Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день празднованія образу Знаменія Божія Матери (27-го ноября по ст. ст.).
Радуйся Благодатная: Господь съ Тобою (Лук. 1, 28).
Въ настоящій день мы начинаемъ слово наше съ привѣтствія Архангела Гавріила Пресвятой Дѣвѣ потому, что на иконѣ Знаменія Божія Матери привѣтствіе Архангела представляется какъ-бы исполнившимся или совершившимся. Предвозвѣщенный имъ Іисусъ Христосъ на иконѣ изображается не на рукахъ сѣдящимъ или въ сторонѣ стоящимъ, а находящимся при Ея персяхъ или воплотившимся отъ чрева Ея. Чѣмъ же болѣе выразить вообще близость сына къ матери, какъ не нахожденіемъ его при персяхъ? Подобное выраженіе близости находилось между Спасителемъ и возлюбленнымъ ученикомъ Его, Іоанномъ Богословомъ, получившимъ отъ возлежанія на груди Его имя наперсника. По сей причинѣ предъ иконою Знаменія и мы можемъ воскликнуть съ Архангеломъ Гавріиломъ: Радуйся Благодатная: Господъ съ Тобою. Какъ не радоваться Тебѣ, Пречистая, и намъ съ Тобою о близости къ Тебѣ Сына Божія? Грѣхами нашими мы прогнѣвили и удалили отъ себя Господа Бога; но Матерь Божія такъ приблизила Себя и насъ всѣхъ къ Богу, что Онъ сталъ находиться при персяхъ Ея, какъ самый ближайшій Ея Сынъ. Ею не только разрушено средостѣніе между небомъ и землею, между Богомъ и человѣкомъ, но и дарована такая милость намъ, что при персяхъ Ея находится нашъ Искупитель – Богочеловѣкъ, примирившій Собою все враждебное. Чего же не можетъ испросить у Господа Бога Матерь Его намъ грѣшнымъ и нуждающимся, когда Онъ, Податель всѣхъ благъ, находится не только съ Нею, но и при персяхъ Ея, какъ Сынъ Ея возлюбленный?
И мы надѣемся, что Пресвятая Богородица можетъ обрадовать насъ въ настоящей и будущей жизни. Надежду сію основываемъ на молитвахъ, которыя возноситъ Она предъ Господомъ Богомъ. Для удостовѣренія посмотрите опять на икону Знаменія. На ней Богоматерь изображается молящеюся съ распростертыми дланями. Такое изображеніе указываетъ, что она молится о насъ и о всемъ родѣ христіанскомъ деннонощно и умиленно, молится всѣмъ тѣломъ и всею душею. Состояніе души молящейся и преданной во всемъ Богу нельзя лучше изобразить, какъ изображена Богоматерь на иконѣ Знаменія. Съ полнымъ самоотверженіемъ Она предстоитъ предъ Богомъ и ради спасенія нашего забываетъ все земное и связывающее насъ съ міромъ. Въ такомъ видѣ икона изображалась и до явленнаго ею знаменія надъ Новгородомъ въ 1169 году. А съ этого времени она стала именоваться иконою Знаменія Божія Матери.
Дѣйствительно воспоминаемое нынѣ знаменіе отъ Новгородской иконы было необычайное. Въ то время Россія раздѣлена была на удѣльныя княжества. Но между этими княжествами Великій Новгородъ отличался особенною силою, славою и богатствомъ. Въ немъ было свое вечевое управленіе, свои посадники, святители и князья. По зависти къ его величію и его преимуществамъ, Суздальскій князь Андрей Боголюбскій со множествомъ другихъ удѣльныхъ князей напалъ на его окрестности и приступилъ уже къ его осажденію. Новгородцы находились тогда въ крайней опасности быть побѣжденными и обратились съ молитвою къ Господу Богу и Его Пречистой Матери. Въ это самое, время Новгородскій святитель Іоаннъ молился въ своемъ домѣ предъ иконою Спасителя и слышалъ отъ ней гласъ, повелѣвающій взять изъ церкви на Ильинской улицѣ образъ Богоматери и поставить оный на стѣны града для спасенія онаго. Святитель посылаетъ за иконою свой клиръ; но икона осталась неподвижною. Послѣ этого самъ идетъ изъ дома съ крестнымъ ходомъ въ указанный храмъ и износитъ оттуда икону на стѣны града осаждаемаго. Въ это самое время икона, пораженная вражескою стрѣлою, источаетъ слезы, обращаясь лицомъ ко граду, и спасаетъ его отъ враговъ. Чудесное спасеніе сіе состояло въ томъ, что наступавшіе враги вдругъ поражены были слѣпотою и достались въ плѣнъ Новгородцамъ.
Послѣ XII вѣка, когда Новгородская икона Знаменія Божія Матери прославилась и сдѣлалась извѣстною, она начала распространяться повсюду. Изъ подобныхъ иконъ болѣе извѣстная по древности и чудесамъ икона Знаменія въ Курской Коренной пустыни исцѣлившая отъ слѣпоты князя и чудесно переходившая изъ города Рыльска на мѣсто своего явленія. Она была въ плѣну у татаръ и расколотая ими на части была составлена православными въ прежнемъ видѣ. Въ царствованіе Михаила Ѳеодоровича прославилась чудотвореніями подобная икона въ Тобольскомъ Абалацкомъ монастырѣ, по указанію являвшагося святителя Николая болящей женщинѣ. Списки съ этой иконы въ послѣдніе годы начали распространяться въ Нижнемъ Новгородѣ и пользоваться особеннымъ уваженіемъ. За таковое усердіе къ Абалацкой иконѣ Знаменія Божія Матери, Господь даровалъ для Нижегородской области свою чудотворную икону Знаменія, писанную 1879 года на холстѣ въ Серафимо-Понетаевской женской обители. Она начала являть знаменіе свое въ нынѣшнемъ году наканунѣ дня Священнаго Коронованія Ихъ Величествъ (14 мая){*}. Какъ въ Новгородѣ отъ иконы враги поражены были слѣпотою, такъ на оборотъ отъ Нижегородской Понетаевской иконы возвращалось зрѣніе долго не видавшимъ свѣта или мало видѣвшимъ и подавалось исцѣленіе другимъ недужнымъ и разслабленнымъ.
Что же надлежитъ сказать объ этихъ и другихъ чудотворныхъ иконахъ? Почему онѣ являются въ одно время, а не въ другое? Почему знаменія и чудеса бываютъ въ одномъ мѣстѣ, а не въ другомъ, и отъ однихъ иконъ, а не отъ другихъ? Рѣшеніе всѣхъ этихъ вопросовъ выше силъ человѣческихъ. Какъ благодѣянія, такъ и наказанія людей зависятъ отъ воли Божіей. Въ Его неисповѣдимыхъ планахъ скрывается причина тѣхъ или другихъ чрезвычайныхъ явленій міра видимаго и духовнаго. Но не пререкая судьбамъ Промысла Божія можемъ находить нѣкоторыя причины различныхъ знаменій и чудесъ. Первая причина ихъ заключается въ нашей вѣрѣ. Чѣмъ больше бываетъ у насъ вѣры, тѣмъ больше является для насъ чудесъ. Предки наши были сильны вѣрою. По этой вѣрѣ они видѣли повсюду силу Божію и благоговѣли предъ нею въ окружающей природѣ и въ самомъ человѣкѣ. Но съ оскудѣніемъ вѣры въ Промыслъ Божій стали уменьшаться и чудеса. Теперь готовы объяснять и самыя явныя чудеса изъ естественныхъ законовъ природы. Для возбужденія ослабѣвающей вѣры въ Промыслъ, Господь Богъ не оставляетъ и нынѣ христіанъ безъ знаменій и чудесъ. – Вторая причина явленія чудесъ заключается въ нуждахъ христіанской Церкви. Во времена Апостольскія и послѣ оныхъ нужны были чудеса для распространенія вѣры христіанской и для убѣжденія другихъ въ истинахъ ея. И мы знаемъ, что знаменія и чудеса привлекали многихъ къ Іисусу Христу, къ Апостоламъ, святителямъ и мученикамъ, такъ что безъ чудесъ не могло бы распространиться Евангеліе по вселенной. Но когда вѣра Христова распространилась повсюду; то не было уже нужды въ чудесахъ, и они перестали являться по прежнему въ мірѣ христіанскомъ.
Впрочемъ не подумаемъ, чтобы въ настоящее время вовсе не было чудесъ. Господь Богъ и нынѣ такъ же всемогущъ, какъ былъ прежде и будетъ навсегда. И нынѣ всѣ стихіи міра и всѣ предметы, наполняющіе вселенную, находятся въ Его полной власти и распоряженіи. И вотъ, когда открывается нужда въ чудесахъ, Онъ, Всемогущій, являетъ ихъ на небѣ и на землѣ. Особенно продолжаютъ повторяться по временамъ чудеса отъ святыхъ иконъ, нами достопокланяемыхъ. Только какъ прежде, такъ и теперь туне не расточаются дары вседѣйствующей благодати Божіей. Съ одной стороны для укрѣпленія вѣры, а съ другой для удаленія отъ невѣрія, Господь сообщаетъ Свою необыкновенную силу обыкновеннымъ святымъ иконамъ. И онѣ источаютъ исцѣленіе различнымъ недужнымъ, съ вѣрою къ нимъ притекающимъ. Дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ (Псал. 67, 36) не только предъ ихъ святыми мощами, но и предъ ихъ святыми иконами. По этимъ чудесамъ, въ людяхъ невѣрующихъ открывается вѣра, а въ гордыхъ является духъ смиренія и уничиженія. Послѣднее мы можемъ приложить къ явленію Новгородской иконы Знаменія Божія Матери. Въ то время Новгородъ былъ силенъ и своею силою гордился предъ другими. Жители его считали себя непобѣдимыми, такъ что говорили о себѣ самихъ: Кто противъ Бога и противъ Великаго Новгорода? Для смиренія ихъ Господь Богъ попустилъ Суздальскому князю привлечь къ себѣ другихъ князей и собрать большое множество войска. Съ этимъ войскомъ область Новгородская была раззорена и самому Новгороду угрожала опасность. Явленное знаменіе отъ чудотворной иконы научило смиренію Новгородцевъ, а вмѣстѣ и Суздальцевъ, надѣявшихся на свою силу и думавшихъ разорить Новгородъ.
Такимъ образомъ, въ знаменіяхъ и явленіяхъ чудотворныхъ иконъ не всегда можно видѣть особенную вѣру и заслуги тѣхъ, среди коихъ они являются. Неисповѣдимый въ судьбахъ Своихъ Господь чудесами возбуждаетъ насъ отъ сна грѣховнаго къ бодрствованію и приводитъ отъ невѣрія къ вѣрѣ, отъ грѣха къ правдѣ и благочестію. Онъ употребляетъ для нашего вразумленія и милость и наказаніе; а когда не дѣйствуютъ кроткія и строгія мѣры, то являетъ силу всемогущества надъ видимою природою или надъ иконами, сообщая имъ силу знаменій и чудесъ. Въ таковыхъ чудотвореніяхъ кто не видитъ силы Божественной, превышающей силы существъ сотворенныхъ? Какими естественными законами можемъ объяснить, если видимъ, что обыкновенная дска или полотно съ написанными на нихъ святыми изображеніями прогоняютъ бѣсовъ, возвращаютъ зрѣніе и движеніе людямъ, исцѣляютъ недуги и укрѣпляютъ слабыхъ и изнемогающихъ людей? Кто Богъ велій, яко Богъ нашъ? Ты ecи Богъ творяй чудеса единъ. Никто изъ людей, даже изъ Ангеловъ и святыхъ, не можетъ творить чудесъ, если Господь не будетъ съ нимъ и не облечетъ его силою свыше. А по изволенію Божію, не только люди, но и неодушевленныя иконы являютъ знаменія и чудеса. Здѣсь необыкновенная сила сообщается не дскамъ или краскамъ, а лицамъ, на нихъ изображаемымъ. Отъ этихъ священныхъ лицъ иконы дѣлаются какъ-бы живыми и одушевленными, измѣняютъ свой видъ, испускаютъ гласъ и проливаютъ слезы изъ очей. Все, что приписывается нами Божіей Матери, – все это подается отъ Ея святыя иконы. По этой причинѣ мы чтимъ иконы Божіей Матери ради Ея святаго лика и ради заслугъ, явленныхъ Ею роду христіанскому.
Но поелику Матерь Божія есть вмѣстѣ и Матерь рода христіанскаго; то Она, по Своей материнской любви, печется о всемъ, что нужно намъ для неба и земли. Она, сердобольная, нс оставляетъ насъ въ нуждахъ и напастяхъ. И мы счастливы и блаженны будемъ на всегда подъ кровомъ Царицы небесной. А въ этомъ состояніи можемъ привѣтствовать Ее вмѣстѣ съ Архангеломъ: Радуйся Благодатная: Господь съ Тобою. Онъ обитаетъ съ Тобою не только на небѣ, гдѣ Ты предстоишь Ему одесную, но обитаетъ и на землѣ, въ Твоихъ святыхъ иконахъ. Чрезъ Твои благословенныя иконы Господь ниспосылаетъ небесное благословеніе людямъ. Въ Твоихъ явленныхъ и чудотворныхъ изображеніяхъ является сила Божія, соединенная съ милостію и наказаніемъ. И намъ остается благодарить Господа Бога и молиться Ему, чтобы Онъ не забывалъ насъ Своею милостію въ иконахъ Своей возлюбленной Матери, а подавалъ намъ чрезъ нихъ все необходимое къ животу и благочестію. Аминь.
Произнесенное въ Вятской Знаменской Крестовой церкви, 27 ноября 1885 г.
«Вятскія Епархіальныя Вѣдомости». 1885. № 24. Отд. Дух.-Литер. С. 659-666.
{*} Икона «Знаменіе» Серафимо-Понетаевское прославилась 14-го мая (здѣсь и далѣе даты по ст. ст.) 1885 г. чудеснымъ сіяніемъ изображенного на ней лика Божіей Матери и движеніемъ Ея глазъ, а также исцѣленіемъ больныхъ по молитвѣ передъ этимъ образомъ. Указомъ отъ 5-го октября 1885 г. Св. Синодь призналъ чудотворность Понетаевской иконы «Знаменіе». Государь императорь Николай II Александровичъ рѣшеніе о собственной коронаціи пріялъ 8-го марта 1895 г. – въ день празднованія чудотворной Курской-Коренной иконы Б. М. «Знаменіе». Торжество коронаціи было назначено на 14-го мая 1896 г. – день празднованія чудотворной Серафимо-Понетаевской иконы Б. М. «Знаменіе». Сестрамъ-живописцамъ этой обители былъ сдѣланъ заказъ къ этому торжественному дню написать иконы Небесныхъ покровителей Августѣйшей Чѣты – свт. Николая Чудотворца и мч. Александры царицы. Ред.
