наша на Ея предстательство о насъ можетъ быть твердою и несомнѣнною!
Подъ Твою убо милость прибѣгаемъ Богородице Дѣво, моленій нашихъ не презри въ скорбѣхъ, но отъ бѣдъ избави насъ, едина Чистая и едина Благословенная! Аминь.
А. I.
«Минскія Епархіальныя Вѣдомости». 1871. № 36. Ч. Неофф. С. 282-284.
