Архіепископъ Антоній (Синкевичъ) – Крестъ и Вознесеніе.
«Силою Креста Твоего, Христе, утверди мое помышленіе, во еже пѣти и славити спатительное Твое вознесеніе».
Такое пѣснопѣніе положено въ богослуженіи празднике Вознесенія. Мы просимъ Господа Іисуса Христа дать намъ способность мысли сознательно воспѣвать спасительное вознесеніе, причемъ въ началѣ этой просьбы упоминается Крестъ. Эти слова о Крестѣ и Вознесеніи находятся здѣсь случайно, или нѣтъ? Если не случайно, то съ какой цѣлью мы вспоминаемъ Крестъ, празднуя Вознесеніе?
Для того чтобы намъ сталъ яснымъ отвѣтъ на этотъ вопросъ, представимъ себѣ сначала внѣшнюю обстановку Вознесенія, какъ она описана въ Евангеліи. Это было славное событіе, о которомъ явившіеся ангелы говорили Апостоламъ, что подобнымъ же торжественнымъ и славнымъ образомъ Христосъ придетъ вторично чтобы судить землю (Дѣян. I, 11), Подобная славная обстановка окружала Христа нѣсколько разъ за Его земную жизнь. Во славѣ Онъ являлся на Іорданѣ при крещеніи, также на Ѳаворѣ и, наконецъ, являясь ученикамъ послѣ Своего Воскресенія. Объ этой славѣ, которой такъ рѣдко былъ окруженъ Господь въ земной жизни, говорить и тропарь праздника: «Вознеслся еси во славѣ, Христе Боже нашъ...»
Теперь намъ слѣдуетъ дать себѣ отчетъ, въ чемъ мы полагаемъ главный моментъ какого-либо славною событія – въ его внѣшней сторонѣ или въ чемъ-либо другомъ.
Вспомнимъ, какое впечатлѣніе производитъ на насъ описаніе силы и славы земныхъ царей. Слава ихъ бывала часто велика, но если цари были нечестивыми, то ихъ слава не только не утѣшала сердецъ благочестивыхъ людей, но, наоборотъ, огорчала ихъ, ибо неиспорченному человѣческому сердцу свойственно желать, чтобы торжествовало на землѣ только добро, а зло уничтожалось. Сильные языческіе римскіе цари ставили одной изъ своихъ главныхъ задачъ сокрушить христіанство и возвеличить язычество или, другими словами, – вели сознательную борьбу противъ благочестивѣйшей религіи, каковой является христіанство. Такая дѣятельность вызывала у всѣхъ христіанъ глубокое желаніе, чтобы сила этихъ защитниковъ нечестиваго язычества была уничтожена.
Наоборотъ, благочестивая дѣятельность христіанскихъ императоровъ, какъ напримѣръ, св. Константина великаго, совпадала сь высокой духовной настроенностью христіанскаго благочестія, почему въ душѣ не только его современниковъ, но и нынѣшнихъ христіанъ, воспоминаніе объ этомъ равноапостольномъ царѣ даетъ чувство утѣшительное отъ сознанія гармоническаго единства между его христіанскимъ духомъ и заслуженой земной славой.
Одна внѣшняя сила и слава не имѣетъ никакой цѣны безъ внутренняго содержанія. Такую мысль можно видѣть почти у всѣхъ пророковъ, которые часто утѣшаютъ насъ, словами о томъ, что вся незаслуженная слава грѣшниковъ погибнетъ, а добро и правда будутъ торжествовать.
Согласно этому же стремленію души видѣть добро награжденнымъ и торжествующимъ, мы умиляемся и радуемся, когда наблюдаемъ эту награду осуществленной на землѣ, какъ это было въ жизни св. прав. Іосифа и Іова Многострадальнаго, которые претерпѣли вначалѣ страданія, но послѣ были прославлены и награждены Богомъ за свое благочестіе.
Вотъ почему въ возвеличеніи кого-либо на землѣ насъ интересуетъ не столько самое торжество, сколько законность или незаконность прославленія. Если прославленіе незаконно, мы не участвуемъ сердцемъ въ немъ, если же законно, мы отъ всей души прославляемъ виновника торжества.
Если мы теперь съ такой точки зрѣнія посмотримъ на славное событіе Вознесенія Христова, то намъ станетъ понятнымъ, какъ слѣдуетъ къ нему отнестись, и мы пожелаемъ дѣйствительно просвѣщеннымъ сердцемъ и яснымъ помышленіемъ воспѣвать Христово Вознесеніе. Господь вернулся къ Своему Отцу, исполнивъ все смотрѣніе, еже о насъ. Онъ пришелъ на землю, чтобы научить людей новой жизни, чтобы принести новыя начала и новую жизнь, пострадалъ и воскресъ и всѣмъ этимъ совершилъ наше спасеніе. Онъ показалъ намъ путь къ совершенству и наиболѣе легкому обновленію. Изъ всѣхъ дѣлъ любви Христа Спасителя безъ сомнѣнія самымъ большимъ были Его крестныя страданіи и смерть.
Вотъ почему, когда мы празднуемъ Вознесеніе, то намъ слѣдуетъ представить себѣ мысленно всю земную жизнь Спасителя, возблагодарить и прославить Его за спасеніе, которое Онъ устроилъ всѣмъ намъ Своею жизнію, а особенно Крестомъ и смертію на землѣ.
Теперь становится вполнѣ понятнымъ, почему св. Церковь соединяетъ напоминаніе о Крестѣ съ праздникомъ Вознесенія.
Не будетъ ошибкой сказать, что Господь никогда на землѣ не терялъ Своей славы, потому что во всѣхъ наиболѣе тяжелыхъ испытаніяхъ и униженіяхъ Онъ являлъ славу и высоту Своего духа. Для духовныхъ людей эта Его слава является также источникомъ утѣшенія, а слава внѣшняя окончательно восполняетъ благочестивое желаніе видѣть нашего Господа окруженнымъ подобающимъ Ему величіемъ.
Отсюда мы можемъ сдѣлать для себя нѣкоторые утѣшительные выводы. Если приходится съ горькимъ чувствомъ наблюдать попраніе святынь и уничтоженіе устоевъ истиннаго христіанства, что мы терпимъ нынѣ на нашей несчастной Родинѣ, то насъ должна хотя бы отчасти утѣшать внутренняя сила и правота нашей вѣры. Торжество безбожниковъ не имѣетъ внутренняго оправданія, и въ сердцахъ вѣрующихъ какихъ, еще очень большое число на Руси, безбожіе окружено самымъ твердымъ осужденіемъ. Правое же дѣло нашей вѣры, хотя и находится въ гоненіи, но встрѣчаетъ сочувствіе со стороны всѣхъ не преклонившихъ колѣнъ передъ Вааломъ, такъ что христіанство безусловно торжествуетъ духовно, и этой славы никто не можетъ отъ нею отнять, какъ сказано у апостола: «Мы хвалимся вѣрою во всѣхъ гоненіяхъ» (Ефес. I, 4),
Духъ христіанства не запрещаетъ намъ желать земного возвеличенія Христовой вѣры, ибо наша вѣра въ воскресеніе всѣхъ людей съ плотью имѣетъ тотъ смыслъ, что настанетъ время, когда праведники получать возмездіе за всѣ понесенные труды и униженія и, хотя ихъ наслажденія будетъ главнымъ образомъ духовными, но вмѣстѣ съ тѣмъ будутъ прославлены и наши земныя тѣла.
Поэтому будемъ надѣяться, что Господь исполнитъ чаянія Его рабовъ и пошлетъ славу и торжество вѣры нашей Родинѣ, подобно тому, какъ Онъ прославилъ Своего Сына послѣ Креста и страданій.
Такую надежду вызываютъ размышленія о Крестѣ и Вознесеніи Господа Іисуса Христа, явившаго намъ Свою славу – внѣшнюю и особенно внутреннюю, имѣющую въ своей основѣ безконечную любовь къ людямъ. Поэтому намъ теперь такъ легко и утѣшительно вспоминать Его земную жизнь, прославлять Крестъ и воспѣвать Вознесеніе.
Архимандритъ Антоній.
Журналъ «Святая Земля». Ежемѣсячное изданіе Русской Духовной Миссіи въ Іерусалимѣ. 1937. № 4 (Апрѣль). С. 77-80.
