Священникъ Владиміръ Данкевичъ – Поученіе въ недѣлю святыхъ женъ Мѵроносицъ.
И зѣло заутра во едину отъ субботъ пріидоша жены на гробъ (Марк. 16, 2).
Много было послѣдователей у Господа нашего Іисуса Христа во дни земной Его жизни; но не было между ними столь преданныхъ Ему, столь любящихъ Его, какъ св. жены мѵроносиц. Слѣуя всюду за Нимъ во время служенія Его роду человѣческому, они не оставляютъ Его и по смерти. Любящее сердце ихъ горитъ и волнуется тѣмъ-же чувствомъ и къ почившему Учителю, какимъ дышало оно и къ живому. Полныя имъ, онѣ не могутъ успокоиться, пока не воздадутъ сердечной дани, не принесутъ возможной жертвы памяти Его. Вотъ онѣ покупаютъ ароматы и приготовляютъ благовонныя масти, чтобы помазать ими тѣло возлюбленнаго Учителя; и вотъ, лишь только зажглись первые лучи восходящаго солнца, онѣ спѣшною стопою текутъ ко гробу. Въ избыткѣ чувствъ забываютъ онѣ, что у гроба стража и едва ли позволитъ имъ исполнить благочестивое ихъ дѣло; онѣ вспоминаютъ только о величинѣ гробнаго камня и на устахъ всѣхъ вопросъ: «кто отвалитъ намъ камень отъ дверей гроба?» Впрочемъ, онѣ попрежнему бѣгутъ спѣшно, въ простотѣ сердца не ожидая ничего особеннаго, тѣмъ менѣе чуднаго или радостнаго. Но чудо и радость ожидаютъ ихъ. Приблизясь къ мѣсту гроба, вдругъ видятъ онѣ, что камень отваленъ отъ гроба, стражи нѣтъ, – гробная пещера отверзта. Съ недоумѣніемъ, страхомъ и надеждою онѣ входятъ въ самую пещеру, и здѣсь не обрѣтаютъ тѣла своего Учителя, а срѣтаютъ Ангела, который, повелѣвъ имъ не бояться, еще болѣе, хотя и не болѣзненно, поражаетъ ихъ, говоря: «Іисуса распятаго ищете, воста, нѣсть здѣ, шедше возвѣстите ученикомъ Его и Петрови!» Тогда въ смущеніи отъ видѣнія, потрясенныя внезапною радостію, не умѣя понять ни себя, ни совершающагося вокругъ себя, онѣ поспѣшно оставляютъ пещеру и еще поспѣшнѣе возвращаются обратно въ городъ.
Братія-христіане! Святыя жены мѵроносицы представляютъ намъ великій образецъ любви къ Господу. Но имѣемъ-ли мы такую любовь къ Нему? Извѣстно, что кто кого любитъ, тотъ о томъ лицѣ или предметѣ и говорить больше всего любитъ и, заговоривши, не можетъ, кажется довольно наговориться о немъ. Любимъ-ли мы говорить о Богѣ? Рѣшите этотъ вопросъ, и вы увидите есть-ли въ насъ любовь къ Богу или нѣтъ. Кто кого любитъ, тотъ и спѣшитъ туда, гдѣ надѣется увидѣть любимаго человѣка. А мы всегда-ли съ охотой ходимъ въ храмъ Божій, гдѣ Господь являетъ намъ Свое особенное присутствіе? Дорожимъ-ли лицезрѣніемъ Его и, что всего ближе къ дѣлу – пріобщеніемъ Его пречистаго тѣла и крови? Кто кого любитъ, тотъ никогда и изъ головы не выпускаетъ помышленія о любимомъ, человѣкѣ; тотъ и заочно все бесѣдуетъ съ нимъ. А мы, любимъ-ли предаваться богомыслію, или любимъ больше мечтать о пустякахъ? Вдумайтесь и увидите, – любите-ли Бога, или нѣтъ. Кто кого, любитъ, тому старается и подражать во всемъ и угождать. Есть ли такая забота въ насъ? Стараемся-ли мы во всемъ подражать и угождать своему Господу? Кто кого любитъ, тотъ за того стоитъ, ревниво оберегая его честь отъ злословія и клеветы. А мы, слыша кощунственное, возстаемъ-ли съ словами обличенія? Или намъ совсѣмъ не до того, чтобы постоять за честь и славу Божію, лишь бы нашей чести никто не касался? Богъ любовъ есть; Онъ весь любовь, до того исполненъ любовію, что, за грѣшный человѣческій родъ не пощадилъ даже Сына Своего Единороднаго, но за всѣхъ предалъ Его на смерть. А мы любимъ-ли такъ своихъ ближнихъ? По крайней мѣрѣ стараемся ли любить ихъ? Едва ли кто дерзнетъ похвалиться этимъ!
Но, братія! Кто не любитъ Господа Іисуса Христа, да будетъ анаѳема (1 Крѳ. 16, 22), говоритъ св. апостолъ Павелъ. Какъ же намъ не любить Его всею душею своею, всею мыслію своею и всѣмъ сердцемъ своимъ? О Христѣ Іисусѣ ни обрѣзаніе что можетъ, пи необрѣзаніе, но вѣра любовію поспѣшествуема (Гал. 5, 6). И понятно. Какая тамъ вѣра спасительная, гдѣ недостаетъ главнаго – любви ни къ тому, во что вѣруешь, ни къ Тому, въ Кого вѣруешь? Не любяй, говоритъ св. апостолъ, не позна Бога. Кто не имѣетъ любви, тотъ слѣдовательно и Бога не знаетъ, ибо Богъ любовь есть; Онъ весь любовь (1 Іоан. 4, 8).
Возлюбимъ же Господа Бога своего всѣмъ сердцемъ, всею душею своею и всѣмъ разумѣніемъ своимъ; возлюбимъ Его искренно и безкорыстно, съ самоотверженіемъ. Примѣромъ такой любви да послужатъ намъ прославляемыя нынѣ Церковію св. жены мѵроносицы. Онѣ, не смотря на ожесточенную злобу враговъ Христовыхъ, когда всѣ апостолы, кромѣ Іоанна, разбѣжались, – воодушевленныя крѣпкою, какъ, смерть, любовію къ Спасителю, неотступно слѣдуютъ за Нимъ – крестнымъ Его путемъ, безбоязненно входятъ на Голгоѳу, стоятъ при крестѣ и съ участіемъ смотрятъ, какъ погребаютъ Божественнаго мертвеца. Мало того. Забывъ всякій страхъ, св. жены мѵроносицы рано утромъ идутъ ко гробу Спасителя, чтобы воздать Ему послѣдній долгъ жизни. Они ради возлюбленнаго Спасителя ничего не жалѣли и самою жизнію своею не дорожили, чтобы только исполнить свой благодарный долгъ по отношенію къ Спасителю. Кто насъ отлучитъ отъ любви Божіей, такъ думали св. жены, скорбь, или тѣснота, или гоненіе, или голодъ, или нагота, или опасность, или мечъ (Римл. 8, 35). О если бы и каждый изъ насъ былъ воодушевленъ такою самоотверженною любовію къ Господу! Тогда бы малоцѣнными и ничтожными показались намъ всѣ прелести міра, такъ часто плѣняющія наше сердце и отвлекающія насъ отъ любви Божественной. Тогда бы ничего не значили для насъ всѣ бѣды и напасти многопечальнаго житія нашего... Возлюбимъ же Господа Бога и ближнихъ не словомъ или языкомъ, но дѣломъ и истиною (1 Іоан. 3, 18).
А вы, святыя жены, во слѣдъ Христу текшія, принесите Ему, какъ мѵро, ваши благоуханныя молитвы, да ниспошлется и намъ свыше благодать Божія, чтобы тѣ святыя чувства и дѣйствія истинной любви къ Спасителю, которыми полно было ваше сердце, проникли и все наше существо, да и мы со всѣми вѣрующими на землѣ, какъ вы со Ангелами и святыми на небеси, сподобимся чистымъ сердцемъ, съ неоскудѣвающею радостію, воскресеніе Спасово славити. – Аминь.
Свящ. Влад. Данкевичъ.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 17-18. С. 257-261.
