Игуменъ Амвросій – Слово въ святый Великій четвертокъ.
Вечери Твоея тайныя причастника мя пріими.
Въ настоящій день воспоминаемъ мы то событіе изъ жизни нашего Спасителя, когда Онъ предъ Своею смертію совершилъ вмѣстѣ съ Cвоими учениками тайную вечерю и пріобщилъ ихъ Своего пречистаго тѣла и крови. Пріимите, ядите, сказалъ Онъ тогда Своимъ ученикамъ, подавая хлѣбъ, сіе есть тѣло Мое; а подавая чашу съ виномъ, прибавилъ: пійте отъ нея вси; сія бо есть кровь Моя. – Исполняя эту св. заповѣдь, и мы, братія, въ нынѣшній день хочемъ приступить къ таинству причащенія. Но злаемъ ли мы и помнимъ ли твердо, что хочемъ принять въ себя? То, что сказано было Спасителемъ св. апостоламъ, относится и къ намъ, православные христіане: такова заповѣдь самого Спасителя, данная Имъ апостоламъ и всѣмъ вѣрующимъ въ Него, чтобы мы по примѣру Его совершали тоже самое въ Его воспоминаніе. И дѣйствительно, съ того времени всѣ христіане стали причащаться. Принимая изъ чаши хлѣбъ и вино, мы, братіе, причащаемся тѣла и крови Христовой, принимаемъ въ свое тѣло и въ свою душу самого Іисуса Христа. Онъ Самъ говоритъ: ядый Мою плоть и піяй Мою кровь во Мнѣ пребываетъ и Азъ въ немъ.
Какъ мы принимаемъ въ себя Христа и въ тоже время сами вселяемся въ Него, – это, братія, непостижимая тайна, но тѣмъ не менѣе несомнѣнная истина. Вотъ почему таинство причащенія и выше прочихъ таинствъ. Всѣ другія таинства доставляютъ намъ какой-либо одинъ даръ, а таинство причащенія доставляетъ намъ самого Іисуса Христа, подателя всѣхъ духовныхъ даровъ. Вотъ почему причащеніе тѣла и крови Христовой производитъ такое благодатное дѣйствіе на нашу душу и тѣло. Вотъ почему по причащеніи мы чувствуемъ въ себѣ какую-то особенную радость, бодрость и притокъ новыхъ силъ для жизни духовной. И неудивительно. Если обыкновенная пища, принимаемая нами, укрѣпляетъ наше тѣло и сообщаетъ намъ бодрость, то тѣмъ болѣе можетъ укрѣпить насъ божественная пища, и врачующая наши немощи душевныя и тѣлесныя, и подающая намъ силы, необходимыя для преуспѣянія нашего въ благочестіи. Такъ велики дары, подаваемые намъ, братіе, въ таинствѣ причащенія. Много Спаситель оказалъ намъ благодѣяній, когда принялъ нашу плоть и кровь, но какъ изобразить Его любовь, когда Онъ даетъ намъ вкушать Свое божественное тѣло и пить Свою божественную кровь и чрезъ то дѣлаетъ насъ причастниками того нетлѣнія и безсмертія, которое обѣщано нашему тлѣнному тѣлу въ будущей жизни! А въ этомъ увѣряетъ насъ самъ Божественный Спаситель. Ядый Мою плоть и піяй Мою кровь, говоритъ Онъ, имать животъ вѣчный, и Азъ воскрешу его въ послѣдній день (Іоан. 6, 54).
Такъ важно и велико таинство причащенія, къ которому мы готовимся приступить. Поэтому не напрасно мы, прежде нежели приступаемъ къ этому таинству, очищаемъ себя постомъ и молитвою и чистосердечнымъ раскаяніемъ во грѣхахъ. Вотъ почему и святая Церковь постоянно внушаетъ намъ имѣть страхъ и вѣру: со страхомъ Божіимъ и вѣрою приступите. И въ самомъ дѣлѣ, какъ же намъ приступать безъ страха къ тому священному мѣсту, на которомъ приносится безкровная жертва за грѣхи (людей) наши, и въ ней существенно и дѣйствительно присутствуетъ тѣло и кровь самого Iисуса Христа! Нѣкогда, народъ израильскій трепеталъ при одномъ невидимомъ присутствіи Божіемъ: Моѵсее, Моѵсее, не приближайся сѣло, иззуй сапоги отъ ногъ твоихъ; мѣсто бо, на немъ же стоиши, земля свята есть, говорилъ нѣкогда Богъ великому изъ пророковъ – Моѵсею. Если же мѣсто, освященное невидимымъ присутствіемъ Божіимъ, сдѣлалось святымъ, на которое не смѣлъ взглянуть великій пророкъ, то сколько же должно быть свято то мѣсто, которое освящается каждодневнымъ снисхожденіемъ святаго Духа и истиннымъ присутствіемъ. Іисуса Христа. Это истинно домъ Божій, престолъ Царя славы, который съ трепетомъ окружаютъ херувимы и серафимы. Если же высшія силы небесныя, не подверженныя слабостямъ, съ трепетомъ предстоятъ предъ престоломъ Божіимъ, то съ какимъ же трепетомъ мы грѣшные и слабые должны приступить къ Евхаристіи – престолу самого Бога? Да: со страхомъ Божіимъ мы должны приступать.
Но какъ ни страшно сіе таинство, мы тѣмъ не менѣе должны приступать къ нему, потому что такова заповѣдь Спасителя: сіе творите, сказалъ Онъ, въ Мое воспоминаніе. Съ этою цѣлію, кромѣ настоящаго приготовленія къ сему таинству, святая Церковь повелѣваетъ еще при этомъ имѣть истинную вѣру въ то, что подъ видомъ хлѣба и вина мы причащаемся самого Іисуса Христа. И почему же не вѣрить? Потому-ли что присутствіе Его невидимо? Но какъ мы можемъ не вѣрить тому, чего хотя и не видимъ, но ощущаемъ? Не видимъ мы, какъ принимаемая нами пища обращается въ нашу плоть и кровь, но чувствуемъ, что она укрѣпляетъ наши силы; не видимъ, какъ дышемъ воздухомъ, но чувствуемъ его благотворное на насъ вліяніе. Подобнымъ образомъ и пища божественная дѣйствуетъ на насъ чрезъ наше вѣрующее и любящее сердце. Мы не видимъ, какъ хлѣбъ и вино претворяются въ тѣло и кровь Христову, но вѣримъ, что это такъ бываетъ, ибо Духъ святый, сходя на святые Дары, невидимо пресуществляетъ оные. Не видимъ, какъ Христосъ вселяется въ нашу душу и тѣло, но чувствуемъ благодатную перемѣну отъ принятія святыхъ Даровъ. Вотъ почему мы прежде вкушенія божественной трапезы свидѣтельствуемъ свою вѣру: вѣрую Господи, и исповѣдую, яко Ты воистину Христосъ, Сынъ Бога живаго, пришедий въ міръ грѣшныя спасти, отъ нихъ же первый есмъ азъ. Еще вѣрую, яко сіе есть самое пречистое тѣло Твое, и сія самая есть честная кровь Твоя.
О! какъ, братія, грѣшатъ тѣ, которые приступаютъ къ сему страшному таинству безъ страха и осмотрительности! Нѣтъ дѣйствія, въ которомъ бы больше требовалось чистоты и страха, какъ пріобщеніе сему таинству. Сколь великія благодѣянія мы получаемъ чрезъ пріобщеніе, столько же великая предстоитъ и опасность, когда мы причащаемся недостойно. Ядый бо и піяй недостоинѣ, сказано въ св. писаніи, судъ себѣ ястъ и піетъ, не разсуждая тѣла Господня. Страшно и подумать объ этомъ, особенно если припомнимъ, что случилось съ Іудою предателемъ, который, не очистившись, рѣшился принять тѣло и кровь Христову! По хлѣбѣ бо, сказано о немъ въ св. евангеліи, вниде въ онъ сатана. Да избавитъ всѣхъ васъ Господь отъ этого!
Поэтому, приступая къ святымъ, страшнымъ и животворящимъ тайнамъ Христовымъ, принесемъ, братіе, если не чистое сердце, то чистую вѣру и страхъ: и со страхомъ Божіимъ и вѣрою приступимъ; только тогда пречистое тѣло и кровь Христовы послужатъ намъ не въ осужденіе, а во исцѣленіе души и тѣла и жизнь вѣчную. Аминь.
И. А.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1877. Т. 1. № 11. С. 330-333.
Авторъ установленъ по: «Проповѣдническая дѣятельность въ кіевской епархіи за послѣдніе девятнадцать лѣтъ». // «Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1879. № 2. Ч. Неофф. С. 9.
