Священникъ Иларіонъ Сосновскій – Икона Божіей Матери, чтимая чудотворною во храмѣ «Святая Вода» Гродненской губ. Сокольскаго уѣзда въ заштатномъ городѣ Васильковѣ.
Список Васильковской иконы Божией Матери, именуемая всѣхъ скорбящихъ Радости. Россия. нач. XX в. Частн. собр. Во время Первой мировой войны чудотворная икона была эвакуирована из Васи́лькова (ныне город Wasilków, в 3 километрах от Белостока в Польше) в глубь России, а после революционной смуты следы ее затерялись.
Людіе сѣдящіи во тмѣ видѣща свѣтъ велій. Матѳ. гл. 4. ст. 16.
Предъ введеніемъ Уніи въ Сѣверо-Западномъ краѣ, равно какъ и во время ея распространенія, Богу угодно было ниспосылать Свою особенную помощь страждущимъ тогда тамошнимъ Православнымъ чадамъ. Къ этимъ высокимъ Божіимъ милостямъ, по всей справедливости, слѣдуетъ отнести и Чудотворную Икону Божіей Матери, во храмѣ называемомъ Святая Вода.
Икона эта, и находящійся въ самомъ храмѣ цѣлебный Ея источникъ, частыми проявленіями особеннаго при нихъ присутствія благодати Божіей, изливаемой на достойныхъ чадъ Церкви, сдѣлались предметомъ особеннаго, общаго у всѣхъ уваженія; и какъ теперь, такъ и въ продолженіи четырехъ слишкомъ столѣтій, служили какъ бы свѣтомъ, ниспосланнымъ свыше. По этому-то богомольцы разныхъ народовъ, сословій и вѣроисповѣданій, какъ прежде, такъ и въ особенности теперь, видя этотъ свѣтъ, прибѣгаютъ къ нему, и по промыслу Божію, невольно соединясь въ одно стадо истинныхъ чтителей Христовыхъ, наглядно и по преимуществу въ этомъ чудотворномъ мѣстѣ Святой Воды, научаются право славословить Имя Божіе.
Какъ непостижима сила чудотвореній, изливаемыхъ Иконою Божіей Матери и цѣлебнымъ Ея источникомъ, такъ и происхожденіе ихъ таинственно. Мѣстное преданіе говоритъ, что нѣкто рабъ Божій, Василій, имѣлъ двухъ сыновей. Младшій изъ нихъ Иванъ, послѣ продолжительной болѣзни, лишился зрѣнія. Между тѣмъ отецъ приближался къ смерти, и предъ кончиною раздѣлилъ свое имѣніе по ровну между сыновьями, при чемъ благословляя ихъ, особенной небесной помощи просилъ младшему, какъ несчастному, лишенному дневнаго свѣта, а старшаго обязывалъ не обижать младшаго. Къ несчастію обязательство отцовское было забыто, и младшій братъ Иванъ, вскорѣ послѣ смерти отца своего, принужденъ былъ снискивать себѣ хлѣбъ милостинею; а потому, избравъ себѣ въ вожатая дитя, по имени Прасковію, христарадничалъ у чужихъ, но добрыхъ людей. Окрестности теперешняго города Василькова, который составлялъ въ то время имущество покойнаго Василія, были покрыты темнымъ почти непроходимымъ лѣсомъ. Въ этомъ-то лѣсу, не разъ быть можетъ, скитался бездомный слѣпецъ и просилъ у Бога помощи; но ему предстояло еще одно, самое тяжкое, но вмѣстѣ и послѣднее искушеніе. Вожатая Прасковія, пока была ребенкомъ, служила слѣпцу; но по мѣрѣ возраста начала скучать скитальческою жизнію, и наконецъ оставила его въ лѣсу безъ крова и пищи. Но съ тѣмъ былъ Вожатый-Богъ. Долго однакожъ скитался несчастный, и наконецъ предсмертныя судороги и дремота начали одолѣвать его.
Во снѣ видится ему ликъ Божіей Матери, укрѣпляетъ его вѣру и утѣшаетъ его говоря: «на мѣстѣ гдѣ лежишь, разсунь рукою листья, роскопай песокъ, найдешь воду, промой глаза, вѣруй и будешь здоровъ». Такъ и сдѣлалось. Не смотря на то, что холмъ, на которомъ былъ слѣпецъ, возвышается надъ поверхностію ближайшей рѣки Супрасля, на сто шестьдесятъ пять футовъ{1}, и считается самымъ высшимъ въ нашихъ окрестностяхъ, вода сверхъ естественною силою нашлась, и теперь, въ большомъ изобиліи, находится на самой его вершинѣ. Больной промылъ ею глаза, прозрѣлъ, и какая же была его радость, когда онъ на самомъ дѣлѣ увидѣлъ предъ собою вѣрный образъ своей Избавительницы въ явленной ему Иконѣ{2}. Со слезами благодарности не медленно сдѣлалъ на мѣстѣ исцѣленія колодезь, устроилъ надъ колодцемъ родъ шатра и помѣстилъ въ ономъ явленную ему Икону радости своей и всѣхъ скорбящихъ. Самъ же, посвятивъ себя всецѣло на служеніе Божіей Матери, первоначально поселился не подалеку, въ урочищѣ называемомъ теперь Иванки, гдѣ вскорѣ основана была по его имени деревня{3}; но какъ онъ свыкся уже съ пустынническою жизнію{4}, то переселился еще дальше въ лѣсъ, гдѣ въ глубокомъ оврагѣ находится теперь деревня, которая отъ основателя чудеснаго источника названа Студянки{5}. Посрамленный же его братъ бѣжалъ изъ отцовскаго имѣнія. Въ лѣсу и теперь показывали мнѣ старожилы мѣсто{6}, гдѣ онъ проводилъ остатолъ дней своихъ, какъ пустынножитель, въ покаяніи, и гдѣ многимъ людямъ оказывалъ помощь, отъ чего и названо это урочище Ратовецъ. Это было около половины пятьнадцатаго столѣтія{7}.
Дѣйствительное сказаніе, въ которомъ я буду стараться передавать возможно вѣрный переводъ съ находящихся у меня документовъ, начинается такъ: извѣстно, что церковь въ двухъ съ половиною верстахъ отъ Василькова называемая Святая Вода, отсроена иждивеніемъ Василія, Супрасльскаго бумажника, съ дозволенія и благословенія Митрополита Льва Кишки. Освящена Супрасльскимъ монахомъ Кущицомъ при священникѣ Андреѣ Костецкомъ, которому поручено было служить въ ней всякую первую недѣлю послѣ новолунія. Престольный праздникъ былъ назначенъ десятая пятница послѣ Воскресенія Христова, во имя Божіей Матери, именуемой радости всѣхъ скорбящихъ, которой Чудотворная Икона издревле славилась въ народѣ. Почему установлено было ежегодно совершать крестный ходъ изъ Василькова и Супрасля во храмъ, называемый Святая Вода, который и получилъ свое названіе отъ находящейся въ немъ воды, почитаемой народомъ Святою. Поводъ къ постройкѣ сей церкви былъ слѣдующій. Вышепомянутый Супрасльскій Бумажникъ Василій лишился зрѣнія въ 1719 году, и не видѣлъ свѣта Божія цѣлый годъ. Во снѣ ему было указано, что онъ выздоровѣетъ, когда помолится предъ Чудотворною Иконою Божіей Матери, на мѣстѣ называемомъ Святая вода; а прибывши на оное, и промывши глаза Святою Водою, прозрѣлъ, что еще болѣе подтвердило народную вѣру съ святость этой воды, Иконы и самаго мѣста. Это было въ девятую пятницу по Воскресеніи Христомъ. Въ благодарность за чудесное исцѣленіе, Бумажникъ Василій, съ благословенія, какъ выше сказано, Митрополита Льва Кишки, немедля началъ строить небольшую деревяную церковь, и, съ помощію Божіею (до словно et auxiliante Deo), окончилъ оную въ одну недѣлю{8}; при чемъ исцѣлившій его источникъ, выходящій изъ нѣдръ земли, былъ оставленъ въ церкви и украшенъ новою оградою. О чудесныхъ исцѣленіяхъ этого источника свидѣтельствовали сорокъ человѣкъ, которые всѣ, единодушно и подъ присягою показали (до словно unanima voce expleto juramento corporali), что, нетолько они сами въ своихъ нуждахъ удостоились чудесъ, но, и всякій прибѣгающій къ чудотворной Иконѣ Божіей Матери и находящемуся у подножія ея цѣлебному источнику, не отошелъ безъ ожидаемой помощи. Изъ нихъ особенно указанъ нѣкто Михаилъ Новодворскій, который, отъ полноты благодарныхъ чувствъ, слезно молился произнося присягу въ вѣрности испытанныхъ имъ чудесъ{9}.
Прибавимъ еще къ этому слѣдующія главнѣйшія проявленія исцѣляющей благодати Божіей, здѣсь явленныя.
1. 1761 года 27 декабря. Крестьянинъ деревни Грибовцовъ, Герасимъ Цѣрешукъ, будучи болѣнъ лихорадкою, отъ Спасова дня до Рождества Христова, прибылъ во храмъ, называемый Святая Вода, и помолившись предъ Чудотворною Иконою Божіей Матери выздоровѣлъ, что и высказалъ подъ присягою въ присутствіи мѣстнаго священника Михаила Жуковскаго и многихъ другихъ людей.
2. 1762 года 28 іюня. Анна Сокалевичова, подъ присягою показала, что будучи шесть лѣтъ больна ногами выздоровѣла, какъ скоро возъимѣла намѣреніе помолиться предъ чудотворною Иконою.
3. 1792 года 28 іюня. Марія Куровска показала, что будучи больна глазами цѣлый годъ, выздоровѣла, пришедши предъ Икону Божіей Матери и промывши глаза Святою Водою.
4. 1763 года 15 іюля. Францишка Свидерска, собственноручно записала въ актовой книгѣ, что она, помолившись предъ чудотворною Иконою Божіей Матери, получила исцѣленіе отъ тяжкихъ и продолжительныхъ страданій.
5. 1763 года 10 октября. Лаврентій Конопинскій, страдая болѣе года жестокою глазною болѣзнію, удостоился исцѣленія, промывши глаза Святою Водою.
6. 1764 года 6 декабря. Прихожанинъ Фастовской церкви Георгій Бычекъ по волѣ Божіей заболѣлъ сильно ногами, когда же прибѣгъ подъ покровительство Божіей Матери и далъ обѣтъ посѣтить Ея храмъ, немедленно получилъ исцѣленіе, что и высказалъ подъ присягою.
7. 1764 года 6 декабря. Проѣзжая чрезъ городъ Васильковъ, я нечаянно заболѣлъ, но помолившись предъ чудотворною Иконою Божіей Матери, находящеюся во храмѣ, называемомъ Святая Вода, выздоровѣлъ, что и свидѣтельствую собственноручнымъ подписомъ. Священникъ Матвій Бужинскій.
8. 1765 года 10 іюня. Иванъ Ольшевскій, будучи боленъ, прибѣгнулъ къ покровительству Божіей Матери, и увидавъ Ея Икону во время крестнаго хода, мгновенно получилъ исцѣленіе, въ чемъ и подписался съ присягою.
9. 1765 года 11 іюня. Осипъ Ошмянскій музыкантъ краковскаго каштеляна, вмѣстѣ съ женою своею удостоившись помощи небесной Царицы въ излѣченіи глазъ, принесли въ благодарность серебряный значекъ съ надписью: Анна Ошмянска.
10. 1865 года 29 іюля. Крестьянка деревни Яминовъ, Яновскаго ключа, Констанція Комарева, болѣя глазами болѣе года, по обѣту предъ Иконою Божіей Матери промыла глаза Святою Водою и удостоилась исцѣленія.
11. 1765 года 29 іюля. Крестьянка деревни Яминовъ, Яновскаго ключа, Агафія Ушакова, не видя глазами болѣе года, а довѣрясь разсказамъ о милостяхъ Божіей Матери, прибыла во храмъ, называемый Святая Вода, помолилась предъ чудотворною Ея Иконою, промыла глаза Святою Водою и прозрѣла.
12. 1765 года 26 августа. Крестьянка деревни Студянокъ Ядвига Иванюкова, послѣ тяжкой шестинедѣльной болѣзни, выздоровѣла, помолившись предъ Иконою Божіей Матери.
13. 1765 года 26 Августа. Жительница уѣзднаго города Бѣльска, Марія Старчинска, поклонившись Иконѣ Божіей Матери, мгновенно выздоровѣла отъ продолжительной жестокой головной болѣзни, что и показала за присягою.
14. 1767 года 14 іюня. Жительница уѣзднаго города Бѣльска, Магдалина Іежевска, подъ присягою показала, что страдая долгое время головною болѣзнію, послѣ даннаго обѣщанія поклониться чудотворной Иконѣ Божіей Матери, немедленно выздоровѣла.
15. 1776 года 26 іюля. Будучи пораженъ по волѣ Божіей, чрезъ не малое время тяжкою болѣзнію, то есть, страдая такою опухолью, что и лѣкаря немогли оной опредѣлить, такъ какъ болѣзнь моя была необыкновенна; когда обратился съ молитвою къ мѣстной чудотворной Иконѣ Божіей Матери, Студяной или Святой Водой называемой, тотъ часъ почувствовалъ облегченіе, и эта опухоль начала сходить. Это было въ присутствіи мѣстнаго священника Матвія Нетупскаго, который самъ видѣлъ эту необыкновенную болѣзнь; а когда обязалъ этого священника отслужить обѣдню во храмѣ тойже Божіей Матери и сдѣлалъ обѣтъ лично помолиться у чудотворной Ея Иконы, мгновенно по выѣздѣ изъ дому опухоль со всѣмъ начала сходить, о чемъ не мало людей могутъ дать свидѣтельства; а я удостоившись чудесной милости Божіей Матери, подъ присягою при цѣломъ конгрессѣ этого мѣста высказываю и рукою моею собственною свидѣтельствую. Ѳома Ваньковскій.
16. 1776 года 15 іюня. Суражскаго прихода, крестьянинъ Францъ Шестьденскій за присягою показалъ, и крестикомъ въ актовой книгѣ засвидѣтельствовалъ, что онъ будучи смертельно боленъ лихорадкою, въ три дня почувствовалъ облегченіе, давши обѣтъ сходить на поклоненіе чудотворной Иконѣ Божіей Матери.
17. 1777 года 10 апрѣля. Новодворскаго прихода, Иванъ Врублевскій, подъ присягою показалъ. и какъ неграмотный крестикомъ въ актовой книгѣ засвидѣтельствовалъ, что послѣ даннаго обѣта поклониться чудотворной Иконѣ Божіей Матери, немедленно почувствовалъ облегченіе въ тяжкой и смертельной болѣзни.
18. 1778 года 6 мая. Семенъ Ступельковскій, житеть деревни Беркъ-Ступелекъ, прибылъ съ женою своею Александрою, разслабленною всѣми членами, а особенно глазами, которая по обѣту промывши глаза Святою Водою, мгновенно удостоилась помощи небесной Царицы, въ чемъ какъ неграмотныя, вмѣсто нодписи оба свидѣтельствуютъ въ актовой книгѣ крестиками.
19. 1780 года 11 мая. Павелъ Янишевскій съ женою Екатериною, будучи тяжко больны всѣми членами, сдѣлали обѣтъ сходить на поклоненіе чудотворной Иконѣ Божіей Матери въ Святой Водѣ, послѣ чего немедленно почувствовали облегченіе въ болѣзни, что свидѣтельствуетъ за себя и жену присягою и собстверучнымъ подписомъ.
20. 1780 года 9 сентября. Родомъ изъ Мазовша, земли Ломжанской, Замбровскаго уѣзда, Колоковскаго прихода, деревни Глодова. По совѣсти высказываю, что я удостоился особенной чудотворной милости, чрезъ явленную Икону Божіей Матери, на мѣстѣ называемомъ Студянка или Святой Воды въ Васильковскомъ приходѣ, и поясняю предъ мѣстнымъ священникомъ Матвіемъ Нетупскимъ, что когда былъ я болѣнъ смертельно лихорадкою, головною болѣзнію, а такъ же разслабленіемъ и изнеможеніемъ всѣхъ частей тѣла, предъ командою моею и другими людьми, представилась мнѣ во снѣ живая Матерь Божія, и приказала прибыть во храмъ называемый Святая Вода; гдѣ прибѣгши подъ покровительство Божіей Матери, немедленно получилъ полное облегченіе во всѣхъ страданіяхъ, что и свидѣтельствую собственноручнымъ подписомъ за присягою. – А. В. Лада{10}. Коморниковичъ Замбровскаго уѣзда, оберъ-стражникъ Его Королевска Величества и рѣчи посполитой.
21. 1785 года 25 іюля. Необыковенная буря, разрушила до основанія храмъ называемый Святая Вода; все въ немъ было сломано въ дребезги, только цѣлебный источникъ и стѣна, на кототорой была Икона Божіей Матери, какъ и самая Икона остались цѣлы и невредимы, не смотря на то, что зданіе церкви было строено не въ столбы, а въ косяки.
22. 1785 года 27 іюля. Анна Ловицка, жительница уѣзднаго города Бѣлостока, прибывши во храмъ, называемый Святая Вода, за присягою предъ чудотворною Иконою Божіей Матери, показала, что не видѣвши пять сутокъ, какъ скоро дала обѣтъ искренно помолиться предъ тѣмъ же образомъ, тотъ часъ прозрѣла, въ чемъ и росписалась собственноручно; – и
1788 года 22 іюня. Марія Крапивницкая прибывши во храмъ, называемый Святая Вода, за присягою показала, что невидѣвши глазами цѣлый годъ, такъ что никакія лѣкарства уже не помогали, когда обратилась съ молитвою къ Божіей Матери и дала обѣтъ ежегодно бывать въ этомъ чудотворномъ мѣстѣ, немедленно прозрѣла; каковое показаніе за присягою до актовой книги внесъ мѣстный священникъ Матвій Нетупскій{11}.
Подобныхъ фактовъ, даже еще болѣе важныхъ и очевидныхъ, не мало было и послѣ. На этотъ разъ я ограничиваюсь указаніемъ фактовъ древнихъ, давно прошедшихъ; но и въ этомъ простомъ перечисленіи ихъ, не ясно ли видно, что мѣсто, называемое Святая Вода, не есть простое мѣсто, но по преимуществу есть Домъ Божій, – Икона Божіей Матери, – не простое изображеніе Ея лика, но чудотворное, равно какъ и цѣлебный Ея источникъ не уподобляется ли купѣли Салоамстѣй?
Тутъ никакое человѣческое мудрованіе, ни даже латино-полькій фанатизмъ, въ полномъ своемъ разгарѣ (какъ это было во время присоединенія уніи къ Православію){12}, и во время послѣдняго польскаго мятежа{13}, не въ силахъ опровергнуть истинности столь высокихъ милостей Божіихъ! Были даже случаи, что враги христіанства, невѣрующіе жиды, въ особенно-важныхъ случахъ, признавая сверхъ естественную силу чудотвореній мѣста называемаго Святая Вода, прибѣгали къ нему и получали просимое. Что же на это въ правѣ сказать теперешиій нигилистъ?
Самъ Богъ, не только нигилисту, но и всѣмъ указываетъ, что въ нашей мѣстности, для спасенія людей, не обходимо особенное Его дѣйствіе; а слѣдовательно всякій истинно Православный и Русскій долженъ обратить свое вниманіе на неисповѣдимыя и всеблагія судьбы Божіи и научиться изъ нихъ по возможности помогать своимъ младшимъ страждущимъ братіямъ. Но чтобы помочь, нужно прежде узнать, какая причина нашихъ страданій? А вотъ какая! Мы живемъ вблизи мятежной Польши. Если гдѣ и на кого, то въ особенности на насъ и нашу мѣстность ударилъ весь напоръ хитрости іезуитизма и вообще латино-польской пропаганды; – и не даромъ. Въ мѣстахъ, гдѣ прежде раздавалась природная рѣчь Русская, слышна лишь была рѣчь польская; почему и до сихъ поръ не рѣдко еще приходится слышать какое-то странное языкосмѣшеніе, подобное тому, какое было во время вавилонскаго столпотворенія. Въ городахъ и селахъ мѣста Православныхъ церквей засѣлялись жидами, а повсюду лишь кровавымъ потомъ православныхъ крестьянъ воздвигались гордыя зданія латинскихъ костеловъ. Вообще сказать, Поляки съ неразлучными своими спутниками евреями, какъ наносный песокъ, засорили нашу мѣстность и мало того, что препятствовали прозябенію Русскихъ Православныхъ началъ, но стараясь всѣми мѣрами искоренять оныя, посѣвали всѣхъ возможныхъ родовъ чужеядныя растенія, отъ фанатизма до нигилизма....... Наконецъ Богъ смѣшалъ ихъ смыслы, и они мятежнымъ вихромъ неся всякому разнаго рода пыль и соръ въ глаза, очистили отъ части прежде бывшую плодотворную землю; но для прозябенія и принесенія добрыхъ плодовъ нужно еще не мало благороднаго сторонняго труда, опытныхъ мѣстныхъ дѣятелей и не малыхъ средствъ. Ясно, что этотъ благородный трудъ взяли отъ части на себя чиновники, прибывшіе на это доброе дѣло изъ Велико-Россіи; опытныхъ мѣстныхъ дѣятелей не мало открывается въ мѣстномъ Православномъ духовенствѣ, а средства даетъ Богъ чрезъ Своего Высочайшаго и Православнаго Помазанника-Освободителя. Въ истекшемъ 1864 году, коммисія, по сооруженію и исправленію Православныхъ церквей, состоящая преимущественно изъ Велико-Руссовъ, потрудилась прибыть на мѣсто называемое Святая Вода, во время престольнаго праздника, и замѣтивъ огромное по Божію зову стеченіе народа – разныхъ націй, сословій и вѣроисповѣданій, заключила, что какъ во храмѣ, называемомъ Святая Вода, представляется удобный случай дѣйствовать мѣстному, (знающему здѣшній народъ и край со всѣми его подробностями), Православному духовенству на народъ въ духѣ Православія и Русской народности, опредѣлила отпустить на постройку новой каменной церкви пять тысячъ рублей серебромъ, что по милости Божіей было разрѣшено. Само собой разумѣется, что пять тысячь рублей серебромъ на каменную церковь, гдѣ собирается много народа, при малочисленномъ и бѣдномъ мѣстномъ приходѣ, очевидно недостаточно. Но просите и дастся вамъ. (Матѳ. гл. 7 ст. 7).
Свящ. Илар. Сосновскій. 12 іюля 1865 г. з. г. Васильковъ.
«Литовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1867. № 18. С. 772-786.
{1} Нивилировка дѣлана по случаю отысканія линіи для проведенія желѣзной дороги въ 1857 году.
{2} Икона эта 12 вершковъ выщины и 10 ширины, на полотнѣ очень вѣтхая, въ древнемъ вкусѣ самого высокого и чистого художества; на ней изображена Божія Матерь, слезно молящаяся, съ мечемъ въ груди – по пророчеству Симеона Богопріимца. Лук. гл. 2 ст. 35.
{3} Деревню Иванки теперь легко узнать, по развалившимся очагамъ.
{4} Примѣру его слѣдовали многіе. Старожилы говорятъ, что при церкви Святая Вода, всегда былъ какой-нибудь пустынножитель; а въ визытѣ за 1740 годъ упоминается нѣкто Веневскій, какъ пустынникъ при Святой Водѣ.
{5} Деревня Студянки, состоитъ изъ ста пяти домовъ, и населена преимущественно Православными.
{6} Мѣсто это подъ прудомъ въ живописномъ положеніи, на немъ видны остатки какого-то жилья, и стоитъ крестъ, на которомъ надпись отъ вѣтхости истерлась.
{7} Это основано на Генеральной визытѣ за 1763 годъ, въ которой сказано: «для святой воды въ близи престола устроенъ изъ булыжнаго камня колодезь, надъ которымъ образъ Божіей Матери, именуемой радости всѣхъ скорбящихъ, явился за нѣсколько столѣтій предъ тѣмъ, (дословно – przed laty kilkuset), до котораго образа и Святой воды народъ прибѣгая удостоивается особыхъ милостей Божіихъ».
{8} Это было причиною назначенія престольнаго праздняка въ десятую пятницу по Воскресеніи Христовомъ.
{9} Это дѣйствительное сказаніе слово до слова взято изъ Генеральной визиты Бѣлькевича Суррогата Гродненскаго, Настоятеля Скидельскаго за 1751 годъ. Слѣдуетъ замѣтить, что болѣе отдаленныхъ и опредѣленныхъ сказаній о церкви святая вода нѣтъ, такъ какъ въ визитѣ за 1763 годъ сказано: «что Михаилъ Леманевичъ, Суррогатъ Виленскій Благочинный Долгиновскій, въ то время Генеральный визитаторъ забралъ таковыя съ собою, и помѣстилъ, (до словно ulokował), въ Цѣцѣровкѣ».
{10} Гербъ дворянскихъ древне-польскихъ фамилій.
{11} Въ Генеральной визитѣ Ѳомы Вощеловича за 1684 годъ сказано: «въ церкви подъ большимъ олтаремъ находится вода, которая по своей силѣ и цѣлительнымъ свойствамъ, называется Святою, такъ какъ и дѣйствія оказываетъ, когда слѣпые одерживаютъ зрѣніе, что при коммисіи посланной Флоромъ Гребницкимъ для изслѣдованія ея дѣйствій, подъ присягою свидѣтели показали и чудеса находятся записаны въ Актовой книгѣ». – Изъ этой то книги взяты мною всѣ двадцать три чудесныхъ проявленій исцѣляющей благодати Божіей, изъ которыхъ нѣкоторые переданы сокращенно, а нѣкоторые въ вѣрномъ переводѣ.
{12} Слѣдуетъ замѣтить, что латино-польская пропоганда, какъ всегда, такъ и въ особенности во времена присоединенія Уніи къ Православію, употребляла всевозможныя усилія къ совращенію уніатовъ въ Латинство. Она строила филіальные костелы, которые со временемъ, разными хитростями и происками, получали званіе приходскихъ; посылала къ нимъ достойныхъ дѣятелей, которые на исповѣди проклинали всякаго, ктобы пошелъ въ Православную Церковь. Это съ особенною силою повторилось и въ нашемъ заштатномъ городѣ Васильковѣ, въ которомъ костелъ изъ филіальнаго сдѣлался приходскимъ только въ 1844 году. Не смотря на то, народъ еще болѣе былъ приверженъ къ чудотворному мѣсту, и по дѣйствующей въ немъ благодати охотнѣе возвращался на лоно прежней своей матери Церкви Православной. Такъ принявшихъ православіе въ послѣднихъ годахъ было въ приходѣ Васильковскомъ сорокъ шесть человѣкъ. Не служитъ ли это явнымъ и очевиднымъ доказательствомъ, что самъ Богъ особенно присутствуетъ во храмѣ Святая вода, и указываетъ здѣшнему народу, что онъ народъ Русскій и Православный.
{13} 1863 года, два родные брата, польскаго происхожденія, во время престольнаго праздника, приходили просить у Небесной Царицы утѣшенія въ ихнемъ несчастномъ положеніи, происходящемъ отъ польскаго мячежа, который былъ въ то время въ самомъ разгарѣ, и молитва ихъ была услышана; они вскорѣ перемѣнили свой образъ мыслей и были приняты въ нѣдра Православной церкви. Не есть ли это живое доказательство особенной помощи Царицы Небесной въ явленной Ея Иконѣ.
