• А. И. Лилов – Взгляд на христианский характер славянских племен.

    А. И. Лилов. Взгляд на христианский характер славянских племен. // «Православный Собеседник». 1859. Ч. 1. С. 395-431.

    Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

    Десять почти столетий прошло с того времена, как вся многочисленная семья славянских народов в первый раз огласилась проповедию Евангелия. Полудикую, нестройную массу, разсеянную по обширным пространствам, представлял собою тогда род славянский. Но вот века минуют; тысячи поколений, среда политических переворотов, одно за другим сходят в могилу на земле славянской, а великое дело св. первоучителей славянских – Кирилла и Мефодия не гибнет. Семя Христианства, всаженное ими на славянской почве, при неблагоприятных, по-видимому, обстоятельствах, под гнетом гонений среди политических бурь и домашних неустройств славянского племени, разрастается в величественное дерево, сень которого достигает ныне уже до отдаленных пределов. Индии, Японии и Китая. Не десятками и сотнями тысяч, но десятками миллионов Церковь Христова считает чад своих в роде славянском. Таковы плоды благословенных свыше, мудрых предначинаний апостолов славянских, видимые нами ныне. Велики они и изумительны. Но, если эти результаты тысячелетнего хода событий изумляют нас, то что скажем, когда история раскроет пред нами почти подобную картину при самой колыбели Христианства у славян?

    Об авторе. Александр Ильич Лилов (1832-1890) – историк церкви. Учитель латинского языка и русской словесности в Ставрополе и Тифлисе. Инспектор Ставропольскй гимназии, директор 2-й тифлиской гимназии. Соч.: «О зловредных действиях иезуитов в отношении к православной церкви в России в конце XVI и в начале XVII века». Казань, 1856. 282 с.

    01 декабря 2017 читать далее


  • Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Къ печальному десятилѣтію.

    ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНІЕ
    Предсѣдателя Архіерейскаго Сѵнода Русской Православной Церкви Заграницей
    къ печальному десятилѣтію захвата власти въ Россіи большевиками.

    Прошло десять лѣтъ, какъ большевики захватили власть надъ Россіей. 10-ую годовщину своего владычества въ Россіи справляетъ нынѣ безбожный и кровавый интернаціоналъ.

    Сердце сжимается отъ боли, сердечная туга овладѣваетъ нами, когда мысленно окидываешь эти прошедшіе 10 лѣтъ.

    Сколько умученныхъ, казненныхъ и разстрѣлянныхъ іерарховъ, священнослужителей, монаховъ, монахинь и вѣрныхъ мірянъ за это время.

    Сколько разграбленныхъ, разоренныхъ и разрушенныхъ храмовъ Божіихъ и монастырей. Какія только кощунства и поруганія не творила за это время совѣтская власть. А развращенныя ею дѣтскія души, уничтоженныя семьи, обездоленные родители, дѣти и старцы. Разоренные города, уничтоженныя села, снесенныя кладбища. А груды и груды труповъ, замученныхъ и убитыхъ, умершихъ отъ голода, холода и разныхъ эпидемій вѣрныхъ сыновъ Россіи.

    Можно-ли перечесть все то зло, что сдѣлала совѣтская власть за время своего 10-ти-лѣтняго господства надъ Русской Землей?

    13 ноября 2017 читать далее


  • Архиеп. Антоний (Храповицкий) - ХРАМ СЛАВЫ И ХРАМ СКОРБИ.

    «ХРАМ-ПАМЯТНИК РУССКОЙ СКОРБИ»

    Церковь Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле гор. Москвы

    Слово, произнесенное 1 октября 1909 г. в собрании русских монархистов в Богородичной церкви, сооруженной в память слуг Царевых, убиенных крамольниками.

    Отрадно нам, братие, молиться вместе в этом святом храме, который воздвигла благоговейная рука как приятную жертву Богу за души убиенных безбожниками христиан - верных русских граждан. С этого года два храма в первопрестольной столице являются памятниками знаменательных событий нашей гражданской истории: древний Покровский собор, именуемый "Василия Блаженного", и этот, вновь построенный в честь Пресвятой Богородицы "Отрада и Утешение". Эта двоица святых храмов знаменует собою и свет, и тени нашей родной истории, нашей земли.

    09 ноября 2017 читать далее


  • Архіеп. Антоній (Храповицкій) - ЦАРЬ НИКОЛАЙ II КАК УЧИТЕЛЬ СМИРЕНЬЯ РУССКОГО НАРОДА.

    Слово, сказанное Архіеп. Антоніемъ (Храповицкимъ) въ Житомірскомъ каѳедральномъ соборѣ 21-го октября 1905 г.

    Мы собираемся, братіе, въ храмъ для молитвы и для назиданія. Сегодняшнюю молитву мы уже приводимъ къ окончанію, а назиданіе желаю вамъ предложить особенное, необычное. Раньше вы слышали поученіе объ усопшихъ святыхъ, а нынѣ поучитесь примѣру здравствующаго праведника.

    Кто были праведники древности? Сперва св. мученики, а затѣмъ, послѣ торжества христіанства при Константинѣ Равноапостольномъ, Господь сталъ являть Церкви Своихъ угодниковъ преимущественно двухъ родовъ: во-первыхъ — преподобныхъ отшельниковъ, а во-вторыхъ — святителей и Царей. Тѣ, и другіе, и третіе распяли себя міру ради Христа, умертвили плоть и совлеклись ветхаго человѣка. Первые достигали сего, удаляясь въ пустыню или въ затворъ, предаваясь молитвѣ, богомыслію, посту и бдѣнію, а вторые умерщвляли себя, воспринимая въ свое сердце жизнь своей паствы, своихъ подданныхъ, и черезъ то умерщвляли въ себѣ всякую личную жизнь, всякое движеніе ветхаго человѣка. Они могли говорить вмѣстѣ съ божественнымъ апостоломъ: «Я каждый день умираю: свидѣтельствуюсь въ томъ похвалою вашею, братія, которую я имѣю во Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ» (1 Коринѳ. XV, 31). «Дѣти мои, для которыхъ я снова въ мукахъ рожденія, доколѣ не изобразится въ васъ Христосъ!» (Галат. IV, 19).

    07 ноября 2017 читать далее


  • П. С. Лопухин - О СИМФОНИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ

    По православному мировоззрению спасение человека — вечная блаженная жизнь с Богом — возможно через приобщение Господу Иисусу Христу и Его Богочеловеческой жизни, начатой Им в Самом Себе на земле.

    Церковь, — единство ангелов и людей с Богом, основана Господом Иисусом Христом и она есть спасительная жизнь («созижду Церковь Мою»). Господь Иисус Христос Ее глава и основа (камень во главе угла).

    Государство есть явление земное. Государство есть общественная жизнь людей, управляемая властью. Государство есть плод сознательной и целеустремленной деятельности человека. Государство не есть некое самостоятельное явление или бытие, от людей независимое. Нет: оно есть фикция: его как самостоятельного ни от кого независимого явления нет. Оно есть плод человеческой деятельности и можно сказать, что вот эта деятельность, сознательная и целеустремленная в определенных рамках — есть государство.

    Это важно установить, чтобы понять, что и эта деятельность и плод ее — собственно государство — отнюдь не есть явление оторванное от всей человеческой жизни и имеющее свои законы жизни. Нет — это та же человеческая жизнь и деятельность, но в определенной области и условиях и поэтому она должна направляться теми же принципами, какие направляют, или должны направлять по православному сознанию всю человеческую жизнь и значит деятельность.

    16 октября 2017 читать далее


  • КРЕСТЪ ХРИСТОВЪ И СТРАДАНІЯ РОССІИ

    Слово, сказанное въ день Воздвиженія Креста Господня, 14-го Сентября 1917 года, въ Большомъ Московскомъ Соборѣ Главнымъ Священникомъ Черноморскаго Флота Протоіереемъ Георгіемъ Спасскимъ, Членомъ Священнаго Собора Православной Россійской Церкви.

    Въ читанной вчера пареміи есть такое Библейское повѣствованіе. Послѣ перехода черезъ Чермное море евреи шли пустыней Суръ — шли три дня и не было воды. Пришли въ Мерру, увидѣли источникъ. Всѣ бросились къ нему... и отшатнулись: вода оказалась горькой. «Воды! Воды!» — кричали съ воспаленными взглядами юноши. «Воды!» — лепетали умирающія отъ жажды дѣти. И гнѣвно сверкали изъ-подъ нависшихъ сѣдыхъ бровей глаза старцевъ вослѣдъ проходившему по стану пророку Моисею. —

    Поднялся хаосъ... Бунтъ... Вѣдь однихъ только мужчинъ было 600.000 человѣкъ, не считая женъ и дѣтей. Въ эту критическую минуту возопилъ Моисей ко Господу, и показалъ ему Господъ Богъ древо и бросилъ онъ его въ воду, и усладилась вода. Всѣ пили и утолили жажду свою. Церковь справедливо видитъ въ этомъ древѣ прообразъ Креста Христова, услаждающаго горечь жизни нашей. —

    04 октября 2017 читать далее


  • Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ Францисскій - ОБЩЕСТВЕННОЕ СЛУЖЕНІЕ ХРИСТІАНЪ

    «Имуще дарованія по благодати, даннѣй намъ, различна, – говоритъ св. апостолъ Павелъ, – если имѣешь даръ пророчества, пророчествуй по мѣрѣ вѣры; если имѣешь служеніе – пребывай въ служеніи, если имѣешь даръ учительства, преподавай ученіе; если можешь утѣшать, занимайся утѣшеніемъ, подавай съ простотою; начальствуй съ усердіемъ; оказывай милосердіе съ добрымъ изволеніемъ» (Рим. 12, 6-9).

    Указывая здѣсь какъ христіане должны относиться къ имѣющимся у нихъ дарованіямъ, апостолъ Павелъ въ другихъ мѣстахъ своихъ посланій наставляетъ какъ вести себя, занимая то или иное положеніе, будь то въ Церкви или въ гражданскомъ обществѣ.

    Въ Церкви имѣются пастыри и пасомые: однимъ ввѣрена проповѣдь, другимъ учительство (Еф. 4, 7-12; 1 Кор. гл. 12 и др.) или иное дѣло. Всѣ они, исполняя каждый ему положенное, творятъ единое великое дѣло, созидаютъ Тѣло Христово, Церковь. Они должны работать въ единеніи духа, не превозносясь и не уничижая другихъ, такъ какъ каждый является тѣмъ или инымъ членомъ единаго тѣла (Еф. 4, 1-4; 1 Кор. 12, 12-27), въ которомъ каждый членъ имѣетъ свое назначеніе.

    03 октября 2017 читать далее