Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово въ день св. великомученицы Варвары (II).
Дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ (Пс. 67, 36).
Слыша эти слова изъ устъ св. Церкви, невольно исповѣдуемъ устами и сердцемъ великія и непостижимыя для ума дѣла Божіи, проявляемыя по-видимому въ бренномъ и ничтожномъ твореніи Его. Воспоминая нынѣ вмѣстѣ съ Церковію одну изъ дивныхъ избранницъ Божіихъ, облеченную подобострастною намъ плотію, святую дѣву великомученицу Варвару, невольно удивляешься, какъ она въ немощномъ тѣлѣ своемъ явила дѣла, превышающія естество человѣческое и, подобно орламъ, воспарила духомъ надъ бездною суеты и тлѣнія и, когда потребовали обстоятельства, принесла самое тѣло свое въ жертву ради любви къ Господу Іисусу. Эта мужемудренная дѣвственница по уму и тѣлу, чудная Варвара, въ силѣ Божіей нашла силу уневѣстить себя Господу Іисусу среди бури гоненій, воздвигнутыхъ нечестивымъ многобожіемъ на чтителей единаго истиннаго Бога, въ Троицѣ поклоняемаго. Это дивная дѣва прозрѣла во мракѣ язычества, облегавшаго собственно ея душу, и во свѣтѣ истинной вѣры познала и исповѣдала Того, Который былъ для іудеевъ соблазнъ, а для эллиновъ безуміе{1}. За свою непоколебимую вѣру, обнаружившуюся среди многоразличныхъ страданій, святая добропобѣдная Варвара содѣлалась источникомъ приснотекущей благодати, доселѣ почерпаемой вѣрными отъ нетлѣнныхъ останковъ ея. Послѣ этого кто не воскликнетъ въ умиленіи сердца своего – воистинну дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ, осіявающій души истинныхъ христіанъ свѣтомъ Духа Божія и наставляющій ихъ на всякую истину.
Воспоминая страданія св. великомученицы Варвары, мы научимся изъ ея жизни жертвовать собою святому чувству вѣры и любви къ Господу и Спасителю нашему, святому чувству терпѣливо переносить лишенія, скорби и даже гоненія. Св. великомученица дерзновенно отвергаетъ всѣ обольщенія, всѣ земныя выгоды и претерпѣваетъ жестокія истязанія и поруганія, ревнуя по Богѣ истинномъ. Такъ оно и должно быть. Въ лишеніяхъ, скорбяхъ и немощахъ плотскаго внѣшняго человѣка открывается богатство силы для всякаго истиннаго христіанина, желающаго соединиться и уразумѣть Того, въ Комъ одномъ истинный покой и утѣшеніе. Для познанія Бога и намъ, братіе, нужно прежде всего имѣть любовь къ Нему. Апостолъ говоритъ, что не любяй не позна Бога{2}, такъ какъ понятіе о Богѣ выше всякаго представленія о Немъ. Всѣ свѣдѣнія о присносущной силѣ Его и Божествѣ{3}, какія мы почерпаемъ изъ природы видимой, немного даютъ намъ надлежащаго понятія о Существѣ Высочайшемъ. Для пріобрѣтенія сколько возможно приблизительно истиннаго понятія о Немъ, надобно ощутить Его въ самихъ себѣ, надобно вкусить Его и видѣть{4}. И нужно прибавить къ этому, что такое познаніе Бога непохоже на наше знаніе вещей, подлежащихъ нашимъ чувствамъ; оно не можетъ передаваться въ опредѣленныхъ звукахъ, оно есть болѣе ощущеніе Божества и для другихъ совсѣмъ почти невыразимое. Это знаніе постигается болѣе всего сердцемъ, которое не знаетъ никакихъ ограниченій ни въ широту, ни въ долготу, ни въ глубину{5}. И когда мы ощущаемъ Бога въ собственномъ сердцѣ, тогда любы Божія изліется въ сердца наша Духомъ Святымъ{6}, тогда мы почувствуемъ въ себѣ вѣяніе сей Божественной любви и начнемъ жить и дышать ею, тогда будетъ низшествіе въ насъ Самаго Бога, тогда это вѣяніе сдѣлается для насъ какъ бы Его дыханіемъ въ насъ и проявится въ насъ жизнь Богомъ, съ Богомъ и въ Богѣ{7} и неудержимое стремленіе, подобно великомученицѣ Варварѣ, къ богоугодной жизни; тогда, по слову Апостола, мы вся возможемъ о укрѣпляющемъ насъ Іисусѣ Христѣ{8}. Ибо Богъ будетъ дѣйствуяй въ насъ и еже хотѣти и еже дѣяти о благоволеніи{9}. Тогда пріобрѣтенная нами о Христѣ Іисусѣ благодать Божія проникнетъ всю природу нашу, всѣ силы существа нашего, всѣ силы и движенія духа нашего и, многоразлично измѣняясь и преобразуясь въ насъ, всюду явитъ свое благотворное вліяніе, все оживотворитъ, освятитъ, преобразить по свойству жизни Христовой и такимъ образомъ мало по малу всюду внесетъ и распространитъ новую жизнь. Отъ сея благодати обнаружатся въ умѣ истиннаго христіанина свѣтъ и истина и добрыя помышленія. Ибо, по слову Апостола, Богъ даетъ духа премудрости и откровенія въ познаніе Его и просвѣщенна очеса сердца{10}, и отъ благодатнаго воздѣйствія на насъ въ волѣ нашей явятся благочестивыя желанія и намѣренія, помощь во всѣхъ благихъ дѣлахъ и пособіе въ немощахъ естества.
Подтвержденіе этого мы видимъ въ ублажаемой нынѣ великомученицѣ Варварѣ. Она, сдѣлавшись христіанкою, и по принятіи святаго крещенія проникнувшись святостію ученія новой вѣры, съ этого времени по преимуществу хочетъ видѣть изображеніе того святаго Имени, которое со всею живостію напечатлѣлось въ ея сердцѣ. Она желаетъ, чтобы все окружающее отвѣчало голосу ея души и для того во вновь устрояющейся для нея банѣ велитъ устроить три оконныхъ отверстія во образъ Святыя Троицы, на камнѣ начертываетъ святое изображеніе креста и тѣмъ безбоязненно исповѣдуетъ свою вѣру въ Распятаго за насъ и исполняетъ благочестивыя желанія своей воли.
Но мало этого, для истинныхъ христіанъ Св. Духъ способствуетъ въ немощахъ ихъ и, совершая въ нихъ силу Свою, производитъ всѣ добродѣтели христіанскія{11}. Отъ благодатнаго содѣйствія Духа Божія въ сердцѣ ихъ проявляется ощущеніе мира, радости и упованія, по слову Апостола: Богъ же упованія да исполнитъ васъ всякія радости и мира въ вѣрѣ избыточествовати вамъ во упованіи силою Духа Святаго{12}.
Дѣйствуя въ человѣкѣ внутренно силою таинствъ и благодатнымъ вліяніемъ на всѣ силы его духа, благодать Божія дѣйствуетъ на него и совнѣ, употребляете различныя средства внѣшнія, способствующія къ возбужденію, сохраненію и преспѣянію въ человѣкѣ духовной жизни. Главное и необходимое изъ всѣхъ средствъ есть слово Божіе или Божественное откровеніе, которое, по Апостолу, живо и дѣйственно и проходить до раздѣленія души же и духа, членовъ же и мозговъ и судитъ помышленія сердечныя{13}. Поэтому Апостолъ Іаковъ и говоритъ, что Богъ породилъ насъ въ новую жизнь, именно, словомъ истины{14}.
Другимъ внѣшнимъ средствомъ, чрезъ которое благодать вѣщаетъ истинному христіанину, служитъ видимая природа. Она ясно открыла Бога Тріединаго и великомученицѣ Варварѣ, которая, разсматривая видимую природу, познала, что кумиры не могли сотворить ее, но живый Богъ, пребывающій вѣчно{15}, и подвизаясь въ дѣлахъ вѣры и благочестія, непрерывно утверждалась въ добродѣланіи. Отсюда, слушатели, утверждаемъ, что великая сила благодати Божіей получена нами о Христѣ Іисусѣ, которая, при нашей ревности о своемъ спасеніи, можетъ и въ насъ возрастить плоды духовнаго совершенства и съ каждымъ днемъ все болѣе и болѣе ослаблять въ насъ силу живущаго въ насъ грѣха. Но когда мы будемъ проводить жизнь свою въ нерадѣніи о своемъ спасеніи, въ угожденіи страстямъ и прихотямъ своей развращенной воли, тогда духовная лѣность, порочныя привычки и наклонности возобладаютъ нами и наша духовная жизнь падеть до неузнаваемости, внутреняя храмина души день отъ дня будетъ склоняться въ ровъ погибели. Это происходитъ отъ того, что наше духовное чувство притупляется и ослабѣваетъ отъ дѣйствія силы грѣха. Душа наша живо чувствуетъ болѣзни тѣлесныя, но къ своимъ собственнымъ немощамъ бываетъ иногда такъ нечувствительна, что при самомъ крайнемъ истощаніи духовныхъ силъ не замѣчаетъ своего опаснаго положенія. Грѣховный недугъ можетъ овладѣть ею до того, что она не въ состояніи будетъ ощущать боли своего нравственнаго паденія, а потому и стремиться къ духовному оздоровленію. Вслѣдствіе притупленія своего духовнаго чувства, душа наша не пойметъ, какъ образуются къ ней духовныя наклонности и не уразумѣетъ всей пагубы страстей и пороковъ. Отсюда утверждаемъ, что только познаніе Бога, соединенное съ любовію, приводитъ насъ въ животворный союзъ съ Богомъ, какъ сказалъ Апостолъ, пребываяй въ любви, въ Богѣ пребываетъ и Богъ въ немъ пребываетъ{16}. Въ Богѣ нераздѣльно соединено все, что можетъ быть предметомъ нашего ума, сердца и воли. Богъ хочетъ быть Богомъ не одного нашего ума, но и нашей жизни, нашихъ дѣлъ. Кто отвѣчаетъ на эту волю Божію, тотъ будетъ нераздѣльно познавать и любитъ Бога, стремиться къ Нему всѣмъ своимъ существомъ и изъ любви къ Нему будетъ проявляться въ дѣйствительной жизни рядъ святыхъ дѣлъ, соблюденіе святой воли Божіей. О семъ разумѣемъ, говоритъ Апостолъ, яко познахомъ Его, аще заповѣди Его соблюдаемъ{17}.
Все это мы ясно видимъ въ жизни и дѣятельности ублажаемой нами св. великомученицы Варвары. Она не только познала Творца и Господа своего, но и возлюбила Его и исповѣдала свою вѣру въ Распятаго и тогда, когда безчеловѣчный отецъ ея подвергаетъ мужественную исповѣдницу жестокому гоненію, преслѣдуетъ ее съ ожесточеніемъ въ горахъ и дебряхъ, настигая влачитъ за власы по стогнамъ града и, наконецъ, заглушивъ естественное чувство любви и состраданія, обрекаетъ дщерь свою на смерть. Св. великомученица Варвара дѣйствительно познала возлюбленнаго своего Жениха и, не отвергшись Его среди жесточайшихъ истязаній и порицаній, исполняя въ точности заповѣди Господа, своею жизнію благоугодила Ему, при желаніи болѣе всего разрѣшиться отъ временной жизни и со Христомъ быти{18}.
Имѣя все это въ виду, мы, братіе, будемъ чаще и чаще познавать, что есть воля Божія, благая и совершенная{19}, по образу жизни своей составлять народъ святой, избранный Богомъ, народъ, возвѣщающій своимъ поведеніемъ совершенства Бога всесвятаго{20}; будемъ чаще и чаще, среди постигающихъ насъ собственныхъ злоключеній и общественныхъ бѣдствій, столь часто вразумляющихъ человѣчество, помышлять о вѣчной участи своей, отвергать среди себя пагубныя для души свои обычаи и растлѣнные нравы, уклоняться отъ пороковъ и приманки грѣховныхъ удовольствій, а вмѣсто того болѣе всего и всемѣрно стараться возрастать въ познаніи истинъ вѣры и свидѣтельствовать ее добрыми дѣлами, хотя бы усилія въ этомъ отношеніи столь были тягостны, какъ мученическіе подвиги, и Богъ мира и всякія утѣхи не оставитъ насъ Своею милостію и даруетъ намъ вся потребная, яже къ животу и благочестію{21}.
Епископъ Гавріилъ.
Собраніе словъ, рѣчей и другихъ статей Преосвященнаго Гавріила, епископа Велико-Устюжскаго. Устюгъ 1900. С. 341-348.
{1} 1 Кор. 1, 23.
{2} 1 Іоан. 4, 8.
{3} Римл. 1, 20.
{4} Пс. 33, 9.
{5} Еф. 3, 18.
{6} Римл. 5, 5.
{7} 1 Іоанн. 4, 16-17.
{8} Филип 4, 13.
{9} Филип. 2, 13.
{10} Еф. 1, 17-18.
{11} Римл. 8, 26; 1 Кор. 15, 10; 2 Кор. 12, 9.
{12} Римл. 15, 13.
{13} Евр. 4, 12.
{14} Іак. 1, 18.
{15} 1 Петр. 1, 23.
{16} 1 Іоан. 4, 16.
{17} 1 Іоан. 2, 3.
{18} Филип. 1, 23.
{19} Еф. 5, 17.
{20} 1 Петр. 2, 9.
{21} 2 Петр. 1, 3.
