Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ Честнаго и Животворящаго Креста Господня.
«Яко же Моисей вознесе змію въ пустыни, тако подобаетъ вознестися Сыну человѣческому: да всякъ вѣруяй въ Онъ не погибнетъ, но иматъ животъ вѣчный». Іоан. 3, 14. 15.
Въ одно время, когда Израильскій народъ странствовалъ въ дикой пустынѣ, путешествуя въ обѣтованную ему Богомъ землю, на этотъ народъ, за противленіе его вышнему водительству, по мановенію Божію, устремилось необыкновенное множество змѣй, отъ угрызенія коихъ уязвленные ими умирали. Это наказаніе заставило мятежный народъ сознаться во грѣхахъ своихъ и раскаяться. Для отвращенія казни и уврачеванія уязвленныхъ Богъ повелѣлъ Моисею воздвигнуть на шестѣ мѣдное изображеніе змія и объявить, что всякій, угрызенный зміемъ, воззрѣвъ на изображеніе змія, будетъ живъ (Числ. 21, 8). Это событіе пророчественно указывало на вѣчное спасеніе вѣрующихъ Крестомъ Господа нашего Іисуса Христа. Какъ уязвленные въ пустынѣ зміями, взирая на мѣдное изображеніе змія, тотчасъ ощущали прекращеніе боли, получали исцѣленіе отъ язвъ и затѣмъ одушевлялись надеждою наслѣдовать обѣтованную имъ землю: такъ взирающіе на крестъ Спасителя, усвояя себѣ вѣрою крестныя Его заслуги, получаютъ облегченіе въ скорбяхъ, постигающихъ насъ въ настоящей жизни, одушевляются надеждою на прощеніе грѣховъ своихъ милосердіемъ Божіимъ, и пріобрѣтаютъ предъ вѣчнымъ правосудіемъ оправданіе вмѣстѣ съ удостовѣреніемъ наслѣдовать царство небесное, уготованное любящимъ Бога. Крестъ Іисуса Христа есть подкрѣпленіе наше въ перенесеніи бѣдствій, надежда наша на милосердіе Божіе, оправданіе предъ правдою Божіею, а вмѣстѣ съ тѣмъ залогъ на наслѣдіе царства небеснаго.
Едвали кому-либо изъ насъ, братіе, суждено провесть настоящую жизнь безъ скорбей и горестей, неподвергаясь ни мучительнымъ болѣзнямъ, ни прискорбнымъ лишеніямъ, притѣсненіямъ и бѣдствіямъ. Иногда постигаютъ насъ такія злоключенія, что мы, изнемогая подъ бременемъ тяжкой печали, не имѣя средствъ къ освобожденію отъ удручающихъ насъ бѣдствій, не предвидя исхода изъ окружающихъ насъ горестныхъ обстоятельствъ, кажется, нисходимъ уже до ада преисподняго. Это отъ. того, что мы, подвергшись какому-либо бѣдствію, думаемъ освободиться отъ него собственными силами и изысканными нашимъ умомъ средствами: а не обращаемъ тотчасъ душевнаго нашего взора на крестныя страданія Господа и Бога нашего Іисуса Христа. Поступая такимъ образомъ мы сами бываемъ виною даже усиленія и отягченія нашей скорбной участи, тогда какъ размышленіе о претерпѣнныхъ Спасителемъ болѣзненныхъ томленіяхъ и невыразимыхъ мукахъ, съ живымъ сознаніемъ грѣховъ нашихъ, коими преогорчеваемъ благость Божію, облегчило бы бремя нашихъ злоключеній и усладило бы ихъ горечь. Чрезъ это мы вѣдь сознавали бы, что наши грѣхи часъ отъ часу нарастаютъ, а душа наша неочищается отъ нихъ; что въ слѣдствіе сего постигаютъ насъ, по волѣ Божіей, скорби изъ за нашихъ грѣховъ, чтобы возбудить въ насъ чувство покаянія, и заставить насъ обратиться къ Богу всѣмъ сердцемъ.
Такъ, при убѣжденіи въ той истинѣ, что насъ, по грѣхамъ нашимъ, постигаютъ болѣзни и горестныя злоключенія, и при взглядѣ на крестъ Іисуса Христа, пострадавшаго совершенно невинно, единственно ради нашего спасенія, какая не удалиласъ бы горесть, какія не облегчились бы боли? Размысли только, что злосчастныя наши приключенія почти всегда бываютъ послѣдствіемъ нашего доведенія, а страданія Господа Спасителя нашего, превосходящія всѣ роды мученій и болѣзней, были жертвою, принесенною Имъ во искупленіе отъ вѣчнаго осужденія неблагодарныхъ тварей. Помышляя, что злоба человѣческая угрожала Спасителю лишеніемъ жизни еще въ пеленахъ Его, что Онъ отъ самаго младенчества въ теченіи цѣлой жизни своей на землѣ переносилъ гоненіе, злословіе, крайнюю нищету, чтобы удовлетворить за насъ правосудію Божію и проложить для насъ путь къ царству небесному, – мы бы благодушно смирялись подъ крѣпкую руку Божію, карающую насъ по грѣхамъ нашимъ.
И по истинѣ, чѣмъ покажутся наши болѣзни, бѣдствія, злоключенія, если подвергаясь имъ, станемъ сравнивать наше положеніе въ этомъ мірѣ съ земною жизнію Господа нашего? Потери близкихъ нашему сердцу доводятъ насъ до слезъ; но мы не плачемъ еще столь горькими слезами состраданія, какія проливалъ Спаситель, предвидя бѣдственную участь отечественнаго града: а о кровавыхъ слезахъ, которыя какбы выжаты были изъ очей Его заушеніями и біеніями, и понятія не имѣемъ. Иные изъ насъ до поту трудятся для снисканія скуднаго пропитанія; но не проливаютъ еще кроваваго поту, какимъ орошено было тѣло Іисуса Христа, предощущавшаго крестныя муки. Мы жалуемся, что враги наши поступаютъ съ нами несправедливо, стараются вредить нашему благосостоянію: при всемъ томъ они не бросаются еще на насъ подобно дикимъ звѣрямъ, не влекутъ насъ на судъ беззаконныхъ, какъ неистово влекли Господа нашего. Меня поносятъ, превратно судятъ о моихъ поступкахъ и намѣреніяхъ; а Спасителя моего безчестили оплеваніями и заушеніями. Отъ тебя враги отняли добро, нажитое тяжкими твоими трудами; но еще не терзаютъ тебя, какъ Іисуса Христа бичеваніями, не одѣваютъ тебя въ одежду поруганія, не возлагаютъ на главу твою вѣнца терноваго. Иной изъ насъ томится изнурительною болѣзнію, страдаетъ покрытый ранами, но не виситъ, какъ Искупитель нашъ на крестѣ, истекая кровію. Меня огорчаетъ лишеніе выгодъ, коими я пользовался; но никто не выставляетъ меня, какъ моего Господа, на позоръ и всенародное уничиженіе. Угнетаемый нищетою, ты со сворбію вкушаешь скудную пищу; но никто не растворяетъ ее желчію, подобно питію, которое подносили Спасителю, чтобы отравить чувство вкуса Его. Я предчувствую приближеніе кончины моей; но увѣренъ, что никто не станетъ надѣваться надъ предсмертными моими томленіями, какъ издѣвались надъ воплями умирающаго Іисуса Христа. Такія и подобныя мысли не сильны ли, если не вполнѣ облегчить, то по меньшей мѣрѣ, утѣшить и убѣдить насъ благодушно переносить постигающія насъ злоключенія, горести и бѣдствія.
Но съ пробужденіемъ въ насъ совѣсти, живое сознаніе содѣянныхъ нами грѣховъ сокрушаетъ духъ нашъ мучительными терзаніями, которыя томительнѣе всякой болѣзни, несноснѣе всякаго несчастія, какое только можетъ постигнуть человѣка въ настоящей жизни. Къ успокоенію нашей совѣсти въ такомъ состояніи души нашей нѣтъ другаго средства, кромѣ дѣятельной вѣры въ ту евангельскую истину, что Іисусъ Христосъ крестными страданіями своими удовлетворилъ вѣчному правосудію за оскорбленіе нами благости Божіей чрезъ преступленіе Его заповѣдей. Изъ этого явно, что крестъ Іисуса Христа одушевляетъ насъ самою утѣшительною надеждою на милосердіе къ намъ Божіе. И если бы евангельское ученіе не удостовѣрило насъ, что Іисусъ Христосъ есть «Агнецъ Божій, вземляй грѣхи міра» (Іоан. 1, 29): то на чемъ бы могли мы основать надежду, что кающимся Богъ прощаетъ ихъ прегрѣшенія? Каждый грѣхъ, каждое преступленіе закона Божія заслуживаетъ тяжкаго, самаго строгаго наказанія: а я обремененъ безчисленными грѣхами, которые каждымъ мгновеніемъ бытія моего на землѣ нарастаютъ и вопіютъ о наказаніи меня. Откуда же почерпнуть упованіе, что я могу быть помилованъ? На судѣ человѣческомъ часто оказывается не только недостатокъ наказанія, а еще излишекъ снисхожденія къ виновному; но этого не можно ожидать на судѣ вѣчной правды Божіей. Положимъ, что наша надежда на помилованіе утверждалась бы на милосердіи Божіемъ, которое безконечно: но вѣдь и правда Божія безпредѣльна, и потому требуетъ безконечной также кары грѣшника, дерзнувшаго нарушить Божественные законы, преогорчившаго благость Отца небеснаго, – требуетъ такого наказанія потому еще, что въ сердцѣ человѣка безпрестанно гнѣздятся грѣховныя, беззаконныя желанія, дѣлающія его предъ взоромъ вѣчнаго правосудія всегда достойнымъ и вѣчнаго отверженія!
Чѣмъ же бы мы, сами по себѣ, могли преклонить къ намъ на милость правду Божію? Покаяннымъ ли раскаяніемъ во грѣхахъ нашихъ? Да; покаяніе могло бы утѣшить насъ надеждою на милосердіе Божіе, если бы соединено было съ полнымъ удостовѣреніемъ въ томъ самого Бога: но такого удостовѣренія внѣ христіанской жизни не обрѣтается. Между тѣмъ кающійся долженъ томиться еще сознаніемъ, что не въ его силахъ изгладить глубокіе слѣды содѣяныхъ имъ грѣховъ; что даже нѣтъ средства удержать гибельныя послѣдствія каждаго грѣха. Не удовлетворится ли правда Божія, еслибъ я роздалъ все имѣніе мое нищимъ? Но все, что я имѣю, не мое, а даръ Божій, ибо «кто прежде даде (Богу), и воздается ему?» (Рим. 11, 35), спрашиваетъ Апостолъ. Чѣмъ же человѣкъ можетъ одолжить Бога, чтобы вполнѣ увѣрится, что онъ привлечетъ къ себѣ милосердіе Божіе и получитъ прощеніе грѣховъ своихъ? Ахъ, еслибъ совершалъ я всевозможные подвиги добродѣтели, если бы съ полнымъ самоотверженіемъ предалъ тѣло мое на муки, ради славы имени Божія: – всѣми моими подвигами не воздалъ бы я Богу полной благодарности даже за безчисленныя Его благодѣянія, ежечасно на меня изливаемыя! И дерзну ли я мнимыя мои добродѣтели выставлять какъ право на милосердіе Божіе? Среди такихъ умственныхъ сомнѣній, только вѣра въ Божественныя истины Евангелія сильна успокоить тревожное состояніе нашей совѣсти совершеннымъ удостовѣреніемъ, что Господъ нашъ Іисусъ Христосъ огнемъ любви своей къ роду человѣческому совершилъ изъ себя жертву удовлетворившую правдѣ Божіей за всѣ грѣхи, за неправды и беззаконія наши. Только усвоеніе дѣятельною вѣрою этой истины можетъ одушевить сердце наше надеждою, что Отецъ небесный, ради крестныхъ страданій Спасителя нашего, прощаетъ кающемуся всѣ грѣхи его, и милостиво взираетъ на плоды его покаянія, на милостыню, подаваемую имъ нищей братіи, и на другіе добродѣтельные его подвиги!
Утѣшая насъ надеждою на прощеніе грѣховъ нашихъ, вѣра въ искупительную жертву крестныхъ страданій Спасителя, вмѣстѣ съ тѣмъ, чрезъ таинства св. Церкви облачаетъ насъ всесвятою Его праведностію. Въ этомъ удостовѣряетъ насъ св. апостолъ, поучая: «елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 26). Покаявшійся грѣшникъ, покрытый праведностію Искупителя, усыновляется Отцу небесному и становится наслѣдникомъ вѣчно блаженнаго царства небеснаго, если до конца жизни своей всеусильно старается приносить плоды покаянія. Изъ этого явно, что крестъ Христовъ есть цѣна и залогъ для насъ вѣчной жизни. Вѣдь если, по выраженію апостола, «ни едино нынѣ осужденіе сущимъ о Христѣ Іисусѣ»; если законъ духа жизни во Христѣ Іисусѣ истинно вѣрующихъ въ Него освобождаетъ отъ грѣховнаго рабства и вѣчной смерти; если водимые Духомъ Божіимъ суть сынове Божіи: то они и сонаслѣдники Христовы. И такое упованіе твердо; потому что если Отецъ небесный, ради вѣрующихъ въ евангеліе Христово, не пощадилъ единороднаго Сына своего, но предалъ Его за нихъ на крестныя страданія: то вмѣстѣ съ нимъ даруетъ имъ и царство небесное (Рим. 8, 12. 14. 17. 32). А въ царствѣ небесномъ для возлюбившихъ Бога всѣмъ сердцемъ уготованы такія утѣхи, такое веселіе и блаженство, что всѣ, претерпѣваемыя вѣрующими во Христа въ настоящей жизни страданія и скорби, ничего не стоятъ въ сравненіи съ тою славою, которую возлюбившіе Бога наслѣдятъ въ вѣчности (Рим. 8, 18).
Для содѣйствія намъ въ достиженіи столь вожделенной цѣли, Іисусъ Христосъ, въ помощь нашимъ немощамъ, или нашему безсилію, исходатайствовалъ крестными своими заслугами благодать Духа Святаго. Воспріявъ же и по человѣческому естеству своему всякую власть на небѣ и на землѣ, Онъ, какъ Царь и Владыка вселенной, къ душевной пользѣ и ко спасенію своихъ послѣдователей управляетъ всѣми, происходящими въ мірѣ явленіями; какъ Первосвященникъ будущихъ, вѣчныхъ благъ, навсегда дѣлаетъ совершенными освященныхъ Его благодатію (Евр. 7, 24. 9, 11); какъ пребывающій вѣчно Ходатай Бога и человѣковъ, имѣющій непреходящее священство, и примиряющій небесное и земное, непрестанно ходатайствуетъ за возлюбившихъ Его предъ вѣчною правдою, и дѣлаетъ ихъ безопасными отъ всемірныхъ переворотовъ и отъ грядущаго на вселенную гнѣва Божія. Въ истинѣ сего ручается слово самого Спасителя, удостовѣрившаго своихъ послѣдователей, что они въ свое время будутъ введены въ царство неизреченной славы Его (Лук. 12, 32), съ наступленіемъ коего Іисусъ Христосъ торжественно прославится во святыхъ своихъ и явится досточуднымъ во всѣхъ вѣровавшихъ въ Него (1 Сол. 1, 30; 2 Сол. 1, 10).
Итакъ, если ты всеусильно стремишься къ вѣчному твоему назначенію; а на семъ пути постигаютъ тебя болѣзни, скорби, злоключенія: то внимательно взирай очами вѣры на крестъ твоего Искупителя, – и твои горести усладятся и бремя отяготѣвшихъ на тебѣ бѣдствій сдѣлается легкимъ силою животворящаго креста Христова. Если сознаніе грѣховъ нашихъ подавляетъ насъ безнадежностію на ихъ прощеніе, низводящею, по-видимому, насъ до ада преисподняго; то да приникаемъ съ неизмѣннымъ покаяніемъ въ крестныя страданія Іисуса Христа, – и силою благодати Его водворится въ сердцѣ нашемъ сладкій миръ, во свидѣтельство прощенія грѣховъ нашихъ. Если въ слѣдъ затѣмъ кающійся воспламенится горячайшимъ желаніемъ соединиться со сладчайшимъ Іисусомъ; то для достиженія столь вожделенной цѣли да не престаетъ взирать на крестъ Его. Животворящій крестъ Христовъ – наше подкрѣпленіе въ самыхъ горестныхъ обстоятельствахъ жизни; наша надежда на помилованіе насъ милосердіемъ Божіимъ; нашъ залогъ вѣчной жизни. Аминь.
Архіепископъ Анатолій.
«Странникъ». 1862. Отд. II. Кн. 9 (Сентябрь). С. 446-453.
