Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово во 2-й день Св. Пятидесятницы (I).
Егда пріидетъ Онъ, Духъ истины, наставить вы на всяку истину (Іоан. 16, 13).
Изъ числа благодѣяній, изліянныхъ на насъ Спасителемъ, величайшее то, что Онъ, удовлетворивъ за насъ Своими страданіями правосудію Божественному, исходатайствовалъ для насъ Духа Святаго, который возбуждаетъ насъ къ покаянію, содѣйствуетъ въ немъ, и, освящая насъ, совершаетъ наше душевное спасеніе. Сами по себѣ мы никогда не могли бы пріобрѣсти благодать Всесвятаго Духа: потому-что, будучи по самой природѣ нашей достойны вѣчнаго осужденія, не имѣемъ никакого права и на милосердіе Божіе. Только страданія, кровь и крестная смерть Іисуса Христа, покрывъ насъ своимъ оправданіемъ, привлекли къ намъ благоволеніе Святаго Духа; только ради заслугъ Христовыхъ Духъ Святый, объемля насъ Своею любовію, какъ искупленныхъ цѣною крови Спасителя, возбуждаетъ въ нашихъ сердцахъ душеспасительныя мысли, желанія и воздыханія къ небесному отечеству. Посему, если мы столько счастливы, что ощущаемъ въ себѣ спасительныя дѣйствія Духа Святаго: то должны выше всѣхъ благъ дорожить сею Божественною милостію. Если мы столь несчастны, что, утративъ ее своими беззаконіяхми, не ощущаемъ уже въ сердцѣ своемъ благодатныхъ дѣйствій Духа Святаго: то, оплакивая такую потерю, должны всемѣрно стараться снова привлечь къ себѣ благодать Всесвятаго Духа.
По испорченной въ Адамѣ нашей природѣ, мы тоже въ очахъ Божіихъ, что въ нашихъ очахъ испорченный плодъ, согнивіпій отъ того, что поврежденъ корень дерева, на которомъ онъ выросъ: хотя плодъ отнюдъ невиновенъ въ томъ, что онъ изгнилъ, но мы отвергаемъ его, какъ негодный. Подобно сему, хотя испорченность нашей природы первоначально не отъ насъ происходитъ, но, по самой природѣ нашей, мы нечисты предъ очами безконечной святости и правды Божіей, и достойны вѣчнаго осужденія. По крайней мѣрѣ въ столь бѣдственномъ состояніи мы заслуживаемъ ли помилованіе Божіе? Къ прискорбію и сего не можемъ сказать: потому-что нашъ разумъ омраченъ грѣховною слѣпотою, препятствующею намъ усвоить себѣ премудрость и свѣтъ, сообщаемый Евангеліемъ, а изъ сердца нашего постоянно исходятъ хулы, помышленія злыя, гнѣвъ, мстительность, безстыдство, зависть и жадность чужаго добра (Матѳ. 15, 19); вообще – душа наша слѣпа, хладна, мертва для дѣлъ Богоугодныхъ. А можетъ ли тьма сама просвѣтить себя? въ состояніи ли холодъ самъ собою возбудить въ себѣ живительную теплоту? есть ли надежда, чтобы смерть сама себѣ даровала жизнь? можетъ ли грѣховная злоба привлечь къ себѣ милосердіе Божіе?
Вотъ почему мы, безъ помощи благодати Божіей, не только не можемъ помыслить ничего добраго, но даже, по словамъ Апостола, не можемъ иначе назвать, т. е. отъ всего сердца исповѣдать Іисуса Христа Господомъ, какъ только Духомъ Святымъ (1 Кор. 12, 3). Изъ сего слѣдуетъ, что какъ грудной младенецъ не только не въ силахъ ходить или помочь самому себѣ, но даже не можетъ приподняться съ мѣста, на которомъ положенъ: такъ и мы, въ поврежденномъ состояніи нашей природы, безъ благодати Духа Святаго не имѣемъ силъ для жизни, сообразной съ волею Божіею. Но, при содѣйствіи благодати, для насъ возможны самые тяжкіе труды, возможны напряженнѣйшія усилія, возможны необыкновенныя дѣла и подвиги.
Для удостовѣренія въ томъ, какія совершаетъ Духъ Святый дѣйствія тѣми, которыхъ избираетъ въ орудія Своей благости, нѣтъ нужды указывать на Пророковъ, предсказывавшихъ Духомъ Божіимъ такія отдаленнѣйшія событія, которыхъ не могъ предвидѣть никакой сотворенный умъ; не станемъ обращать теперь особеннаго вниманія и на сверхъестественные подвиги Апостоловъ, которые бывъ просвѣщепы Духомъ Святымъ, не смотря, что были низкаго происхожденія, необразованные рыбари и мытари, безоружные, боязливые, постыдили крестною проповѣдію мудрость міра сего, преобразовали вселенную, озарили свѣтомъ истиннаго Богопознанія цѣлыя царства и народы. Конечно достойно изумленія и терпѣніе Мучениковъ, которыхъ укрѣплялъ Духъ Святый до той степени, что они, претерпѣвъ всѣ виды мученіи, побѣдили своею твердостію самыхъ мучителей. Но менѣе ли достойны удивленія тѣ дѣйствія Духа Святаго, которыя Онъ и теперь и до скончанія міра не престанетъ совершать въ Церкви св., руководствуя вѣрующихъ къ царствію небесному?
Такъ, для содѣланія людей наслѣдниками вѣчнаго блаженства, Духъ Святый побуждаетъ грѣшниковъ къ покаянію, проходитъ до раздѣленія души ихъ и духа, выставляетъ на судъ совѣсти наши дѣйствія и помышленія, приводитъ въ омерзеніе беззаконія, источаетъ изъ окамененныхъ сердецъ слезы раскаянія, утѣшаетъ Божественными обѣтованіями, возбуждаетъ въ нихъ воздыханія къ небесному отечеству, производитъ отвращеніе отъ суеты и мірскихъ удовольствіи, распаляетъ сердце огнемъ любви Божіей, обновляетъ душевныя силы, научаетъ грѣшниковъ мыслить и дѣйствовать по заповѣдямъ Божіимъ, наставляетъ провождать жизнь истинно христіанскую, разрѣшаетъ уста кающагося къ искреннему сознанію своей грѣховности, внушаетъ искать временнаго счастія въ прославленіи имени Божія, даетъ предощущать сладость безконечнаго блаженства!
Ощущаемъ ли мы, братія, подобныя въ себѣ дѣйствія Духа Святаго? Есть ли у насъ признаки благодатнаго Его присутствія; или мы не сохранили Божественнаго сокровища, даннаго намъ посредствомъ таинства мѵропомазанія, въ залогъ царствія небеснаго? – бросили это сокровище на распутій страстей и своеволія нашего, и оно отнято у насъ недостойныхъ, отнято уже судомъ Божіимъ? Если такъ, если грѣховныя удовольствія до того помрачили нашъ разумъ, что онъ не услаждается уже истинами Евангелія; если грѣховный ядъ умертвилъ способности и силы души нашей для жизни сообразной съ волею Божіей: то, страшась вѣчной пагубы, постараемся всѣми зависящими отъ насъ средствами снова стяжать благодать Святаго Духа!
Для достиженія благодатнаго состоянія, возбуждающаго чувство искренняго, дѣятельнаго покаянія, опытные въ духовной жизни совѣтуютъ преимущественно уединеніе. Въ семъ смыслѣ говоритъ Пслалмопѣвецъ: се удалихся бѣгая, и водворихся въ пустыни. Чаяхъ Бога, спасающаго мя отъ малодушія и отъ бури (Псал. 54, 8. 9). Однакожь подъ именемъ пустыни не всегда разумѣются дѣйствительныя пустыни, или отшельническія обители, которыя не спасутъ человѣка, если сердце его пристрастно къ міру. Душеспасительною пустынею можно назвать и одно уединеніе духовное, по которому мысль наша, какбы отрѣшившись отъ всего земнаго, возносится къ Богу, – углубленіе въ самаго себя, – вниманіе къ благодатнымъ внушеніямъ Духа Святаго, который Самъ неусыпное попеченіе Божіе о нашемъ спасеніи выражаетъ словами: се стою при дверехъ и толку: аще кто услышитъ гласъ Мой, и отверзетъ двери, вниду къ нему (Апок. 3, 20). Спросишь, что это за стояніе и стукъ у двери? Это производимая въ насъ благодатію Духа Святаго безпокойная тревога совѣсти, скука, часто объемлющая совѣсть нашу среди самаго разгара увеселеній и забавъ мірскихъ, внезапные вздохи, напоминающіе намъ о тлѣнности всего земнаго. Кромѣ сего Духъ Святый часто стучитъ въ двери нашего сердца необыкновенными, потрясающими явленіями природы, всеобщими бѣдствіями, каковы – моровая язва, или оскудѣніе плодовъ земныхъ, частными нашими болѣзнями, горестями и злоключеніями!
Какъ отворить двери сердца нашего для принятія внутрь небеснаго посѣтителя Духа Святаго?.. Отнятіемъ запора у дверей, т. е. отнятіемъ беззаконій, лежащихъ на совѣсти и гнетущихъ сердце, какъ гранитныя горы, – искреннимъ покаяніемъ во грѣхахъ, преграждающихъ входъ благодати Божіей въ душу нашу. Духъ Божій требуетъ сердца свободнаго отъ порабощенія превратнымъ обычаямъ вѣка сего; Духъ святости гнушается грѣховною проказою; Духу истины противны всякая ложь и злословіе; Духъ чистоты не обитаетъ въ душѣ, исполненной мерзостей беззаконія; съ Духомъ мира и кротости несовмѣстны памятозлобіе и мстительность; Духу трезвѣнія и цѣломудрія ненавистны пресыщеніе и плотоугодіе; Духу смиренія и нищеты омерзительны надменность и гордыня; Духъ премудрости и разума отвергаетъ строптивую мудрость вѣка сего; Духъ совѣта и мужества превращаетъ въ геенскій пламень совѣщанія нечестивыхъ; Духъ вѣдѣнія и страха Божія поражаетъ вѣчнымъ осужденіемъ нераскаянныхъ грѣшниковъ!
Отнимемъ же преграды, воспрещающія входъ въ сердце наше благодати Духа Святаго; принесемъ покаяніе во грѣхахъ нашихъ, не станемъ впредь обращаться на путь порока и растлѣнія мірскаго, и не только души, но и тѣла наши содѣлаются храмомъ Святаго Духа, а съ Нимъ будетъ обитать въ насъ праведность Христова, усыновляющая смертныхъ Отцу небесному; будетъ обитать тотъ пренебесный миръ, который превосходитъ всѣ блага земныя, та радость, которой не въ состояніи доставить человѣку всѣ забавы и удовольствія міра сего! Но всего вожделѣннѣе то, что Духъ Святый совершитъ наше спасеніе и введетъ насъ въ царствіе небесное!
Утѣшителю всеблагій, Душе истины, содѣлай насъ Твоею обителью и спаси насъ Твоимъ всемогуществомъ! Аминь.
Первонач.: «Воскресное Чтеніе». Г. XII (1848-49). № 8. С. 71-74. Перепеч.: «Слова и бесѣды Анатолія архіепископа, бывшаго Могилевскаго и Мстиславскаго. Ч. 1. СПб. 1853. С. 295-305.
