Священникъ Стефанъ Барановскій – Чудотворная икона Решневецкая, именуемая всѣхъ скорбящихъ Радости.
Решневецкая чудотворная икона Божией Матери (Всехъ скорбящих Радости) – хранится в приходской церкви Преображения Господня в с. Решневка Збаражского р-на Тернопольской обл. Украины (в народе – «Малый Почаев»), за два столетия известно около 400 чудесных исцелений физически и душевнобольных. Икона помещена над царскими воротами в иконостасе, в деревянной, украшенной резьбой раме. Изображение византийской работы на доске с золотистым фоном. Чудотворный образ Божией Матери имеет серебряно-вызолоченную ризу со словами: «Радуйся, всех скорбящих Радосте, 1651 год» – это, собственно, есть древнейший писаный документ к чудотворному образу. Ред.
Протекли столѣтія, со времени благовѣстія Андрея апостола: «на сихъ горахъ возсіяетъ благодать Божія», протекли столѣтія неизмогающій глаголъ Божій оправдался – сперва на горахъ кіевскихъ, а потомъ сосѣднихъ – галицкихъ и волынскихъ. Христіанство, сонмы угодниковъ и, наконецъ, благодать отъ чудотворныхъ иконъ Богородицы, какъ звѣзды, какъ солнце, сіяютъ въ странахъ зтихъ. Одна изъ такихъ чудотворныхъ иконъ Богородицы находится невдалекѣ обители Почаевской, – на горѣ Решневецкой, – икона всѣхъ скорбящихъ радость.
Кѣмъ написана эта икона, намъ неизвѣстно, но о времени написанія ея, съ вѣроятностію можемъ думать, что оно есть XII или XIII вѣкъ по Рождествѣ Христовомъ. Эту догадку мы основываемъ на томъ, что на лице Пресвятой Дѣвы есть вечный ударъ, какой находится на лицѣ иверекой или портаицкой иконы. Ибо нѣтъ сомнѣнія, что съ явленіемъ сей послѣдней, въ XII вѣкѣ, начали, какъ въ Греціи, такъ и смежной съ нею славянщизнѣ, писать съ нея копіи и одна изъ такихъ копій есть икона решневецкая. Позднѣйшаго написанія ея, т. е. около или послѣ временъ никоновскихъ, допустить не можемъ, потому что снятіе копіи по распоряженію патріарха для храма, построеннаго имъ при валдайскомъ озерѣ, совпадаетъ съ временемъ постройки решневецкой церкви; это время есть 1655 года, а преданіе говоритъ, что въ новоустроенную решневецкую церковь тотчасъ внесли чудотворную ветхую икону Богородицы.
Важность происхожденія решневецкой иконы отъ иконы Иверской заставляетъ, хотя бѣгло, взглянуть на ту мрачную эпоху въ Греціи, когда, по распоряженію иконоборца, царствовавшаго въ IX вѣкѣ, повелѣно было истреблять св. иконы и когда одну изъ таковыхъ, находившуюся у одной благочестивой вдовы въ Никеѣ, какой-то изувѣръ ударилъ въ лице мечемъ и изъ язвы потекла кровь. Опасаясь новаго поруганія иконы и, можетъ быть, собственныхъ бѣдъ, благочестивая вдова, усердно помолясь пустила ее со слезами на море. Вдова, вслѣдъ за ней, отпустила сына своего на Аѳонскія горы, приказавъ ему – передать тамъ исторію св. иконы и присовокупивъ, можетъ быть, въ духѣ пророческомъ, чтобн иноки св. горъ, въ ожиданіи нѣкогда къ себѣ святой Заступницы, постарались подвигами въ добродѣтеляхъ уготовить ей селеніе на Аѳонѣ. Такъ и случилось; ибо чрезъ два столѣтія, со временя прибытія на Аѳонъ Никейскаго пришельца, иноки, сохранявшіе преданіе объ иконѣ, въ одно время увидѣли на морѣ икону Богоматери. Одинъ изъ братіи именемъ Гавріилъ, родомъ изъ Иверін, по наставленію во снѣ, удостоился взять оную. Отъ сего и св. икона получила названіе иверскія, а по мѣсту стоянія своего – надъ вратами обители, – портаицкія или вратарницы.
Вѣря въ происхожденіе решневецкой иконы отъ иконы Иверской, мы думаемъ, что и этотъ ковчегъ Господень долго носился по волнамъ, пока, наконецъ, не достигъ своего Арарата, уготованнаго, если не богоугодною жизнью кого-либо изъ здѣшнмхъ жителей, то близостію молитвъ преподобнаго Іова и благодатью смежной горы Почаевской. Получивъ въ благословеніе эту икону отъ неизвѣстнаго инока, нѣкто благородная и благочестивая вдова Марія Савичъ неразъ испытала отъ ней благодатную помощь и не находя во славу Пресвятой Дѣвы болѣе достойной благодарности, какъ построить для Ней храмъ, вдова сія долго молилась о томъ, чтобъ Пресвятая Дѣва указала ей мѣсто своего соленія. Въ одну ночь во снѣ она получаетъ наставленіе: устроить храмъ на скалѣ, на томъ мѣстѣ, гдѣ пещера, и, не въ честь своего имяни, но во имя Единороднаго Сына Своего, – въ память преславнаго Преображенія Его. Благочестивая вдова тотчасъ, съ соизволенія львовскаго епархіальнаго начальства, устроила небольшую деревянную церковь и въ ней поставила, какъ говоритъ преданіе ветхую икону Богоматери. Изъ окрестностей прибылъ народъ для присутствовала при освященіи храма. Благодать Божія въ тотъ же день ознаменовалась чудомъ. Сынъ одной бѣдной поселянки, разбитый параличемъ, бывъ принесенъ въ церковь и положенъ такъ, что могъ видѣть св. икону, въ нѣсколько минутъ приподнялся безъ помощи и указывалъ усердно молящейся своей матери, что взоръ Пресвятой Дѣвы былъ обращенъ на него и на мать. Видя чудесную силу исцѣленія, обрадованная мать простерлась ницъ съ сыномъ на землѣ и со слезами и горячею благодарностью возсылала молитвы къ небесной Помощницѣ; по окончаніи церковной службы исцѣленный отъ паралича отрокъ, вышелъ изъ храма самъ и съ того времени сдѣлался совершенно здоровымъ. Вѣсть объ этомъ чудѣ, какъ живительный лучь солнца, проникъ въ отдаленныя мѣстности и, съ этого времени, начали стекаться на гору Решневецкую многіе поклонники. Не прошло и трехъ лѣтъ, со времени перваго чуда, какъ въ окрестностяхъ села и въ самомъ селѣ появилась сильная моровая язва. Не видя нигдѣ избавленія, народъ, помня недавнее чудо, въ безчисленномъ множествѣ, собрался на гору Решиевецкую, для испрошенія помощи у Пресвятой Дѣвы и, не престая, день и ночь возсылалъ Ей акаѳистное моленіе. Вскорѣ моровая язва превратилась совершенно. Съ того времени икона решневецкая поручила названіе: всѣхъ скорбящихъ радость, и тысячи богомольцевъ, со всѣхъ вонцевъ Волыни, стекается сюда. Многочисленность поклонниковъ побудила втораго настоятеля сей церкви Михаила Пассѣвича, внука Маріи Савичъ. построить новый храмъ, въ 1660 году.
Теперь, кромѣ духовныхъ гимновъ въ похвалу решневецкой Дѣвы, слышимыхъ отъ нищей братіи, въ самой церкви есть много памятниковъ усердія народа къ святой иконѣ. Такъ въ решневецкой церкви хранится: серебренно-позлященннй напрестольный крестъ, съ надписью: «сей крестъ вкладу по обѣщанію сотвори іеромонахъ Азарія Сергіева ставронигіальнаго монастыря, ко храму решневецкому, идѣже чудотворящая икона Иверскія Богоматери» (1800); ризы, съ изображеніемъ на оплечіи преображенія Господня, съ надписью: «ко храму Преображенскому, и въ немъ чудотворная икона Божія Матери» (1666); большая чаша, для освященія воды, съ надписью; «сооружи братъ храма успенія Богородицы С...леополитанинъ въ с. Решневку» (1666 г.). Кромѣ того въ храмѣ хранится: колтунъ огромнаго размѣра, много костылей, 126 привѣсокъ изъ разнокачественнаго металла, изображающихъ разные тѣлесные члены. И хотя отъ 1726 года исторія этой церкви покрывается траурной пеленой уніи, – однакожъ, какъ письменныя, такъ и неписьменння свидѣтельства чудесъ не умолкаютъ. Въ болѣе яснымъ доказательствамъ, что и въ сіе время народъ стекался сюда относится то, что третій настоятелъ сего храма нѣкто Тимоѳей Шуховскій, «Дидаскалосъ», какъ онъ подписывался, выжгородецкій, – для благозвучнаго пѣнія, устроилъ было въ Решневкѣ частное училище, въ которомъ училъ церковному чтенію и пѣнію. Этотъ настоятель пристроилъ къ церкви два каменные придѣла съ сѣверной и южной стороны. И такъ, церковь решневецкая, нынѣ двупрестольная, имѣетъ видъ крестообразный и величественно красуется на скалѣ, бывшей нѣкогда убѣжищемъ отъ суетъ какого-то богомольца. Въ 1854 году возобновлена и можетъ существовать еще два и болѣе столѣтія.
Разсматривая по памятникамъ эпоху храма этого, отъ 1726 по 1794 годъ, наблюдатель невольно призадумается – съ одной стороны надъ быстротой пропаганды, а съ другой – надъ стойкостью и твердостью православія... Какъ изъ земли выросли три побочныхъ престола, съ ихъ циборіями, два конфесіонала съ изображеніемъ на нихъ Францишковъ, Антоніевъ de Padoua, – будто изъ Авиньона прислана – de Mère douloureuse, а отъ самаго сѣдалища непогрѣшимаго отца – живописецъ или живописцы, то испещрившіе церковь узорами и цвѣтами, то дерзнувшіе посягнуть на измѣненіе одеждъ святыхъ простой и натуральной кисти византійской. Вдобавокъ къ этому, вотъ и комешки, для прислужниковъ до mszy, и звонки и побрякушки и громозвучный барабанъ приотслоненіи Matki Boskiej! Приклоняйте колѣна, крыжуйтесь; вы – де испоконъ вѣку уніяты!
Не то видно думалъ людъ здѣшній, пережившій тяжелую эпоху легкомыслія и непостоянства сословія высшаго, твердость и потомъ изнеможеніе средняго и низшаго. Народъ этотъ, можетъ быть, никогда не присоединился бы къ уніи, еслибы, въ лицѣ Кирилла Шумлянскаго, единственнаго епископа на Волыни, не лишился своего архипастыря въ 1711 году. Вотъ почему здѣсь – тотъ же православный иконостасъ, тѣ же кресты, чаши, ризы съ русскими на нихъ надписями; вотъ почему здѣсь нѣтъ и не было ни одной уніатской книги, а все – львовскія – до уніи! Рамка статьи нашей не дозволяетъ распространяться намъ больше о книгахъ; но мы не можемъ умолчать о томъ, что рука какого-то dziekana не содрогнулась зачеркнуть нѣкоторые тропари въ этихъ книгахъ: это святотатство особенно видно въ тріодяхъ{1}.
Не въ одни только отдаленныя времена икона решневецкая являла чудеса, онѣ бываютъ и теперь. Такъ, она избавила насъ отъ губительной холеры въ 1848 году, – и отъ той же язвы въ 1856 году; такъ, она спасла храмъ свой отъ сильнаго пожара, бывшаго, вокругъ него въ 1849 году. Она спасаетъ насъ и нынѣ отъ болѣзней, глада, града и всякихъ бѣдъ; и теперь множество поклонниковъ стекается на гору Решневецкую, какъ и прежде. Эти то поклонники и снабжаютъ церковь посильными приношеніями и поддерживаютъ ея благолѣпіе. А разсказы о всесильной помощи небесной Заступницы доказываютъ, что слава иконы решневецкой пройдетъ изъ рода въ родъ изъ вѣка въ вѣкъ.
Два пути ведутъ васъ къ мѣсту поклоненія: одинъ съ востока, другой съ запада. Приближаясь съ востока и спускаясь съ горы, называемой Голубицею, путникъ гдѣ-то вдали, у самой стѣны небосклонна, замѣчаетъ оторванный отъ общей семьи окружающихъ лѣсовъ клокъ лѣса, теряющагося верхушками въ небосклонѣ; въ немъ звѣздой замѣтно что-то блестящее, отражающее на зеленомъ матѣ лѣса яркій золотистый отливъ. Это блеститъ маковка храма. Лѣсовъ это гора Решневецкая, съ своими вѣковыми роскошными липами, прячущими, среди себя, церковь, съ ея завѣтной стариной и преданіями, съ ея чудотворной иконой.
Если вы наблюдатель, вы невольно остановитесь на срединѣ горы и залюбуетесь, панорамой села. Предъ вами – сперва, какъ тихай молитвенная слеза по ланитѣ, скользитъ едва замѣтный ручеекъ; истокъ его сокрытъ гдѣ-то тамъ въ подошвѣ церковной горы, какъ тайна чудо дѣйствія въ иконѣ Богоматери. Обѣ стороны этого ручейка, по прямому направленію вверхъ – ко храму, окаймлены хижинами жителей; берега его мало по малу становятся обрывистѣй и обрывистѣй, такъ что, у самаго подножія благодати видѣнъ широкій и глубокій оврагъ. Не такъ ли бываетъ и съ настроеніемъ вѣрующаго сердца? Сперва выражаетъ оно скорбь свою въ тихой слезѣ; но когда увидитъ присутствіе въ себѣ благодати раскрываетъ всю широту и глубину немощи своей и слеза прячется въ грудь.
Но вотъ звукъ благовѣста останавливаетъ васъ и вы, изобразивъ на себѣ крестное знаменіе, приближаетесь къ мѣсту поклоненія. Довольно просторное мѣсто въ оградѣ наполнено многими богомольцами: все тихо, все въ раздумьи; развѣ на время безмолвіе прерывается стономъ страждущаго, или громко сказанной молитвой.
Изъ ограды церковной оглянитесь на пройденное вами село! Разстилающійся надъ нимъ дымъ изъ очаговъ не позволитъ вамъ разсмотрѣть прекрасной его картины; но вы ее увидите завтра, до службы церковной. Обратите же вмѣсто того взоръ свой на Голубицу и спросите: отъ чего это она въ продолженіи столькихъ вѣковъ не переименова въ gołąbkę? Отвѣта на это ищите въ вѣрности русскаго населенія своей народности.
Еще величественнѣе зрѣлище храма этого со стороны западной. Путешественникъ какъ нарочно долго не видитъ его; но вдругъ, какъ видѣніе, возникаетъ предъ нимъ святый крестъ – символъ человѣческаго спасенія, на лѣвой сторонѣ виднѣется прекрасная церковь. Съ запада зрѣлище ея особенно величественно, при захожденіи солнечномъ. – Тѣнь вечерняя облегла уже всю природу, только на главѣ храма играютъ лучи солнца и какъ бы не хотятъ оставить этой мѣстности пока луна не займетъ своего поста. Явленіе само по себѣ простое, но сколько возбуждаетъ оно думъ въ душѣ вѣрующей! Эти лучи не напомнятъ ли ей того свѣта, тихаго, не вечерняго, который, пришедши на западъ солнца къ темному естеству нашему, озарялъ его боговѣреніенъ; а созерцая свѣтъ вечерній не припомнитъ ли она того вечера первозданнаго, когда, пробужденная изъ небытія, она воспѣла Бога Отца, Сына и Св. Духа?!
Въ такихъ, а, можетъ быть, еще болѣе глубокихъ думахъ, нѣкоторые путники отдыхаютъ вокругъ креста, въ виду храма, то перевязывая раслабленные члены, то будя спящихъ малютокъ! Но вотъ изъ церкви ясно доносятся слова сельскаго хора, пѣсни Симеона Богопріимца. Значитъ началась вечерня. Оставаться ли здѣсь дослушивать ее, или идти въ храмъ и взглянуть на Преблагословенную? О, пойдите и взгляните на Нее и помолитесь! Можетъ быть, не собственныя только скорьбя и болѣзни удручаютъ ваше сердце, но и скорьби и болѣзни другихъ. Молитесь и о себѣ и о другихъ. И тѣ и другія молитвы услышитъ Премилосердая: Она есть радость всѣхъ скорбящихъ.
Священникъ Стефанъ Барановскій.
Село Решневка.
«Вѣстникъ Западной Россіи». 1867. № 6. Т. II. Отд. IV. С. 263-269.
{1} Любопытно и поучительно было бы знать, надъ чѣмъ, надъ кѣмъ и какъ поглумился ксендзъ дзеканъ?
- ← Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Всѣ мы подвергаемся скорбямъ и имѣемъ нужду въ утѣшеніи (Слово въ день празднованія образу Пресвятыя Богородицы всѣхъ скорбящихъ Радости).
- Священникъ Иларіонъ Сосновскій – Икона Божіей Матери, чтимая чудотворною во храмѣ «Святая Вода» Гродненской губ. Сокольскаго уѣзда въ заштатномъ городѣ Васильковѣ. →
