Архимандритъ Феодосій (Ефимовъ) – Слово о высотѣ святительскаго служенія, являемаго примѣромъ жизни угодника Божія Святителя Ѳеодосія.
«Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ» (Евр. ХIII, 7).
Возлюбленные братіе христіане!
Слѣдуя этому апостольскому завѣту, Вы, подобно пчеламъ, слетѣлись нынѣ въ великомъ числѣ около цѣльбоносныхъ мощей угодника Божія Святителя Ѳеодосія, чтобы торжественнымъ Архіерейскимъ служеніемъ и Вашимъ молитвеннымъ участіемъ въ немъ почтить память блаженной кончины великаго Святителя Божія и учителя христіанскаго смиренія. Но Вы не выполнили бы второй части апостольскаго завѣта, если бы ограничились однимъ лишь торжественнымъ чествованіемъ памяти дня его блаженной кончины, ибо всѣмъ намъ надлежитъ, взирая на скончаніе жительства Угодника Божія, подражать вѣрѣ его.
А для этого намъ необходимо прежде всего вообразить себѣ тѣ высокія и свѣтлыя черты нравственнаго характера великаго Святителя и его дѣятельность, чтобы видѣть въ чемъ наглядно проявилась его живая вѣра во Христа Господа со всѣми благими ея плодами.
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагаетъ жизнь свою за овецъ» (Ев. Іоан. X. 11), – сказалъ о Себѣ Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Вотъ наивысшій идеалъ истиннаго пастыря, которому должны слѣдовать и всѣ пастыри Христовой Церкви, являясь подражателями и точными исполнителями того великаго самоотверженнаго служенія ближнимъ, какое явилъ словомъ и дѣломъ Самъ Пастыреначальникъ душъ нашихъ Христосъ Господь, сказавшій апостолу Петру: «паси овцы моя» (Ев. Іоан. ХХІ. 16, 17).
Спаситель повелѣлъ исполнять эту заповѣдь всѣмъ пастырямъ Христовой церкви, даровавъ имъ для этого великіе дары Св. Духа, переходящіе къ нимъ въ преемственномъ порядкѣ отъ самихъ апостоловъ. Объ этомъ великомъ благодатномъ служеніи пастырей церкви свидѣтельствуемъ апостолъ Павелъ, говоря, что «Той (Iисусъ Христосъ) далъ есть (Церкви) овы убо апостолы, овы же пророки, овы же благовѣстники, овы же пастыри и учители, къ совершенію святыхъ, въ дѣло служенія, въ созиданіе тѣла Христова» (Еф. ІV, 11, 12).
Объ особенныхъ же правахъ пастырства, имѣющаго сугубую благодать епископства, самъ апостолъ Павелъ съ полною ясностью засвидѣтельствовалъ въ прощальной бесѣдѣ своей съ пресвитерами Ефесской церкви, которымъ сказалъ такъ: «Итакъ внимайте себѣ и всему стаду, въ которомъ Духъ Святый поставилъ васъ блюстителями (епископами) пасти Церковь Господа и Бога, которую Онъ пріобрѣлъ Себѣ кровію Своею» (Дѣян. XX, 28). Такимъ образомъ, пастыри Церкви Христовой являются, по повелѣнію Духа Божія, продолжателями великаго пастырскаго дѣла Христова на землѣ. А такъ какъ въ порядкѣ преемства Богодарованной духовной власти епископы Православной Христовой Церкви, послѣ, святыхъ апостоловъ и ими же будучи поставлены (Тим. V, 22. 19, 17; 1 Тим. 4, 14; 3, 15; 2 Тим. 1, 6), первые унаслѣдовали всѣ Божественные дары и права, то понятно, насколько великимъ и важнымъ дѣломъ является въ Церкви Христовой служеніе святительское. Ясно и то, почему такимъ почетомъ, уваженіемъ и любовью пользуется оно среди всѣхъ христіанъ, какъ ими превозносится самый санъ святительскій и какъ ублажается имя тѣхъ великихъ пастырей Христова словеснаго стада, которые, показываютъ себя достойными подражателями Своего наивысшаго и Святѣйшаго Пастыреначальника Спаса міра Христа. Вполнѣ убѣдительно и то, что многотрудное пастырское служеніе не остается безъ великой награды и у самого Господа. Ибо, по свидѣтельству св. ап. Павла, «хорошо служившіе (пастыри) приготовляютъ себѣ высшую степень и великое дерзновеніе въ вѣрѣ во Христа Іисуса (1 Тим. ІІІ. V). «И когда явится Пастыреначальникъ, вы, говоритъ ап. Петръ, получите неувядающій вѣнецъ славы» (1 Петр. V, 4).
Для насъ, православныхъ христіанъ, потому особенно дорого и утѣшительно приводить на память жизнь Угодника Божія Святителя Ѳеодосія, что онъ былъ истиннымъ пастыремъ Христовой Церкви, великимъ и преукрашеннымъ особыми дарами архіереемъ Божіимъ, по примѣру великаго Архіерея Господа Іисуса Христа, прошедшаго небеса. Онъ былъ «свѣтиломъ» стаду Христову, тѣмъ яркимъ свѣтильникомъ на свѣщницѣ Черниговской архіерейской каѳедры, Котораго Господь прославилъ нетлѣніемъ святыхъ мощей и благодатными исцѣленіями, изливающимися отъ нихъ, по мѣрѣ вѣры и любви всѣмъ приходящимъ къ нему и призывающимъ имя его на помощь.
Святитель Ѳеодосій и по своему рожденію отъ благочестивыхъ родителей, и по своему строго подвижническому воспитанію, и рѣдкимъ духовнымъ дарованіямъ, принадлежалъ къ числу немногихъ избранниковъ Божіихъ, ихъ же Богъ предувѣде и предустави (Рим. VІІІ, 29-30) къ вѣчной блаженной жизни и славѣ на небесахъ. Чаще приводить себѣ на память жизнь угодника Божія важно уже потому, что такимъ путемъ сильнѣе можно подражать вѣрѣ, любви, чистотѣ его, проникаться такимъ глубокимъ смиреніемъ предъ Богомъ, какимъ былъ проникнутъ онъ, и такъ усовершать себя въ прочихъ христіанскихъ добродѣтеляхъ, какъ усовершалъ себя онъ. Наконецъ, чаще воображать себѣ великій и лучезарный образъ Святителя Ѳеодосія нашъ не только долгъ, какъ любящихъ его и чтущихъ его святую память, не только для насъ святой завѣтъ апостольскій, но и составляетъ истинную отраду для нашего сердца и успокоеніе для души, стремящейся къ Первообразу всѣхъ истинныхъ пастырей – Самому Христу Жизнодавцу, Иже вещей истина. Не только для жителей г. Чернигова и всей области Черниговской, но и для всей матушки Россіи и для всей Православной Русской Церкви день памяти блаженной кончины Святителя Ѳеодосія, равно какъ и день прославленія его св. мощей отнынѣ является особенно радостнымъ и знаменательнымъ. Самый день его блаженнаго преставленія есть уже день успенія со святыми.
Съ этого достопамятнаго дня, когда стали благоухать уже св. мощи его, Господь сталъ проявлять черезъ нихъ чудесныя знаменія благодати и первымъ испытавшимъ на себѣ милость Болііго по молитвамъ Святителя Ѳеодосія былъ преемникъ его по Черниговской каѳедрѣ Іоаннъ Максимовичъ. Въ прославленіи угодника Божія, со дня его блаженной кончины, Богъ благоизволилъ прославить его пастырство и вмѣстѣ святительство, тѣмъ показавъ, насколько угодно было ему великое служеніе въ этомъ санѣ угодника Его св. Ѳеодосія. А потому вполнѣ справедливо и истинно будетъ сказать, что 5 февраля и 9 сентября являются праздникомъ русскаго пастырства и святительства Божія. Православные русскіе архипастыри и пастыри, призванные быть продолжителями дѣла Христова на землѣ – пасти овецъ Христовыхъ и быть посредниками между Богомъ и людьми, старались всегда высоко держать знамя истиннаго пастырства и являли себя свѣтомъ міра и солью евангельскою (Ев. Матѳ. V, 13; Лук. ХІV, 34).
Они стремились въ жизни и дѣятельности своей всегда подавать высокій примѣръ послушанія Христу Богу и Его св. заповѣдямъ и всегда были готовы душу свою положить за овецъ своихъ. Многіе изъ нихъ достигли совершенства подвигами поста, молитвы, отшельнической жизни, а иные на поприщѣ не только церковной, но и обще-государственной дѣятельности, каковы всея Россіи чудотворцы: Михаилъ, Петръ, Алексій, Іона, Филиппъ, Макарій, Димитрій, Митрофанъ и Тихонъ, Иннокентій и угодникъ Божій Святитель Ѳеодосій. А среди святого пастырства кому неизвѣстны имена прославленныхъ Богомъ иноковъ: преп. Сергія, Варлаама, Никона, Зосима и Савватія, Авраамія, Антонія и Ѳеодосія печерскихъ, Серафима Саровскаго и сонма другихъ великихъ и св. подвижниковъ св. вѣры Христовой?
По сохранившемуся преданію, родители св. Ѳеодосія, проводившіе богобоязненную жизнь, отличались строгимъ благочестіемъ, въ какомъ духѣ и воспитывали своихъ дѣтей. Одинъ изъ братьевъ Святителя Ѳеодосія былъ также инокомъ. Въ такомъ истинно-христіанскомъ благочестіи и истинно-христіанской настроенности души заключается залогъ всѣхъ христіанскихъ добродѣтелей. На такой благодарной почвѣ возросъ и воспитался будущій великій свѣтильникъ Христовой Церкви, привлекшій къ себѣ особую благодать Божію, украсившійся безсмертными плодами христіанскихъ добродѣтелей и ставшій красотою Церкви, Ея похвалою, радостію и истиннымъ утѣшеніемъ. Благочестивые и любящіе родители св. Ѳеодосія не ограничились однимъ домашнимъ воспитаніемъ ихъ сына, но пожелали отдать его въ такую христіанскую школу, которая извѣстна была своимъ строгимъ христіанскимъ уставомъ и высокою настроенностью ея учителей и руководителей. Такою была тогда и славилась повсюду Кіево-Братская Коллегія, гдѣ выдающимися наставниками юношества были извѣстные своею ученостью и жизнью: Иннокентій Гизель, Лазарь Барановичъ, Епифатій Славинецкій и др. Здѣсь, подъ вліяніемъ благочестивыхъ и талантливыхъ наставниковъ, упражняясь непрестанно въ чтеніи Священнаго Писанія и твореній св. отецъ и учителей Церкви Православной, возрасталъ и духомъ совершенствовался будущій великій святитель Церкви, укрѣпляясь въ познаніи истинъ св. православной вѣры и въ подвигахъ истиннаго благочестія.
Рано созрѣвшая въ юной душѣ подвижника мысль объ иночествѣ осуществилась въ скоромъ времени. Полагаютъ, что вслѣдствіе разоренія Кіево-Подола поляками и прекращенія занятій въ самой коллегіи, св. Ѳеодосій, выйдя изъ оной, долженъ былъ заканчивать свое образованіе въ заграничныхъ школахъ. Вернувшись въ Кіевъ, онъ принялъ постриженіе и здѣсь же первоначально посвятилъ себя на служеніе Богу. По сохранившемуся сказанію, св. Ѳеодосій въ юности своей многочестно архидіаконствовалъ при престолѣ Кіевскомъ митрополитскомъ, при Софіевскомъ каѳедральномъ соборѣ. Влекомый, однако, любовью къ уединеннымъ подвигамъ благочестія, онъ вставилъ Кіевъ и поселился въ уединенномъ монастырѣ Кіевской епархіи – Крупицкомъ. Эта обитель славилась строгостью монашеской жизни и въ ней мы видимъ угодника Божія въ санѣ іеромонаха.
Такъ какъ по слову Господа: «не можетъ укрыться городъ, стоящій на верху горы. И зажегши свѣчу, не ставятъ ея подъ сосудомъ, но на подсвѣчникѣ, и свѣтитъ всѣмъ въ домѣ» (Ев. Матѳ. V, 14, 15), – то не могло и высшее духовное начальство упустить изъ виду такого образованнаго и рѣдко благочестиваго инока, какъ св. Ѳеодосій. Уже въ началѣ 60-хъ годовъ XVII столѣтія іеромонахъ Ѳеодосій былъ назначенъ игуменомъ Кіевскаго-Корсунскаго монастыря, а въ 1664 году игуменомъ Кіево-Выдубицкаго, въ которомъ съ рѣдкимъ усердіемъ и пользою для обители подвизался въ строгихъ правилахъ подвижничества. Господь такимъ путемъ приготовлялъ свой избранный сосудъ благодати для великаго служенія въ Черниговской епархіи.
Когда Черниговскій Архіепископъ Лазарь Барановичъ былъ назначенъ мѣстоблюстителемъ Кіевской митрополіи, то, оставаясь самъ въ Черниговѣ, своимъ намѣстникомъ по управленію митрополіей назначилъ Кіево-Выдубицкаго игумена Ѳеодосія. Послѣ такого высокаго отличія, при которомъ св. Ѳеодосій вполнѣ оправдалъ довѣріе и любовь своего знаменитаго учителя и духовнаго отца Лазаря Варановича, онъ въ 1688 году былъ назначенъ архимандритомъ Черниговскаго Елецкаго монастыря. Желая болѣе приблизить къ себѣ св. Ѳеодосія, чтобы современемъ сдѣлать его соправителемъ древней Черниговской епархіи, Архіепископъ Лазарь всѣ важнѣйшія порученія въ дѣлахъ церковныхъ возлагалъ на выдающагося подвижника благочестія. Исполняя всегда съ отмѣннымъ успѣхомъ всѣ порученія своего мудраго и благопопечительнаго отца Архипастыря, св. Ѳеодосій являлся то помощникомъ, то замѣстителемъ Лазаря Барановича при особыхъ важныхъ событіяхъ. Управленіе Елецкою обителью съ 1688-1692 г. было славнымъ временемъ ея процвѣтанія не только со стороны матеріальной, но главнымъ образомъ въ отношеніи внутренней духовной истинно монашеской жизни.
Послѣ смерти своего приснопамятнаго учителя Архіепископа Лазаря въ 1693 году, святитель Ѳеодосій единолично управлялъ Черниговской епархіей до 5 февраля 1696 года – времени своего блаженнаго преставленія.
Непродолжительно было управленіе Черниговской епархіей великимъ угодникомъ Божіимъ, но исполнено многочисленныхъ и благихъ плодовъ его неутомимой ревностной дѣятельности. Главная цѣль ея была благо пасомыхъ, среди которыхъ Святитель особенно заботился пробудить и поддержать духъ истиннаго христіанскаго благочестія.
Будучи самъ строгимъ подвижникомъ, Святитель Христовъ старался насадить подвижничество въ Черниговской епархіи. При немъ и его заботами устроены Печеницкая женская обитель, Домницкій и Рябцовскій монастыри и Любецскій скитъ, въ 2 в. отъ Любеча, въ Черниговѣ освященъ въ 1695 году величественный храмъ во имя Живоначальной Троицы на Болдиныхъ горахъ. Заботясь о нравственномъ духовномъ возрожденіи мірянъ, святитель Ѳеодосій обращалъ особое вниманіе на духовенство. Онъ былъ строго разборчивъ въ выборы кандидатовъ священства. Съ цѣлью подъема умственнаго и нравственнаго образованія духовенства, онъ покровительствовалъ Черниговскимъ школамъ, переведеннымъ Архіепископомъ Лазаремъ изъ Новгородсѣверска въ Черниговъ и помѣщавшимся въ Борисоглѣбскомъ монастырѣ. Съ этою цѣлью онъ приглашалъ въ учители ученыхъ иноковъ, изъ которыхъ особенно замѣчателенъ Іоаннъ Максимовичъ, сдѣлавшійся впослѣдствіи помощникомъ и преемникомъ по каѳедрѣ Святителя Ѳеодосія. Отличительными чертами духовно-административной дѣятельности великаго свѣтильника церкви Черниговской были: строгая справедливость, глубокое смиреніе, состраданіе, снисходительность и миролюбіе. Судя по грамотамъ и письмамъ угодника Божія, дошедшимъ до насъ, можно сказать, что Святитель былъ начитаннымъ въ словѣ Божіемъ, краснорѣчивымъ проповѣдникомъ и ревностнымъ миссіонеромъ въ защитѣ православія противъ католичества и уніатства. Такъ извѣстно, что хорунжій воеводства Смоленскаго Полубинскій, подъ благодатнымъ воздѣйствіемъ проповѣди Святителя, принялъ православіе.
Какъ истинный пастырь Христова стада, кроткій и незлобивый, какъ носитель высокой идеи мира и христіанскаго смиренія, Святитель Ѳеодосій старался быть миротворцемъ между Московскимъ правительствомъ и Украиною. Онъ всегда умѣлъ успокаивать вспышки горячихъ и своевольныхъ украинцевъ и тѣмъ предохранялъ государство отъ вредныхъ и опасныхъ волненій. Образъ и характеръ Святителя Божія и примѣръ святой жизни угодника Божія не могли не привлечь къ нему сердца всѣхъ истинно-вѣрующихъ. Подобно свѣтильнику освѣщалъ онъ тихимъ свѣтомъ всю Черниговскую область, согрѣвая всѣхъ теплотою горячо вѣрующаго и любвеобильнаго своего сердца. Слава о немъ, какъ выдающемся святителѣ Божіемъ, распространилась далеко за предѣлы не только Черниговской епархіи, но дошла и до Святой Земли, откуда святителю Ѳеодосію въ 1694 г. была прислана Іерусалимскимъ патріархомъ Досиѳеемъ книга, въ знакъ любви и благословенія отъ святаго и животворящаго Гроба Господня. За великія христіанскія добродѣтели, за истинно-подвижническую христіанскую жизнь Господь еще на землѣ живыхъ, а послѣ и на небесахъ прославилъ имя святителя Ѳеодосія, ставшаго другомъ Божіимъ и вѣчнымъ ходатаемъ предъ престоломъ Царя Славы за насъ грѣшныхъ! За то, что Пастыреначальнику Христу трудился Святитель Ѳеодосій на пажити духовной, питая словесныя своя овцы и показывая имъ примѣръ истиннаго добраго пастыря, онъ получилъ отъ Христа Спаса цѣлебный даръ цѣлити отъ немощи душевныя и тѣлесныя всякаго, съ вѣрою приходящаго къ цѣлебнымъ его мощамъ. Теперь къ Святителю Божію, удостоенному великой милости отъ Бога и великихъ даровъ благодати, взываетъ каждый изъ вѣрующихъ: «Моли, Святе, о призывающихъ имя твое, отъ навѣтовъ вражіихъ спастися душамъ нашимъ!» Въ немъ какъ истинномъ пастырѣ Христовомъ всякій христіанинъ видитъ образъ вѣрнымъ въ словѣ, въ житіи, въ любви, въ духѣ, въ вѣрѣ, въ чистотѣ (1 Тим. IV, 12). Какъ при жизни своей на землѣ своимъ мудрымъ словомъ, раствореннымъ благодатію, Святитель назидалъ свою паству, не перестаетъ онъ дѣлать это и доселѣ въ своихъ видѣніяхъ благочестивымъ лицамъ. Онъ наставляетъ ихъ на путь спасительной жизни, учитъ посѣщать храмы Божіи, говѣть, исполнять уставы, св. Церкви, слушать молебныя и акаѳистовыя пѣнія, молиться предъ чудотворными иконами, чтить праздники, исповѣдываться въ своихъ согрѣшеніяхъ и причащаться св. тѣла и крови Христовыхъ. Въ угодникѣ Божіемъ сказалась съ особенною силою и прославлена Богомъ добродѣтель христіанскаго смиренія. Еще въ 1674 году Черниговскій Архіепископъ Лазарь въ своемъ письмѣ пророчески выражалъ желаніе Святителю Ѳеодосію, чтобы имя его было написано на небесахъ, а въ своемъ отзывѣ объ архимандритѣ Ѳеодосіѣ къ патріарху Адріану, вмѣстѣ съ гетманомъ, свидѣтельствовалъ о его выдающихся нравственныхъ качествахъ. Своею святою жизнью Святитель Божій еще болѣе возвеличилъ свой святительскій санъ, а за прославленіе имени Божія своими добрыми дѣлами Богъ прославилъ его нетлѣніемъ св. мощей и истекающими отъ нихъ чудесами. Православный народъ издавна глубоко чтить память своихъ святыхъ архипастырей и пастырей, являющихъ собою образцы высшей нравственной красоты и святости, столь дорогой религіозному духу русскаго народа. Вполнѣ понятно, почему настоящее Черниговское торжество памяти блаженной кончины угодника Божія составляетъ предметъ неизреченной радости для каждаго изъ насъ. Настоящее духовное торжество есть праздникъ святительства Божія, священства святаго, идеальнаго пастырства Христова, которое, какъ преемственный и дагоцѣнный даръ, оставлено Христомъ Спасителемъ св. Церкви. Вотъ причина, почему оно столь ревниво оберегается православными и свято чтится всею Православною Церковью, унаслѣдовавшею такое чествованіе отъ временъ апостольскихъ. Епископъ Церкви, по ученію св. Игнатія Богоносца, есть мѣстоблюститель Христа. Св. апостолъ Павелъ и заповѣдуетъ намъ чаще вспоминать такихъ наставниковъ и учителей во Христѣ, которые и словомъ и дѣломъ проповѣдывали намъ слово Божіе, и подражать вѣрѣ и добродѣтелямъ ихъ и по преимуществу питать къ нимъ особую любовь (1 Сол. V, 13). Этою заповѣдью св. апостолъ побуждаетъ насъ почитать, любить и съ готовностью слушать и тѣхъ архипастырей и пастырей Церкви Христовой на землѣ живыхъ, которые ревностно трудятся въ словѣ и ученіи, подаютъ намъ примѣръ своего праведною, благочестивою жизнью.
«Повинуйтесь наставникамъ вашимъ и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душахъ вашихъ, какъ обязанные дать отчетъ; чтобъ они дѣлали это съ радостью, а не воздыхая, ибо это для васъ не полезно» (Евр. XIII, 17).
Вотъ какое великое назиданіе о важности и великости святительскаго служенія подаетъ намъ примѣромъ своей жизни Святитель Христовъ Ѳеодосій! Вотъ какимъ великимъ истинамъ научаетъ насъ настоящій праздникъ памяти блаженной кончины великаго учителя христіанскаго смиренія, истиннаго пастыря Христова словеснаго стада!
Возблагодаримъ Господа за то, что Онъ, Всеблагій, въ Церкви Своей святой являетъ намъ, для подражанія, великіе образцы христіанскихъ добродѣтелей въ лицѣ св. угодниковъ Своихъ, среди сонма которыхъ нашъ Богомудрый Отецъ и Архипастырь всей земли Черниговской Святитель и Чудотворецъ Ѳеодосій Углицкій сіяетъ силою и славою многою Божественной благодати. Имѣя всегда предъ очами нашими Его лучезарный образъ добродѣтелей и питая къ нему нашу горячую любовь и дѣтскую преданность, станемъ, ублажая день памяти Его, взывать отъ всей души съ Церковью: «Величаемъ тя, Святителю, Отче нашъ Ѳеодосіе, и чтемъ святую память твою, ты бо молиши за насъ Христа Бога нашего»! Аминь.
Соборный Священникъ А. Ефимовъ.
«Прибавленіе къ Черниговскимъ Епархіальнымъ Извѣстіямъ. 1907. № 5. Ч. Неофф. С. 168-179.
Объ авторѣ. Архимандритъ Феодосій – до принятія монашества – протоіерей Александръ Николаевичъ Ефимовъ. Родился въ Астраханской губ. въ семьѣ священника. Окончилъ Астраханскую классическую гимназію и поступилъ въ Кіевскій университетъ св. Владиміра, откуда выбылъ по переходѣ на 2-й курсъ и поступилъ въ число студентовъ Кіевской духовной академіи. Въ 1891 г. окончилъ академію со степенью кандидата богословія. Съ 5 февраля 1892 по августъ 1893 г. состоялъ миссіонеромъ Черниговской епархіи и членомъ совѣта братства св. Михаила, князя Черниговскаго. Съ 12 мая 1893 по 1899 г. преподавалъ предметъ Св. Писанія въ Черниговской духовной семинаріи. Рукоположенъ въ санъ священника. Съ декабря 1893 г. состоялъ настоятелемъ при церкви св. равноап. Марии Магдалины при Черниговскомъ Мариинскомъ детскомъ приютѣ. Въ 1911 г. упоминается въ санѣ протоіерея. До 1919 г. – помощникъ настоятеля Черниговскаго каѳедральнаго собора. Въ 1920 г. эмигрировалъ въ Сербію. Съ 1922 по 27 января 1927 г. – настоятель и законоучитель Крымскаго кадетскаго корпуса въ г. Бѣлая Церковь (б. Югославія). Овдовѣлъ. 21 сентября 1923 г. былъ постриженъ въ монашество съ нареченіемъ имени Феодосій, 23 сентября того же года возведенъ въ санъ архимандрита. Состоялъ въ юрисдикціи Русской Зарубежной Церкви. Съ 28 февраля 1927 г. – настоятель и законоучитель русской Пановичской гимназіи. Въ 1928 г. переехалъ во Францію и былъ настоятелемъ домовой церкви въ имении вел. княг. въ Шуаньи въ Нормандіи (1928), а затем въ Антибѣ (1928-1932). Скончался 28 декабря 1932 г. въ г. Антибъ (Франція). Труды: «Новоявленный Угодникъ Божій, Свят. Ѳеодосій Углицкій, архіеп. Черниговскій» (Черниговъ 1902); «Воспоминанія паломника о путешествіи во Св. Землю. Чтеніе для народа». Вып. 1-3 (тамъ же, 1902/4/6); «Рѣчь о святомъ Димитріи Ростовскомъ какъ знаменитомъ проповѣдникѣ и полемистѣ» (тамъ же, 1909); «О древнихъ пещерахъ (катакомбахъ) Рима» (тамъ же, 1914); «Красное солнышко Земли Русской, св. равноап. князь Владиміръ» (тамъ же, 1915).
