Михаилъ Семеновичъ Брунбендеръ – О духовномъ бодрствованіи (Религіозно-нравственное чтеніе въ недѣлю о Страшномъ судѣ).
Жизнь человѣческая въ священныхъ пѣснопѣніяхъ часто сравнивается съ моремъ. И истинно, сколько бѣдъ встрѣчаетъ человѣкъ на своемъ жизненномъ пути! Какая буря напастей постигаетъ иногда человѣка въ сей юдоли скорби и плача! Какъ тяжело человѣку переносить всѣ эти бѣдствія, какъ трудно ему устоять противъ множества соблазновъ и искушеній, окружающихъ его на всякомъ шагу. Корабль среди безконечной водной стихіи подвергается всевозможнымъ опасностямъ, легкій вѣтеръ уже колеблетъ его, небольшая волна при неосмотрительности кормчаго можетъ принести существенный вредъ, а затѣмъ и потопить его. Подобно кораблю въ морѣ, и человѣкъ во время земной жизни подвергается всевозможнымъ опасностямъ и также легко можетъ погибнуть: небольшая скорбь приводитъ его въ отчаяніе, слабое искушеніе при недостаткѣ внутренней осмотрительности можетъ привести къ паденію, и если онъ не возстанетъ немедленно, то грѣхъ беретъ силу падъ нимъ и побѣждаетъ его. Что-же дѣлать намъ слабымъ грѣшникамъ? – спрашиваемъ мы въ смушеиіи. Отвѣтъ на этотъ тревожный вопросъ даетъ намъ Самъ Божественный Учитель въ словахъ: «бдите и молитеся».
Объ этой истинѣ, такъ часто повторяемой въ Священномъ Писаніи, объ этомъ духовномъ бодрствованіи мы и хотимъ побесѣдовать съ вами, возлюбленные братіе, въ настоящій разъ. Считаемъ такую бесѣду благовременною особенно въ виду того, что въ настоящій день мы, такъ сказать, стоимъ уже въ преддверіи того времени года, когда каждый изъ насъ отрывается хоть на нѣсколько времени отъ своихъ обычныхъ занятій для того, чтобы заглянуть въ свою душу, побесѣдовать со своею совѣстью, чистосердечнымъ покаяніемъ очистить себя отъ грѣховной скверны и пріобщиться пречистаго Тѣла и Крови Христовой.
Итакъ, бодрствуйте!
День и часъ страшнаго суда Божія сокрыты отъ насъ въ непроницаемой тайнѣ; день и часъ земной кончины нашей извѣстны одному только Богу. А между тѣмъ земная жизнь наша есть приготовленіе къ другой, вѣчной жизни, есть время борьбы и подвиговъ, въ которыхъ всякій человѣкъ долженъ дать отчетъ Богу въ день великаго и страшнаго суда Божія. «Бдите убо: не вѣсте бо, когда Господь дому пріидетъ (Мр. XIII, 35).
Бодрствуйте, ибо не знаете, когда наступитъ тотъ страшный день, когда всѣмъ придется предстать предъ лицемъ Того, «на Него же не смѣютъ и чины Ангельстіи взирати», предъ судомъ Того, отъ Котораго ничто не сокрыто, но «вся нага и объявлена» (Евр. IV, 15). Онъ «приведетъ во свѣтѣ тайная тмы, и объявитъ совѣты сердечные» (1 Кор. IV, 5) и «воздастъ коемуждо по дѣломъ его» (Рим. II, 6); и страшны будутъ слова Его: «идите отъ Мене проклятіи въ огнь вѣчный, уготованный діаволу и ангеломъ его» (Mѳ. XXV, 41). У кого не содрогнется сердце, у кого не пробудится совѣсть при мысли о томъ, что ему придется услышать эти грозныя слова Господа?
Погруженный въ ежедневныя мелкія житейскія заботы разсѣсвающійся всевозможными искушеніями и соблазнами міра, человѣкъ, по большей части, не думаетъ объ этомъ страшномъ судѣ Божіемъ, не помышляетъ о своей кончинѣ, послѣ которой ему придется дать отчетъ о своихъ дѣлахъ и мысляхъ; онъ не бодрствуетъ духовно, какъ то заповѣдалъ Іисусъ Христосъ, а напротивъ, если иногда невольно придетъ ему на умъ мысль о смерти, онъ старается заглушить ее, отогнать ее отъ себя, успокаивая себя тѣмъ, что еще-де успѣю покаяться. Но смерть виситъ надъ головою каждаго человѣка, какъ мечъ правды Божіей, готовый каждую минуту опуститься и сразу же прекратить жизнь самомнительнаго грѣшника. «Помяни, яко смерть не замедлитъ», говорится въ книгѣ Іисуса, сына Сирахова (XIV, 12), и, дѣйствительно, на нашихъ глазахъ почти постоянно умираютъ люди еще молодые, еще въ полномъ разцвѣтѣ силъ, и притомъ умираютъ безъ продолжительной болѣзни, а внезапно, скоропостижно. «Помяни, яко смерть не замедлитъ», а день тотъ, когда грѣшная душа человѣка разлучится съ не менѣе грѣшнымъ тѣломъ, можетъ прійти незамѣтно и нежданно: «пріидетъ-же, яко тать въ нощи; въ день, его-же не чаемъ, и часъ, его-же не вѣмы» (Мѳ. XXIV, 50).
Итакъ, всякій день, всякій часъ Господь Богъ можетъ прекратить нашу земную жизнь, можетъ призвать насъ къ Себѣ и потребовать отъ насъ строгаго отчета во всѣхъ нашихъ дѣлахъ, мысляхъ и чувствахъ. А потому, всякое время, всегда и непрестанно нужно быть готовымъ предстать предъ судомъ Всевышняго, всякую минуту нужно бодрствовать духовно, чтобы «Господь дому» не застать насъ спящими.
Въ чемъ же должно заключаться это бодрствованіе? Какъ человѣкъ долженъ жить и поступать, чтобы быть всегда готовымъ предстать предъ судомъ Господнимъ?
Бодрствовать – значитъ быть всегда на стражѣ своей души и тѣла. Бодрствуетъ тотъ, кто бдительно смотритъ за всякими малѣйшими движеніями души и особенно сердца, откуда исходятъ дурныя помышленія, старается всегда заглушать злые порывы и возбуждать добрые; бодрствуетъ тотъ, кто соглашаетъ всѣ свои поступки съ здравымъ разумомъ и Откровепіемъ. Бодрствовать – значитъ не допускать свою совѣсть до усыпленія, не погружать свою душу въ сонъ грѣховный. Итакъ, возстанемъ отъ сна, начнемъ бодрствовать, а для этого прежде всего поставимъ свою жизнь предъ судомъ совѣсти и закона Божія.
Жизнь человѣческая яснѣе всего обнаруживается въ словахъ и дѣлахъ. На нихъ прежде всего и нужно обратить свой внутренній взоръ. Господь, вѣдь, «воздастъ коемуждо по дѣломъ его», а потому, дѣла человѣка прежде всего станутъ на судѣ правды Божіей и будутъ свидѣтельствовать за или противъ.
Но подъ дѣлами и словами, подъ частными мыслями, желаніями и чувствами лежатъ постоянныя расположенія сердца, служащія для нихъ источникомъ; совокупность этихъ расположеній составляетъ личность человѣка и опредѣляетъ его характеръ; ихъ то особенно и нужно узнать. Какія недобрыя дѣйствія чаще проявляются и при томъ съ такою силой, что мы не можемъ противостоять имъ, для тѣхъ есть въ сердцѣ соотвѣтствующая склонность, страсть, которая служитъ ихъ производителемъ. Такое разсмотрѣніе приведетъ насъ къ познанію господствующихъ страстей, или одной преобладающей. Послѣ этого надобно опредѣлить общій духъ нашей жизни и отличительную черту ея. Это – полное самопознаніе; это – общій выводъ изъ предыдущаго, который самъ собою скажется въ совѣсти, ясно опредѣлится въ сознаніи и исповѣдуется предъ лпцемъ Господа всевѣдущаго. Такъ вообразится вся картина нашей грѣховности, вся исторія нашей грѣховной жизни: дѣла, чувства и расположенія и главный духъ жизни.
Но все это только начало бодрствованія, это пробужденіе отъ сна грѣховнаго. Опредѣливъ сознательно свои главные недостатки, человѣкъ, естественно, долженъ приложить всѣ свои силы къ исправленію ихъ. Тутъ уже человѣкъ вступаетъ на узкій путь самоотверженія, путь вольныхъ и невольныхъ скорбей и лишеній; это путь подвиговъ непрерывныхъ, напряженпыхъ. Не легко человѣку сразу отстать отъ своихъ злыхъ наклонностей и дурныхъ привычекъ и большія усилія воли потребуются для протидѣйствія имъ. «Царство небесное силою берется», и только «употребляющіе усиліе восхищаютъ его» (Mѳ. XI, 12). Но подвигъ этотъ тяжелъ только въ началѣ: чѣмъ дальше мы будемъ идти по избранному разъ направленію, чѣмъ больше въ своей жизни будемъ осуществлять нравственныя правила Евангельскаго закона, тѣмъ легче будетъ для насъ подвигъ нравственнаго совершенствованія и тѣмъ болѣе будутъ оправдываться слова Спасителя: «иго Мое благо и бремя Мое легко есть» (Mѳ. XI, 30). При помощи Божественной благодати и дѣятельныхъ усилій своей свободной воли человѣкъ можетъ пройти этотъ краткій путь земной жизни и со смиреніемъ принесть свой крестъ къ могилѣ, какъ Спаситель принесъ его къ Голгоѳѣ.
Обновивъ себя внутренно сознаніемъ своей грѣховности и сдѣлавъ нѣсколько шаговъ по узкому пути, ведущему въ царство небесное, человѣкъ отнюдь не долженъ прекращать свой подвигъ или ослаблять свое бодрствованіе. «Мняйся стояти», заповѣдуетъ Апостолъ, «да блюдется, да не падаетъ» (1 Кор. X, 12).
Нѣтъ, начавъ свой нравственный подвигъ, человѣкъ долженъ твердо и непрестанно идти по разъ намѣченному пути, ибо «никтоже возложь руку свою на рало, и зря вспять, управленъ есть въ царствіи Божіи» (Лук. IX, 62).
Напротивъ, тутъ-то и нужно быть постоянно на стражѣ самого себя и по возможности всегда обращаться къ самопознанію и самоиспытанію; нужно быть всегда внимательнымъ къ своему духовному міру, къ своимъ мыслямъ, пожеланіямъ и влеченіямъ. Какъ искра подъ пепломъ долго еще тлѣетъ и сохраняетъ свою способность къ воспламенѣиію, такъ и грѣховное начало въ нашей извращенной природѣ не можетъ быть сразу съ корнемъ вырвано; оно долго, всю жизнь коренится въ душѣ и тѣлѣ человѣка и ждетъ только пищи, нѣкотораго кратковременнаго усыпленія духовнаго, чтобы вспыхнуть, подобно искрѣ, воспламениться и охватить все наше существо порочною страстью. Посему-то и нужно бдѣніе непрестанное, неусыпное, напряженное, неутомимое; бдѣніе – не на одинъ день, не на одинъ мѣсяцъ, не на одинъ годъ, а во всю жизнь, до послѣдняго издыханія; бдѣніе – не только въ день, но и въ вечеръ, и въ полночь, и въ пѣніе пѣтуховъ, и утромъ (Map. XIII, 35), ибо во всякое время можетъ прійти Господь дому и потребовать отъ насъ строгаго отчета. А вѣдь «страшно есть еже впасти въ руцѣ Бога живаго» (Евр. X, 31).
Бодрствуемъ-же, братіе, и помнимъ, что будетъ время, и оно, можетъ быть, ближе къ намъ, нежели мы думаемъ, когда Спаситель явится грознымъ, неумолимымъ Судіею нашихъ дѣлъ, правосудно наказующимъ насъ. Тогда мы будемъ желать и просить хотя одной минуты для покаянія и исправленія, но послѣ смерти нѣтъ покаянія.
Сколько милостивъ для насъ Господь теперь, пока мы живы на землѣ, столько-же Онъ будетъ строгъ и неумолимъ, когда мы явимся къ Нему по смерти съ грѣхами, неомытыми слезами покаянія. «Люта смерть грѣшниковъ», говоритъ Псалмопѣвецъ; и только путемъ нравственныхъ подвиговъ и самоотреченія, путемъ постояннаго бодрствованія духовнаго и тѣлеснаго можно избѣгнуть этой лютой смерти и заслужить у Господа христіанскую кончину, безболѣзненну, непостыдиу, мирну.
Будемъ-же просить Господа, чтобы Онъ подалъ намъ Свои благодатныя силы для подвига духовнаго бодрствованія и послалъ намъ смерть съ отрадною надеждою на вѣчный покой, чтобы мы, при послѣднемъ издыханіи нашемъ, съ молитвой на устахъ, съ сознаніемъ исполненнаго долга, съ надеждой на то, что всѣ великіе грѣхи наши прощены и «не помянутая къ тому», могли воскликнуть съ Старцемъ Сѵмеономъ: «нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, съ миромъ, яко видѣста очи мои спасеніе Твое».
Религіозно-нравственное чтеніе, предложенное въ Каѳедральномъ соборѣ 13 февраля 1900 г.
Преподаватель Семинаріи М. Брунбендеръ.
«Екатеринославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1900. № 9. Отд. Неофф. С. 229-234.
