Архіепископъ Евлампій (Пятницкій) – Какъ намъ благодатно устроиться въ храмъ и жилище Божіе (Слово въ день Введенія во храмъ Богородицы).
Приведутся царю дѣвы въ слѣдъ ея, искреннія ея приведутся тебѣ. (Псал. 44, 15).
Что преднаписуетъ приведеніе въ храмъ Богоневѣсты и воспитаніе во святая святыхъ для всѣхъ и каждаго изъ насъ? Преднаписуетъ таинственный образъ благодатнаго привведенія нашего къ Богу. Въ слѣдъ Приснодѣвы, предъуготованной въ одушевленный храмъ для воплощенія Бога-Слова, не только дѣвы, – не только посвящающіе себя особеннымъ обѣтомъ дѣвства и чистоты на служеніе Господу, но и искреннія ея, – и тѣ, которые хотя не посвящаютъ себя особеннымъ обѣтомъ Господу, но, какъ посвященные Ему отъ купели крещенія, всѣ безъ исключенія состоянія и званія, пола и возраста, должны уготовляться въ благодатный храмъ и жилище Господу. Приведутся царю дѣвы въ слѣдъ ея, и искреннія ея – введутся въ храмъ царевъ.
Поревнуемъ о великой чести быть храмомъ и жилищемъ Божіимъ, и въ честь Приснодѣвы, святымъ вхожденіемъ своимъ въ храмъ содѣлавшейся храмомъ Вседержителя, размыслимъ: какъ намъ благодатно устроиться въ храмъ и жилище Божіе?
Чтобы дѣйствительно быть храмомъ Христовымъ.
Дивно ли христіанамъ быть храмомъ Божіимъ, когда Апостолъ Павелъ безъ исключенія всѣхъ вѣрныхъ называетъ церквами Бога живаго: вы есте церкви Бога жива (2 Кор. 6, 16), и даже свидѣтельствуется собственнымъ нашимъ сознаніемъ, что мы храмъ Божій и Духъ Божій живетъ въ насъ: не вѣсте ли, яко храмъ Божій есте, и Духъ Божій живетъ въ васъ (1 Кор. 3, 16)? Подлинно, мы искупленные кровію Христовою, призванные Богомъ Отцемъ въ благодатное царство (Кол. 1, 13) и наздаеные вѣрою и любовію и на основаніи Апостолъ и Пророкъ (1 Кор. 3, 11), мы составляемъ и по естественному творенію, а паче по благодатному новотворенію – и храмъ Божій, и домъ Христовъ, и церковь Бога жива. – Мы храмъ Божій, и созданы во Христѣ Іисусѣ, чтобы и служили и въ насъ происходило служеніе Тріѵпостасному Богу преподобіемъ и правдою во вся дни живота нашего (Лук. 1, 75). Мы домъ Христовъ (Евр. 3, 6), дабы, совлекаясь ветхаго человѣка съ дѣяньми его, облекались во Христа, и Онъ жилъ и воображался въ насъ. Мы церкви Бога жива: поелику, будучи поставлены Богомъ Отцемъ въ царство Сына любве Его (Кол. 1, 13), и созидаясь въ жилище Божіе Духомъ, должны приносить Ему въ жертву живую и святую не только души, но и тѣлеса наши (Рим. 12, 2).
Такъ, мы храмъ Божій: но обитаетъ ли въ насъ Духъ Божій? Мы домъ Христовъ: но живетъ ли насъ Христосъ? Мы церкви Бога жива: но дѣйствуетъ ли въ васъ сила Христова во спасеніе ? Обитаетъ ли, живетъ ли, дѣйствуетъ ли въ насъ Христосъ, какъ въ жилищѣ и храмѣ своемъ, это можемъ разумѣть изъ свойства Божественнаго Обитателя. Этотъ Обитатель есть свѣтъ, въ Немъ нѣтъ тьмы никакія (I Іоан. 1, 5); есть Святый и почиваетъ во святыхъ; есть источникъ всякаго совершенства и блага. Посему истиннымъ храмомъ Живущаго во свѣтѣ, жилищемъ Святаго Святыхъ, церковію дѣйствующаго во всемъ всякое добро, можетъ быть только тотъ, кто ходитъ во свѣтѣ, кого оживляетъ благодатная жизнь, въ комъ сіяетъ образъ Божественныхъ совершенствъ.
ЧАСТЬ І-я.
Мы должны осіязаться свѣтомъ Христовымъ.
Чтобы бытъ намъ храмомъ Свѣта правды, – Христа, нужно во-первыхъ, чтобы и въ насъ свѣтился свѣтъ Христовъ, какъ естественный свѣтъ праваго разумѣнія Бога, самихъ себя, ближнихъ нашихъ и окружающихъ насъ вещей; такъ особенно благодатный свѣтъ вѣры. Свѣтъ вѣры, какъ источникъ, откуда почерпается познаніе о святой волѣ Божіей, есть откровенное слово Божіе; а какъ самое познаніе воли Божіей, есть сердечное принятіе слова Божія, яко небесной истины о спасеніи человѣческомъ, и внутреннее напиасаніе его въ мысляхъ и сердцѣ нашемъ. Итакъ слово Христово въ насъ, какъ въ словесномъ храмѣ Христовомъ, должно богатно вселяться во всякомъ разумѣніи духовномъ (Код. 3, 16); должно быть свѣтильникомъ для нашего ума (Пс. 118, 105), закономъ для всѣхъ помышленій его; должно быть свѣтомъ для нашего сердца и правиломъ чувствованій и расположеній. Но чтобы внутреннее разумѣніе воли Божіей, подобно утренней зарѣ (2 Петр. 1, 19), постепенно переходило въ разсвѣтъ благодатнаго дня, и предъуготовляло въ насъ восходъ солнца правды: то всѣ мысли нашего ума и расположенія сердца должны бытъ исполняемы живѣйшимъ разумѣніемъ самаго солнца правды – Христа. Во Христѣ все потребное къ жизни и благочестію, всѣ великія и драгоцѣнныя обѣтованія дарованы намъ (2 Пет. 1, 3). Посему всѣ силы ума и сердца нашего должны бытъ обращены къ познанію Христа Іисуса Господа, въ сравненіи съ превосходящимъ разумѣніемъ Коего, все должны считать за уметы (Фил. 3, 8), и о томъ преимущественно помышлять, о томъ пещися, чтобы вселить Христа вѣрою въ сердца наша, уразумѣть превышающую разумъ любовь Христову, и въ Немъ всякимъ словомъ и всякимъ разумомъ исполняться во всяко исполненіе Божіе (Еф. 3, 19).
ЧАСТЬ ІІ-я.
Одушевляться жизнію Христовой.
Не озаряться только надлежитъ намъ свѣтомъ Христовымъ; надлежитъ быть благодатнымъ жилищемъ, что бы жилъ въ насъ Христосъ, какъ въ домѣ своемъ. Какъ живетъ Богъ самъ въ себѣ жизнію всенаполняющею, вседѣйствующею, святѣйшею, блаженнѣйшею, – намъ – тварямъ невмѣстимо. Но Богъ живетъ не только къ севѣ, а и въ тваряхъ, и живетъ различно въ Ангелахъ, различно къ человѣкахъ, различно въ людяхъ святыхъ, праведныхъ, непорочныхъ, различно въ людяхъ грѣшныхъ, преданныхъ своеволію страстей и пороковъ. Какъ ни таинственно, какъ ни разнообразно живетъ Богъ во Святыхъ своихъ, но это и для насъ можетъ быть понятно. Понятно для насъ, какъ живетъ господинъ въ вѣрномъ рабѣ, отецъ въ благопослушномъ сынѣ, другъ въ единонравномъ, единодушномъ другѣ. Такъ живетъ и Христосъ въ вѣрныхъ своихъ, творящихъ волю Его. Въ вѣрныхъ Христовыхъ, по Апостолу, и умъ Христовъ (1 Кор. 2, 16); они не о земномъ думаютъ, а о небесномъ (Кол. 3, 2); въ вѣрныхъ Христовыхъ тѣ же чувствованія, какія во Христѣ Іисусѣ (Фил. 2, 5); они помышляютъ въ сердцѣ своемъ только о томъ, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достохвально (Фил. 4. 8). Въ вѣрныхъ Христовыхъ тѣ же страданія и терпѣніе, какія понесъ на пути крестномъ Христосъ; тѣ же духовныя утѣшенія, та же и премірная радость, которыя обрѣтаются во Христѣ и нисходятъ отъ Него, какъ съ главы на члены Его. Тѣ, въ которыхъ живетъ Христосъ благодатною своею жизнію, тѣ, какъ говоритъ съ своего примѣра Апостолъ Павелъ, уже не живутъ своею жизнію, жизнію плоти и крови, и земныхъ надеждъ и радостей, но живутъ жизнію вѣры и любви во Христѣ, и въ этой вѣрной, живой любви обрѣтаютъ свои радости и все съ радостію претерпѣваютъ ради возлюбившаго ихъ до смерти Христа. Видимъ, что не только въ чистомъ потокѣ, но и въ каплѣ чистой воды ясно изображается солнце, а въ зеркалѣ съ совершенною живостію изображается образъ смотрящагося; видимъ также, что лучи солнца, проникая сквозь стекло, вносятъ во внутренность храмины свѣтъ и теплоту, радость и веселіе. Если и мы постояннымъ самоотверженіемъ будемъ очищать себя, какъ Онъ чистъ есть (I Іоан. 3, 3), если благимъ разсужденіемъ будемъ стяжевать умъ Христовъ, безусловнымъ послушаніемъ на всякое благое дѣло питатъ въ себѣ тѣ же чувствованія, какія и во Христѣ Іисусѣ: особенно, если среди скорбей совершенною преданностію въ волю Божію, будемъ соблюдать слово терпѣнія и незлобія ко всѣмъ: о! тогда выну Стоящій при дверехъ сердца нашего и взывающій къ намъ объ отверстіи, внидетъ, какъ лучъ Свѣта, чтобы освѣтить, какъ теплота солнца, чтобы согрѣть насъ. Когда мы истинно приблизимся къ Нему живою вѣрою, и Онъ, по мѣрѣ любвй нашей, вообразится въ насъ благодатію: тогда, по слову Его, не только Онъ, но и Отецъ Его, а вкупѣ съ Нимъ и Духъ Святый пріидутъ къ намъ и обитель въ насъ сотворятъ (Іоан. 14, 23).
ЧАСТЬ ІІІ-я.
Bысота и блаженство благодатнаго обитанія Бога въ человѣкѣ.
Если мы удостоимся вселенія Троичнаго Свѣта и царства въ какой-либо мѣрѣ: тогда истинно содѣлаемся церквами Бога жива, съ живыми знаменіями благодатнаго обитанія Его въ насъ; въ церкви, какъ въ селеніи святыни своей, Господь особенно является благодатною силою и славою своею. И въ насъ, по мѣрѣ тѣснѣйшаго приближенія къ Господу, должно послѣдовать особенное явленіе совершенствъ Его. Церковь есть священное мѣсто общественнаго служенія Господу, гдѣ приносится таинственная жертва и совершаются всѣ тайны; гдѣ и для внутренняго и внѣшняго видѣнія и слуха всѣмъ и во всемъ повѣдается слава Божія. Таковъ образъ священнослуженія и одушевленныхъ церквей. И въ одушевленныхъ церквахъ существа нашего, какъ въ святилищѣ, должно совершаться и внутреннее служеніе Богу – въ святомъ, благоговѣйномъ помышленіи ума и сердца; должно совершаться и внѣшнее служеніе для ближнихъ нашихъ – назидательнымъ примѣромъ благочестія; должно совершаться и общественное служеніе, гдѣ всѣ силы существ нашего должны дѣйствовать благоустроенно, согласно, дабы намъ прославлять Бога и въ душахъ нашихъ и тѣлесахъ нашихъ, какъ Божіихъ (I Кор. 6, 20), прославлять и словомъ, дабы слово наше, орошенное благодатію, доставляло пользу и назиданіе слышащимъ; прославлять и дѣлами, дабы дѣла наши правотою и благотвореніемъ располагали и другихъ къ творенію правды и добра, – прославлять и всею жизнію, дабы вся жизнь наша была благовѣствованіемъ мира и правды Христовой, была благоуханіемъ мира и радости о Дусѣ Святѣе.
Можно ли изрещи и изглагогать то состояніе, когда вселяется Богъ въ человѣкѣ, какъ въ своемъ храмѣ, въ своемъ домѣ, какъ въ своей церкви? Это состояніе не земное, потому и языкомъ земнымъ изглаголано быть не можетъ. Мы можемъ только приблизительно къ нашему понятію представить это. Что бываетъ тогда, когда какое-либо самое, любимое, самое близкое для насъ лице, нашъ единственный другъ, братъ, нашъ любезный родитель или матъ, вожделѣнный женихъ или супругъ, лице, давно нами невиданное, и которое давно горѣли мы желаніемъ видѣть, вдругъ, нечаянно предстаетъ предъ насъ, объемлетъ насъ привѣтствіемъ мира, лобзаетъ цѣлованіемъ радости, любви, – что бываетъ тогда? Испытавшіе таковые необычайные случаи знаютъ, что бываетъ тогда: тогда все существо исполняется неизъясиинимымъ восторгомъ, радостію, веселіемъ. Вотъ слабое изображеніе того блаженства, какое проистекаетъ изъ ближайшаго общенія съ Богомъ!
Причастники великихъ, Божественныхъ обѣтованій! Не будемъ предварять мыслію, чтобы взиматься за духовныя утѣшенія. Онѣ вожделѣнны, сладостны. Но онѣ сами собою придутъ, когда мы стяжемъ въ себѣ Божественный источникъ оныхъ; когда, какъ храмъ Духа Святаго, какъ домъ Христовъ, какъ церкви Бога жива, стяжемъ въ себѣ обитателемъ Отца свѣтовъ; стяжемъ обитателемъ Сына любви; стажемъ обитателемъ Духа Святаго, раздаятеля всѣхъ духовныхъ дарованій.
Попечемся быть благоугоднымъ достояніемъ Господнимъ, Памятуя, что и тѣлеса наши суть храмъ живущаго въ насъ Духа Святаго, будемъ каждый стяжевать сосудъ свой во святыни и чести, твердо содержа въ мысли, что въ слѣдъ пренепорочныя Дѣвы и приводятся и устрояются въ храмъ царевъ дѣвы и искреннія другини Пресвятыя Дѣвы. Аминь.
1854 года въ Крестовой Церкви.
Слова къ Тобольской паствѣ, говоренныя въ продолженіи 1852-1856 годовъ Евлампіемъ, Архіепископомъ Тобольскимъ и Сибирскимъ. Казань 1860. Томъ 1. С. 208-214.
