Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день Воздвиженія честнаго и животворящаго Креста (прилучившіеся въ воскресный день).
Кресту Твоему покланяемся. Владыко, и Святое Воскресеніе Твое славимъ.
Въ настоящій воскресный день воспоминаются нами два великихъ празднества, именно: въ честь животворящаго Креста и въ честь свѣтлаго Воскресенія Христова. Оба эти празднества не были извѣстны въ ветхомъ завѣтѣ; они явились въ исторіи со времени Іисуса Христа. До Его распятія и Воскресенія, крестъ почитался орудіемъ казни самой жестокой. На немъ распинали государственныхъ преступниковъ. А теперь онъ составляетъ честь и славу для живыхъ и умершихъ. Его боялись и избѣгали прежде, какъ наказанія; а теперь съ радостію и усердіемъ покланяются ему, какъ избранному орудію спасенія. Въ ветхомъ завѣтѣ не было также не только празднованія Воскресенію, но и самого дня воскреснаго, нынѣ празднуемаго. День этотъ сдѣлался извѣстнымъ со времени Воскресенія Іисуса Христа изъ мертвыхъ. Воскресеніе сіе дало новое наименованіе и самому дню субботнему. Тамъ назывался день сей въ память окончанія шестидневнаго творенія міра; а здѣсь именуется въ память окончанія воскресшимъ Спасителемъ земныхъ подвиговъ въ обновленіи міра. Впрочемъ какъ крестная смерть Іисуса Христа, такъ и Воскресеніе Его не ограничиваются однимъ лицемъ Распятаго и Воскресшаго, а простираются и на всѣхъ послѣдователей Его. Онъ распятъ не за Свои грѣхи, которыхъ не имѣлъ, а за наши грѣхи и беззаконія. Онъ и воскресъ изъ мертвыхъ не силою постороннею, а воскресъ силою собственною и для нашего вѣчнаго оправданія и спасенія.
Итакъ Крестъ достоинъ поклоненія по многимъ причинамъ, и во-первыхъ потому, что на немъ распятъ былъ не простой человѣкъ, а вмѣстѣ и Богъ, соединившій въ Себѣ Божество и человѣчество. Отъ вѣка было предопредѣлено, чтобы за грѣхи рода человѣческаго была принесена всемірная и достойная жертва. Согрѣшилъ человѣкъ. И потому нужно было, чтобы для искупленія природы человѣческой пострадалъ также человѣкъ, но безгрѣшный, и пострадалъ болѣе всѣхъ другихъ людей. Таковы и были страданія Спасителя, взявшаго на Себя грѣхи всего рода человѣческаго. Много знаемъ мы страдальцевъ и въ ветхомъ и въ новомъ завѣтѣ. Но ни одинъ изъ пострадавшихъ не можетъ сравниться съ Іисусомъ Христомъ по Его человѣческой природѣ. Тяжко бываетъ страдать и за свои грѣхи; а еще тяжелѣе и мучительнѣе страдать безвинно, за другихъ. Но Спаситель страдалъ за грѣхи рода человѣческаго и страдалъ отъ Своихъ единоплеменниковъ, Имъ облагодѣтельствованныхъ. Самыя страданія Его были такъ тяжки, что не оставалось ни одного мученія, котораго не переносилъ бы Онъ на землѣ. И клеветы, и поруганія, и заушенія, и язвы, и самая крестная смерть посреди разбойниковъ, – все это испытано Имъ съ величайшею кротостію и смиреніемъ. Но всѣ сіи страданія не могли бы удовлетворить правосудію Божію, если бы пострадалъ простой человѣкъ. Грѣхомъ было оскорблено не человѣчество, но Божество. Заповѣдь дана была отъ Бога, и преслушаніе по этому явлено было не человѣку, а Богу. Теперь, чтобы принести достойную цѣну за грѣхи рода человѣческаго, нужно было принять участіе въ страданіяхъ Самому Богу. Онъ только могъ принести достойную жертву оскорбленному Божеству и умилостивить оное. Въ этой жертвѣ Богочеловѣка милость и истина срѣтостѣся, правда и міръ облобызастася (Псал. 84, 11). Милость Божія требовала помилованія и прощенія грѣховъ, а правда ожидала достойнаго возмездія за грѣхи. И то и другое требованіе примирено и исполнено на Крестѣ Господа нашего Іисуса Христа. И мы покланяемся Кресту, какъ орудію, на которомъ раздрано рукописаніе грѣховъ нашихъ, – какъ орудію, на которомъ вознесенъ былъ нашъ Ходатай и Примиритель, чтобы привлечь насъ къ Себѣ. Съ Креста Онъ обнимаетъ насъ Своею любовію для приготовленія къ царству небесному всѣхъ – и дальнихъ и ближнихъ.
Послѣ спасенія нашего, содѣланнаго на Крестѣ, мы считаемъ себя счастливыми и блаженными. Счастливы мы потому, что почитаемъ Крестъ хранителемъ нашимъ во всѣхъ бѣдахъ и напастяхъ. Мы ограждаемъ себя имъ противъ враговъ видимыхъ и невидимыхъ. Для охраненія и огражденія нашего, мы начертываемъ его на себѣ, носимъ на груди, полагаемъ на престолахъ, ставимъ повсюду съ иконами, даже на распутіяхъ и на могилахъ. Крестъ составляетъ основаніе и вершину для храмовъ, для молитвенныхъ домовъ и на воинскихъ знаменахъ; имъ начинается и оканчивается каждое доброе дѣло; имъ отличаемся мы христіане отъ іудеевъ, язычниковъ и магометанъ. Все это оправдывается исторіею временъ христіанскихъ. Въ ней находимъ мы многіе примѣры, въ которыхъ христіане однимъ знаменіемъ Креста отражали нападенія различныхъ враговъ. Много бываетъ несчастій, скорбей и болѣзней въ жизни человѣческой. Но во всѣхъ этихъ скорбяхъ служитъ отрадою и утѣшеніемъ Крестъ Христовъ. Онъ укрѣпляетъ нашъ духъ и прогоняетъ отъ него всякое уныніе. Съ вѣрою и надеждою на Крестъ мы переносимъ равнодушно посылаемыя на насъ несчастія. Если Спаситель безгрѣшный терпѣлъ всѣ скорби и страданія безъ всякаго прекословія; то тѣмъ болѣе надлежитъ терпѣть оныя намъ, зачатымъ во грѣхахъ и рожденнымъ въ беззаконіяхъ. Не должны ли мы, напротивъ, въ язвахъ Его находить утѣшеніе и укрѣпленіе? Таковое утѣшеніе и находили всѣ праведники въ скорбяхъ и болѣзняхъ. Они радовались не только среди мученій, но и предъ самою смертію, уготовляемою отъ враговъ. На всѣ свои скорби они смотрѣли, какъ на благодѣяніе Божіе, ниспосылаемое для нашего вразумленія и спасенія. Въ такомъ случаѣ, скорби служили для насъ врачевствомъ, исцѣляющимъ наши недуги. Отъ нихъ научались мы смиренію и преданности волѣ Божіей. Вмѣстѣ съ подвижниками благочестія и мы покланяемся Кресту и Распятому на немъ. Слава, Господи, Кресту Твоему честному!
Но если и въ Крестѣ находимъ мы честь и славу, то тѣмъ болѣе должны находить оную въ Воскресеніи Христовомъ. При крестѣ требуется отъ насъ поклоненіе Господу распятому; а предъ Воскресеніемъ ожидается прославленіе Его. Воскресеніе само по себѣ составляетъ славу и торжество Спасителя надъ смертію и адомъ. Оно служитъ основаніемъ нашей вѣры, такъ что безъ него не могла бы утвердиться и распространиться вѣра христіанская во вселенной. Кто напр. воодушевлялъ Апостоловъ и мучениковъ въ исповѣданіи вѣры, какъ не Воскресеніе Іисуса Христа? Имъ побѣждаемы были всѣ враги, возстававшіе на Спасителя и Его ученіе. Въ немъ находимъ и мы силу и утѣшеніе въ нашихъ скорбяхъ. Какъ послѣ крестныхъ страданій слѣдовало для Спасителя Его воскресеніе; такъ и послѣ нашихъ скорбей должны ожидать мы освобожденія отъ оныхъ и востанія къ радости и блаженству. Въ жизни Спасителя видимъ мы смиреніе и уничиженіе, а за этимъ смиреніемъ видимъ превознесеніе Его надъ всѣми силами небесными, земными и преисподними (Филип. 2, 8-11). Подобный переходъ замѣчается и въ нашей жизни. Мы терпимъ здѣсь болѣзни и страданія. Но страданія сіи ведутъ не къ уничиженію, а къ славѣ, которою хвалятся преподобные и въ этой жизни, а тѣмъ болѣе въ жизни будущей. Велики бываютъ несчастія съ нами. Но что они значатъ въ сравненіи съ тѣми скорбями, которыя терпѣлъ Спаситель за грѣхи наши? А что значатъ крестныя страданія предъ славою воскресшаго Господа? Онъ воскресилъ не только Себя, но воскресилъ весь родъ человѣческій отъ грѣха, проклятія и смерти. Чѣмъ былъ человѣкъ до Воскресенія Христова, и чѣмъ сдѣлался онъ теперь послѣ Воскресенія? Тамъ онъ служилъ идоламъ, а теперь служитъ Самому Господу. Тамъ онъ кланялся тварямъ, а теперь покланяется Творцу. Тамъ жилъ онъ для земли и для земныхъ удовольствій, а теперь долженъ жить для неба и для небесной жизни. До Воскресенія Христова мы хотя и думали о загробной жизни, но не были увѣрены въ воскресеніи мертвыхъ. Воскресеніе же Спасителя увѣрило насъ въ воскресеніи нашемъ и въ томъ, что мы умершіе рано или поздно воскреснемъ и будемъ жить съ душею и тѣломъ вѣчно. Кто же виновникъ этого воскресенія? Никто другой, кромѣ Воскресшаго Христа. Возложимъ на Него и вѣру нашу и надежду. Прославимъ Его нашими дѣлами и мыслями. Воскресшій Спаситель живетъ теперь на небесахъ. Возведемъ и мы очи ума и сердца нашего къ Нему въ горнія селенія и будемъ стараться, чтобы земная жизнь наша служила лѣствицею восхожденія къ Сыну Божію, сѣдящему одесную Бога Отца и ожидающему насъ къ Себѣ.
Воспоминая нынѣ со всею Церковію о бывшемъ (326 г.) воздвиженіи честнаго и животворящаго Креста, мы покланяемся распятому на немъ Господу и просимъ отъ Него прощенія во грѣхахъ; а вмѣстѣ съ симъ поклоненіемъ славимъ и святое Воскресеніе Спасителя, избавившаго насъ отъ смерти и даровавшаго намъ животъ вѣчный. Аминь.
Произнесенное въ Вятскомъ Каѳедральномъ соборѣ, 14 сентября 1886 года.
«Вятскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 19. Отд. духовн.-литерат. С. 476-481.
