Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ.
Мнози суть звани, мало же избранныхъ (Матѳ. 22, 24).
Слова сіи относятся не къ одному мѣсту или времени, не къ одной странѣ или народу, а ко всѣмъ вообще людямъ, ко всему роду человѣческому. Никто въ мірѣ не оставался и не остается безъ средствъ или безъ призванія ко спасенію. Различные избираются для насъ пути или способы призванія. Но на всѣхъ этихъ путяхъ выражается одно и тоже указаніе на Бога и на оправданіе въ Немъ. Различныя предлагалъ Спаситель и притчи въ Евангеліи; но во всѣхъ притчахъ изображается призваніе людей къ блаженству въ царствѣ небесномъ.
Для удостовѣренія въ семъ призваніи обращаемся къ міру языческому, уклонившемуся отъ истиннаго Бога. И язычники, не смотря на свое уклоненіе, не были оставлены безъ средствъ ко спасенію. Предъ ними открыта была постоянно книга природы со всѣми ея царствами. Надъ ними свѣтило также солнце съ луною и звѣздами. Они пользовались и свѣтомъ, и теплотою, и дождями ранними и поздними. А населяемая ими земля служила жилищемъ для всѣхъ живыхъ существъ и особенно для людей всякаго возраста и состоянія. Но этими внѣшними средствами не ограничивались язычники въ познаніи Бога и въ достиженіи спасенія. У нихъ послѣ грѣхопаденія оставался умъ со всѣми стремленіями и побужденіями къ исканію истины. Въ душѣ ихъ оставалось внутреннее убѣжденіе въ добрѣ. Это убѣжденіе не могло быть заглушено никакими заблужденіями и страстями. Оно являлось иногда среди глубокаго поврежденія недовольствомъ и исканіемъ лучшаго состоянія. Кто вникалъ въ себя и въ мірѣ языческомъ, тотъ слышалъ голосъ живущаго въ немъ Бога и старался о своемъ исправленіи. Послѣ сего представляется удивительнымъ, почему язычники въ продолженіе тысячелѣтій не поняли въ себѣ и внѣ себя гласа Господня, зовущаго ихъ ко спасенію, почему не обратились они отъ идоловъ къ своему Творцу и Промыслителю. Они видѣли, что само собою ничего не могло быть и само себя не могло поддерживать; но оставались въ идолопоклонствѣ. Они пользовались благами земными и небесными, отъ Бога посылаемыми, но очей не возводили къ Нему и не воздавали Ему подобающей чести. Только не многіе изъ числа званныхъ язычниковъ дѣлались избранными Божіими. Только рѣдкіе изъ нихъ могли понять истиннаго Творца въ мірѣ сотворенномъ. И они, какъ избранные, заслуживаютъ честь и славу не только на землѣ у людей, но и на небѣ у самого Бога. А тѣ, кои оставались въ заблужденіи, безотвѣтны на судѣ земномъ и небесномъ; потому что не воспользовались средствами, дарованными Богомъ.
Если же безотвѣтны были язычники въ своихъ уклоненіяхъ отъ Бога истиннаго и отъ путей спасенія, то тѣмъ болѣе безотвѣтны іудеи. Для нихъ гораздо болѣе было призваній, нежели для язычниковъ; и призванія эти были болѣе ясныя и вразумительныя. Народъ еврейскій былъ народомъ избраннымъ и отдѣленнымъ отъ всѣхъ другихъ народовъ. Ему даны были обѣтованія, пророчества и прообразованія. Къ принятію обѣтованнаго Мессіи Господь приготовлялъ ихъ постепенно чрезъ вождей, судей, царей и пророковъ. Призваніе это было такъ ясно, что только слѣпые и глухіе не могли видѣть и слышать онаго. Но таковыми и были большая часть изъ іудейскаго народа. Они не принимали и не чтили посылаемыхъ отъ Господа слугъ, но однихъ прогоняли, другихъ подвергали мученіямъ, а иныхъ даже избивали. Только рѣдкіе изъ іудеевъ вразумлялись призваніями отъ Всевышняго, но они не могли исправить и научить народъ свой. Отъ этого ложныя понятія о Мессіи распространялись и усиливались въ народѣ іудейскомъ. Самыя наказанія Божіи, плѣненія и порабощенія, не могли вразумить и обратить ихъ на путь истины, а служили еще поводомъ къ заимствованію чужеземныхъ нравовъ и обычаевъ съ ихъ идолослуженіемъ.
Все это оправдалось надъ іудеями, когда явился къ нимъ Мессія. Не смотря на всѣ приготовленія къ принятію Его, не смотря на свидѣтельства о Немъ и указанія, они не узнали Его и не приняли. Вмѣсто Царя духовнаго, они хотѣли видѣть въ Немъ Царя земнаго и завоевателя странъ и народовъ. Вмѣсто благъ вѣчныхъ, духовныхъ они ожидали отъ Него благъ земныхъ, временныхъ. Господь призывалъ къ Себѣ ихъ и кроткими и строгими мѣрами. Для всѣхъ Своихъ послѣдователей Онъ обѣщалъ награды земныя и небесныя, а непослушнымъ противникамъ грозилъ наказаніями. Упорные іудеи получили уже наказаніе и здѣсь, получатъ оное и тамъ за то, что не приняли Христа Спасителя, пришедшаго къ нимъ и для нихъ. По этой причинѣ рѣдкіе изъ нихъ увѣровали и дѣлались участниками царства Христова, а прочіе остались въ числѣ невѣрующихъ и пребудутъ таковыми, пока войдетъ въ оное полное число язычниковъ (Рим. 11, 25).
Отъ царства іудейскаго переходимъ къ царству христіанскому, коего прообразомъ было оное царство, какъ Богомъ устроенное и хранимое. Что же видимъ мы у себя между христіанами? Всѣ мы призваны ко спасенію. Для всѣхъ насъ сходилъ на землю Спаситель и принесъ съ Собою всѣ средства къ нашему оправданію. Своимъ ученіемъ Онъ просвѣтилъ нашъ умъ, а Своею жизнію показалъ примѣръ подражанія. Чего не сдѣлалъ Онъ для нашего примиренія? Въ чемъ только нуждались мы, все это доставлено для насъ Спасителемъ. Онъ не только призывалъ Самъ, когда жилъ на землѣ, но не перестаетъ призывать и послѣ вознесенія Своего на небо. Мы слышимъ ученіе Евангельское и Апостольское, видимъ и слышимъ совершеніе таинствъ, различныхъ Богослуженій и поученія святыхъ отцевъ и учителей Церкви. Но что значитъ все это новозавѣтное ученіе съ его постановленіями, какъ не призваніе насъ къ раскаянію и умилостивленію Бога? И это спасительное призваніе мы слышимъ постоянно – и въ домахъ и въ храмахъ; а между тѣмъ остаемся невнимательными и неподвижными въ дѣлѣ спасенія. Сколько разъ грѣхъ въ словѣ Божіемъ представляется намъ со всѣми вредными слѣдствіями для жизни настоящей и будущей! А между тѣмъ мы стремимся ко грѣху, какъ къ чему-то доброму и полезному. Отъ грѣховъ нашихъ происходитъ то, что мы не внемлемъ слову Божію, зовущему насъ ко спасенію, бѣжимъ отъ свѣта ко тьмѣ и погибели. Остается просить Господа Бога, да просвѣтитъ Онъ силою Своею нашъ умъ и да направитъ волю нашу къ добру, чтобы мы подъ Его всесильнымъ водительствомъ не уклонялись отъ путей правды и достигали безпреткновенно царства небеснаго.
Итакъ, кто же былъ и есть виновникомъ уклоненія и погибели нашей? Никто другой, кромѣ насъ самихъ. Виновными были язычники въ томъ, что не слушались вѣщаній Божественныхъ въ природѣ внѣшней и внутренней. Виновными были іудеи въ томъ, что противились призванію Самого Бога на путь спасенія и не слушались Его различныхъ внушеній. А еще болѣе виновными должны быть христіане за подобное противленіе. Если со всѣхъ призываемыхъ взыщется на судѣ праведномъ за непослушаніе, то тѣмъ болѣе взыщется съ насъ христіанъ, искупленныхъ кровію Христовою и призываемыхъ постоянно ко спасенію. Убоимся страшнаго суда и возвратимся на путь правды, чтобы не быть осужденными рабами отъ Господа Спасителя нашего. Аминь.
Произнесенное въ Вятской Крестовой церкви, 7 сентября 1886 года.
«Вятскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 19. Отд. духовн.-литерат. С. 467-471.
