Житіе святаго и благовѣрнаго князя Романа Владиміровича, Угличскаго чудотворца (Мѣсяца октября въ 1 день).
Житіе благовѣрнаго князя Угличскаго Романа{1}.
Святый и благовѣрный князь Романъ Владиміровичъ, рожденіе{2} и воспитаніе имѣя въ велицѣмъ и пресловущемъ градѣ Угличѣ, отца имѣя благовѣрнаго же и христолюбиваго князя Владиміра Константиновича Угличскаго, матерь же такоже благовѣрную и христолюбивую великую княгиню именемъ Фотинію{3}, внукъ бысть великаго князя Константина Ростовскаго, правнукъ же великаго князя Димитрія-Всеволода Георгіевича сына Долгорукаго Кіевскаго, внука великаго князя Владиміра Мономаха Всеволодовича, Ярослава правнука великаго князя Владиміра, крестившаго Россійскую землю святымъ крещеніемъ, – 11-ть отъ него степеній. И тако крещенъ бысть святый князь Романъ въ градѣ Угличѣ боголюбивымъ игуменомъ Пименомъ{4}. Бысть же святому благовѣрному князю Роману Владиміровичу и еще большій ему братъ благовѣрный князь Андрей Владиміровичъ{5} родный. Итако оба сіи благовѣрніи и блаженніи князи Андрей и Романъ Владимірови воспитаеми бяху и въ наказаніи, и во уничиженіи, и во ученіи книжномъ. И княжаху со отцемъ своимъ благовѣрнымъ и христолюбивымъ княземъ Владиміромъ Константиновичемъ въ славнѣмъ и велицѣмъ градѣ Угличѣ даже до лѣта 6746 (1238) г. въ велицѣй чести и красотѣ, паче инѣхъ князей Россійскихъ цвѣтяху и яко душевною добродѣтелію, тако и внѣшнею премудростію и богатствомъ украшахуся и славою преспѣваху; но искони бѣ мятежная злоба, общій нашъ врагъ, ему же нарѣчіе авводонъ, сирѣчь, вводящій въ преисподній тартаръ бусурманскихъ, како не даетъ благовѣрнымъ и благочестивымъ въ Рустѣй земли державцомъ на долзѣ лучъ православія христіанскія вѣры простирати, но якоже и древле на первобывшихъ благочестивыхъ царей, нечестивыхъ агарянъ возмущаше бранію наступати и кровь христіанскую яко текущую реку непрестанно проливати, тако и въ лѣто 6746 (1238) вниде сатана въ нечестиваго агарянскаго и безбожнаго царя Батыя, иже бысть отъ страны восточныя и возмути его, увы, Божіимъ попущеніемъ за грѣхи наша, на Русскую землю. И толико окаянный собра на Россійскихъ князей бусурманскаго своего войска, яко копіи и щиты покрыти могуще, якоже мрачный облакъ, всю Россійскую землю. И тако наскочи и на Россію, яко всепрелютѣйшій дикій мужный вепрь, или истѣе рещи звѣрообразный, поядательный агнецъ Божіихъ, огнедыхающій левъ. И тако окаянный пріиде въ лѣто 6746 (1238) г. и вся Россійскіи грады вмалѣ не въ единъ годъ поплѣни, и многое множество христіанскія крови пролія; но да не достанетъ ми о семъ повѣствовати времени, но на предлежащее да возвращаюся. Тогда и богоугодно княжившій благовѣрный князь Владиміръ Константиновичъ со благовѣрными сынми своими Андреемъ и святымъ Романомъ, видя себе облежаща въ градѣ Угличѣ вельми агарянскими безбожными войски, и совѣтовавъ съ сынми своими, и боляры, и многими гражданы, во еже бы оставити престолъ своего княженія въ Угличѣ на время, бояще бо ся со агаряны творити брани, яко же видѣвъ толикое тмотысящное облеганіе града и брань ради возстающихъ, и того ради не укосни во градѣ, да не его ради градъ раззорится и кровь христіанская проліется, напоминаше реченное святымъ Евангеліемъ: укрыйтеся вмалѣ, да мимо идетъ гнѣвъ Божій. Итако въ лѣто 6746 (1238) уступи тѣмъ безбожнымъ безъ кровопролитія свой княжескій престолъ и изъ града Углича съ своими благовѣрными сынами, и многими боляры, и боголюбивыми христіаны, выйде въ мѣсяцѣ февралѣ, и нѣгдѣ тогда крыяся, даже до дву лѣтъ, не смѣяше во градъ возвратитися. Итако послѣди благовѣрнаго Владиміра градъ Угличъ вскорѣ и безъ кровопролитія взята безбожніи и данію годовою обложиша. И отъ него пошли и въ прочіе предѣльные и державные грады, и тѣ всѣ подъ себе покориша, точію единъ Всероссійскій великій Новъ-градъ стояше и не плѣненъ быть. И оттолѣ и Угры плѣниша, и паки возвратися безбожный Батый во свою землю. А въ Россіи оставляше нѣкія Агарянскіе по градомъ военачальники. И тако, по прошествіи дву лѣтъ плѣненія своего отечества, града Углича, благовѣрный князь Владиміръ и съ чады и со всѣми боляры и христіаны возвратися паки на свой престолъ въ лѣто 6748 (1240). Не вѣмъ, аще отъ обладающихъ Агарянскихъ военачальникъ сіе тогда ему попустися, паки престолъ княженія своего въ Угличѣ пріявшу, но обаче дань богомерзкому Батыю даяше. И егда симъ златолюбнымъ правомъ Батый не насытися и многою проліявшеюся христіанскою яже въ Россіи кровію, и паки возбѣсися, паки возъярися злобѣсный сердцемъ на благовѣрныхъ оставшихся державцевъ Россійскихъ, и посылаетъ посланія въ лѣто 6753 (1245) во вся Россійскіи грады, паки съ великимъ страхомъ и смертною казнію: да, хотящіи княжити Россійстіи благовѣрніи князи въ Россіи, прежде приходятъ къ нему и покланяются, яже онъ безумный Батый чтяше богомъ, сиречь идоломъ, огню и кусту, и тако потомъ да пріемлютъ себѣ державство Россійское. И егда дойде сицевое посланіе даже и до благовѣрнаго и великаго князя Владиміра, въ тое же лѣто повелѣвающее идти во Орду къ безбожному Батыю, тогда сей благовѣрный князь увѣдавъ, яко приходящіи въ Орду покланяются вышереченнымъ богомъ поганскимъ, не изволи идти къ Батыю и сотворити богомерзкую его волю. И паки оставляетъ градъ Угличъ и вручаетъ судьбамъ иже надъ всѣхъ владущему держателю Христу Богу и пресвятѣй Его Матери Госпожѣ всѣхъ, Царицѣ Дѣвѣ Маріи. Оставляетъ тогда и престолъ своего княженія и славу маловременную ни во что вмѣняетъ, конечно и безвозвратно и тай, со благородными чады, изъ града исходитъ. И яко гонимый отъ враговъ православныя вѣры, Агарянъ, исповѣдникъ благочестія и страстотерпецъ является, и даже до лѣта 6757 (1249) по градомъ Россійскимъ и весемъ тайно крыется, бѣгающій своего отечества. И наконецъ пріиде во градъ Владиміръ, и ту конецъ житія себѣ въ тоже лѣто{6} пріемлетъ. Послѣди же{7} и безбожный Батый убіенъ бысть подъ градомъ Вардиномъ, Угорскимъ благовѣрнымъ королемъ Владиславомъ, братомъ святаго Саввы, архіепископа Сербскаго. И тогда паки по лютой сей землѣ наста весна хладна и доброзрачна, и паки Россійской земли пріиде миръ, паки крыющіися благовѣрніи Россійстіи державцы свои невозбранно пріймаху престоли. Тогда и благовѣрнаго князя Владиміра мощи пренесены быша изъ Владиміра во отчину свою, градъ Угличъ, благовѣрными его дѣтьми Андреемъ и святымъ Романомъ. И пѣвше надгробная пѣнія надъ отцемъ своимъ блаженнымъ княземъ Владиміромъ и погребоша его на Угличѣ въ церкви Преображенія Господня соборней. И потомъ въ тоже лѣто, тогда и престолъ, яко и по жребію и достоянію отца своего, княженія въ Угличѣ пріемлетъ благовѣрный Андрей князь, братъ святаго Романа (большій), – и княживъ въ градѣ Угличѣ зѣло добрѣ и богоугоднѣ, глаголютъ бо: яко бяше вельми милостивъ и нищелюбивъ, и къ церквамъ Божіимъ и къ священникомъ зѣло подателенъ{8}. И тако княживъ во градѣ Угличѣ 12 лѣтъ и блаженно преставися съ миромъ, якоже и отецъ его благовѣрный князь Владиміръ, въ лѣто 6769 (1261), и погребенъ бысть подлѣ отца своего въ той же соборней церкви. Тогда, по смерти брата своего, преемникъ бываетъ престола княженія Угличскаго, яко наслѣдникъ святый благовѣрный и христолюбивый сей князь Романъ Владиміровичъ, о немъ же намъ и слово сіе надлежитъ. Аще бо и не хотяше зѣло того (престола княженія) пріяти, понеже яко со отцемъ своимъ и братомъ, егда быша отъ безбожныхъ въ гоненіи, извыкъ бяше безмолвствовати и единому всѣхъ Богу въ постѣхъ и молитвахъ непрестанныхъ единствовати; ибо не завидяще сей святый и благовѣрный князь Романъ и брату своему благовѣрному князю Андрею, въ его прежде княженіе, но живяще съ нимъ обще въ Угличѣ и княжаше. Аще и доволенъ бѣ внѣшнею хитростію и ученіемъ, во еже бы ему княжити единому грады и веси многими совершенно, но онъ все сіе правленіе возлагая промыслу Божію и брату своему Андрею, а самъ бяше въ великомъ безмолвіи и страсѣ Божіи, и всегда и выну хваляше Бога сердцемъ и устнами, непрестано, чистоту душевную и тѣлесную толико возлюби, яко не ходяше ни на потѣху со благовѣрнымъ братомъ своимъ, ниже на каковый звѣриный ловъ, ни на пиршество со благородными хождаше, но яко обрѣтши нѣкій драгій камень, бисеръ святопросвѣщеннаго житія, тако оный и храняше въ сердцы своемъ, яко пресіяющій солнцевидный зракъ, и зѣло богоугодне течаше, и, яко въ ковчезѣ Ноевомъ, всегда въ дому Божіи пребываше, по пророческому словеси, выну приметашеся въ дому Божіи, и ни о чемъ же ему бысть попеченія, точію яко о церкви Божіи, всегда бо печатеся ю украсити благолѣпіемъ, яко невѣсту Божію, и представити Царю Богу, яко нескверную и чистую голубицу, за что и блаженный его Божій гласъ возвеличилъ сіе: блаженни, рече, чистіи сердцемъ, яко тіи Бога узрятъ. Тако блаженный сей Божій гласъ на блаженнемъ выну почиваніе, и его не точію здѣ, но и въ будущемъ вѣцѣ зрѣти всегда лице Божіе сподоби, тако же и въ животѣ его всякою славою и красотою и внѣшнихъ силъ одаряше. Ибо по смерти брата его благовѣрнаго князя Андрея, пріидоша вси боляре и граждане ко двору княжескому и молиша благовѣрнаго князя Романа пріяти престолъ княженія отца своего и брата совершенно. Онъ же зѣло того ради прискорбенъ бысть, яко пресецается его безмолвіе и выну пребываніе въ Бозѣ, и зѣло моляше боляръ и славныхъ гражданъ, да на княженіе Угличское изберутъ себѣ изъ благородныхъ княжити, его же Богъ имъ подастъ. Они же, яко едиными усты и единемъ сердцемъ, вси единодушно рекоша: «Богъ намъ тебе даде днесь въ великое княженіе, и кого имамы паче тебе другаго, кого наслѣдника отеческаго твоего престола стяжахомъ? Но нѣсть инаго, нѣсть наче тебе! И не отступимъ отъ тебе, дондеже не сотвориши воли нашея, и не обѣщаешися престолъ пріяти совершенно». И таковая глаголюще, нача вси плакати и привѣтствовати сице: «Кому дадимъ сей Угличскій престолъ? Отъ инаго ли племени князю? Но сего не вѣмы, яковъ добродѣтеленъ намъ будетъ. Отъ благородныхъ ли боляръ на таковую княженія высокую степень возведемъ? Но сего вѣдаемъ, яко имать гордитися нами. И не имамъ инаго, не имамъ паче, яко же тебе, благовѣрнаго нашего государя, житіе бо твое богоугодное свѣмы; милость же и любовь и доброхотѣніе твое, еже къ намъ повсечасно изливаеши, сія вся въ рукахъ нашихъ, яко многоцѣнный даръ, имѣемъ и обогащаемся, – и тобою и спастися вси хощемъ, яко учителемъ нашимъ и наставникомъ». И таковая словеса съ рыданіемъ благоговѣйно боляре и славніи граждане, пришедши ко благовѣрному, изливаху. И не може сей благовѣрный и христолюбивый князь Романъ отрещися престола княженія Угличскаго, зѣло бо убѣдися толикаго множества гражданъ сицевыми словесы. И пріемлетъ моленіе ихъ и преклоняется ихъ волѣ. И въ лѣто 6769 (1261), по смерти брата своего, и престолъ отца своего и брата княженія въ Угличѣ пріемлетъ совершенно. Отъ владыки святаго Ростовскаго Кирилла{9} Архіепископа благословенъ бываетъ въ Угличѣ княжити преименованно и вѣчнымъ и блаженнымъ вѣнцемъ отъ Святаго. Святый князь Романъ тогда прознаменованъ въ святости будущаго вѣка и честь отъ Вседержителя пріяти. Ибо святый Кириллъ, егда вѣнецъ княжескій на благовѣрнаго главу возлагаше, тогда видѣ превыше на главу его сходящъ отъ небесъ свѣтъ необыченъ и, яко молнія, окружающъ, и лице его тогда аки солнце просвѣтися. И прорече владыка, яко будетъ сей благовѣрный великій князь граду сему и вѣчный держатель. И тако потомъ державствуя благовѣрный и великій князь Романъ семью грады: первымъ княжества Угличскаго державнымъ градомъ Угличемъ, вторымъ Романовымъ и съ предѣлы и славными ту слободами, третіимъ Кашиномъ, четвертымъ Бѣжецкимъ, пятымъ Желѣзно-Устюгомъ, шестымъ Дмитровымъ, седмымъ Звенигородомъ и различными пристоящими тѣхъ предѣловъ и прочими многими слободы и веси владяше, и зѣло въ велицѣй славѣ и красотѣ княженіе свое простираше. И тако живущу ему во градѣ Угличѣ и богоспасающими дѣланьми украшающуся, во всякомъ благочестіи и въ законѣ Господни пребывающу, и день отъ дне красотою добродѣтелей преспѣвающу, такожде и супругу себѣ имѣ{10} отъ благородныхъ именемъ Александру, красну же и зѣло боголюбиву и ко всѣмъ милостивну, еже къ нищимъ же и убогимъ, и къ страннымъ же и больнымъ руцѣ выну въ милостыню простирающю и цѣломудріемъ украшающуся. Тако же и благовѣрный ея князь Романъ зѣло бяше милостивъ, созда бо во градѣ своемъ многія больницы, и нищихъ и больныхъ ту собираша, и отъ сокровищъ государства своего тыя питаше и всякими потребами ихъ наполняше. Вельми же любя чинъ священническій, яко Божія слуги, и попремногу же почиташе иноковъ, яко присныхъ Божіихъ рабовъ и заповѣдей Божіихъ дѣлателей, не зряше бо на красоту вѣка сего, ниже величашеся благородіемъ и величествомъ господства своего, но зѣло смиреніе любяше, и любовь нелицемѣрну ко всѣмъ стяжаше, гордыню же толико возненавиде, яко врага своего, и суетныхъ тоя плевелъ до конца отвращаяся, и прелести всякія въ державѣ своей изъ корене исторгаше. И яко добрый пастырь выну паствѣ своей внимаше, и сего ради вельми въ мирѣ и тишинѣ престолъ свой управляти печашеся, и всѣхъ пріемляше, и яко братію свою привѣтствованіе, и судъ праведный всегда имяше, и обидѣти боляромъ гражданъ и сиротъ въ чемъ-либо не попущаше, и насильниковъ зѣло не любяше, и ниже до княжескаго своего двора приходити тѣмъ попущаше, но и узы на таковыхъ всеяростно возлагаше, и обиду сотворшихъ отмщая. И тако зѣло престолъ княженія своего благодѣланьми уясняше, помышляте бо всегда во умѣ своемъ, яко имать о стадѣ своемъ воздати слово въ день судный. И тако добрѣ и богоугоднѣ живяше, яко прослыти добродѣтельному его житію во всѣхъ Россійскія державы градѣхъ; и того ради всѣми благовѣрными князи любимъ и почитаемъ бѣ вельми, яко великій Угличскій князь и державецъ седмоградный. Тако же и своея ему державы подданными людми и боляры всѣми зѣло почитаемъ бѣ, и всегда тыя во всякихъ службахъ своихъ покорныи себѣ зѣло имѣя благовѣрны. Тіи же, яко таковаго себѣ не точію во внѣшнихъ храбростѣхъ благовѣрнаго князя имуще преизящна и премудра, но и житіемъ видяще его чудна и святопросвѣщенна, того ради радовахуся сердцы своими, и въ мирѣ и благоденствіи велицѣмъ живуще многая лѣта. И тако сей святый и благовѣрный князь Романъ многія въ преименитомъ и пресловущемъ градѣ Угличѣ церкви Божіи и монастыри во славу Богу воздвигну и иконами и книгами и всякимъ благолѣпіемъ церковнымъ тыя зѣло украси и, вкратцѣ рещи, во всемъ подобяся древнимъ благочестивымъ царемъ и сродникомъ своимъ, и даже толико державный свой градъ Угличъ украси славою же и богатствы и благолѣпіемъ прежде его бывшихъ князей преудовли, яко рещи, и обновитися тогда при его державѣ граду Угличу сотвори, толико жительми гражданъ распространи, величествомъ же и красотою удобри, яко вмалѣ не сравнитися и великодержавному тогда, нынѣ же царствующему граду Москвѣ, и оттолѣ и пресловущее себѣ имя, яко стольный и вторый по великодержавному стяжа. И аще бы тая града красота, сокровища же благовѣрныхъ державецъ и доброта не бы отъ безбожныхъ и зловѣрныхъ Польскихъ войскъ раззореніемъ града потреблена и сожжена была, въ лѣто убіенія благовѣрнаго и христолюбиваго царя Василія 7119 (1611) отъ безбожнаго короля Польскаго Жигимонда (Сигизмунда) и плѣнившаго тогда грѣхъ ради нашихъ всю Россію, то бы тая и до днесь красота Углича града порфироносно цвѣтяше. Но грѣхъ ради нашихъ отъя Богъ отъ насъ таковую пресловущую древле градовіяршества нашего славу, ибо вся грады Россійстіи, аще тогда и плѣнени бяху, но раззоренія такого не пострадаша ни единъ, яко же градъ Угличъ законно пострада отечества своего ради, – и славоцвѣтущую свою красоту на будущую горнюю премѣни высоту; но на предлежащее да возвратимся. И тако въ таковѣмъ славнѣмъ и богоспасаемѣмъ градѣ Угличѣ богоугоднѣ всѣми прочее заповѣдьми Спаса Христа сей святый и благовѣрный князь Романъ во всякомъ благочестіи и цѣломудріи съ супругою своею Александрою много лѣтъ поживе. И преставися{11} его супруга блаженная благовѣрная и великая княгиня Александра во блаженный покой съ миромъ о Господѣ. Благовѣрный же ея господинъ, святый князь Романъ, послѣ ея, не изволи себѣ пояти вторыя супружницы, аще и безчаденъ бѣ остася. Но тогда наипаче возлюби хранити дѣвства и цѣломудрія чистоту, и на большій воздержанія подвигъ простреся, и всегда готовъ на будущая горняя преселенія, достизаніе и вседарованный себѣ вѣчный покой. Но отсюду отшествія пріятіи извѣщенъ бысть, ибо не многимъ лѣтомъ послѣ супруги своея прошедшимъ, тогда разболѣся святый конечною болѣзнію и прія извѣщеніе отъ Бога преити отъ здѣшнихъ въ будущая селенія. И призываетъ къ себѣ всѣхъ благородныхъ боляръ и славныхъ гражданъ и поучаетъ ихъ мирно жительство между собою имѣти, и любовь непреложну, такожде бѣдныхъ и сиротъ не обидѣти, и не насиловати сильнымъ немощныхъ неправды ради; и къ тому рече и сіе: «Днесь уже любимая братія моя, яко же мя видите въ велицѣй скорби и болѣзни одержима, и не надѣюся уже прочее къ тому отъ сего одра и болѣзни моея востати; вы же прочее отсюду, аще Богъ мя отъ васъ возметъ, поживите въ любви и совѣтѣ; наипаче же православную вѣру цѣлу и непорочну храните. И аще по моемъ отшествіи Богъ вамъ дастъ благовѣрнаго князя, то ему повинуйтеся во всемъ, яко же и мнѣ повиновахуся, и престолъ его правите нелицемѣрно, и души свои за него полагайте, и отъ всякихъ враговъ градъ и державу нашу охраняйте», – и по семъ прочее умолче, – и отпусти я въ домы своя вельми сѣтованныи и плачевныи по государѣ своемъ. По семъ призываетъ къ себѣ духовника своего священно-игумена Іоасафа{12} и ему исповѣдь сотворяетъ, и пріемлетъ отъ руку его пречистыхъ и животворящихъ Христовыхъ таинъ тѣла и крови Христовы, и завѣщеваетъ ему яже отъ сокровища имѣніи государства своего, по его отшествіи издати на святыя церкви и удовлити и нищихъ. И тако отпусти его во обитель свою. И послѣ него нача наипаче болѣзнь его умножатися, и въ мало дни святый преставися къ Богу въ мирѣ, въ старости маститѣ, яко же лѣтописецъ сказуетъ: вящши пятидесяти всѣхъ лѣтъ отъ рожденія своего имѣ святый, – а на престолѣ въ Угличѣ княженіе свое 23 лѣта содержавъ и зѣло добрѣ и богоугоднѣ вся дни живота своего препроводи безъ порока, успе же вѣчнымъ и блаженнымъ сномъ въ лѣто 6793 (1285) мѣсяца февраля 3 дня, на память святаго и праведнаго Сѵмеона Богопріимца и Анны пророчицы. Ему же краеграненъ стихъ: «Вознесеся отъ Углича въ небеса Романъ князь благовѣрный, и днесь является сіятельно вседневный». По семъ слышано же быть святаго князя Романа преставленіе по всему граду Угличу. И стечеся весь градъ ко двору княжескому: мужіе, и жены, и малыя дѣти, и видяху его на одрѣ лежаща, и вѣчнымъ покоемъ уснувша, и не яко умерша, но яко бесѣдующа къ нимъ словесы нѣкими (въ) поученіи, и лице его яко солнце свѣтящеся сіяніи и честнѣйшими сѣдинами яко свѣтлѣйшими звѣздами крашасеся, – зряху – и восплакашеся вельми (ради) разлученія своего со блаженнымъ. Боляре и граждане и вси людіе пришедши тамо веліимъ гласомъ горько вопіющи и жалостно рыдаху, и многая уминьная плачевная словеса и ино струйно вѣщаху. И потомъ благородніи боляре одръ съ тѣломъ блаженнаго князя Романа на рамена своя взяша, послѣдующе же ту и вси священницы, и игуменіи, и архимандриты{13} и многи граждане града соборнѣ, и надгробная пѣнія, несуще блаженнаго, пояху; съ ними же и вси граждане идуще зѣло чинно, и множайшее ихъ число, яко пять темъ. И принесоша честное тѣло святаго въ соборную Преображенія Господня церковь изъ двора княжескаго. И пѣвше надъ нимъ надгробное пѣніе соборнѣ, и погребоша въ томъ же пречеснѣмъ соборнѣмъ храмѣ святолѣпно, поблизъ благопочившихъ отца своего и брата. И тако честное тѣло святаго и благовѣрнаго князя Романа земли святолѣпно предадеся, святая же его душа, яко голубица преудобренная, въ небесная селенія возлетѣвъ, вселися. Но не остави же Богъ своего угодника надолзѣ подъ спудомъ лежати, и насъ не лиши своего призрѣнія: и подаде намъ сего крѣпкаго адаманта и незыблемаго столпа, святаго и благовѣрнаго князя Романа, нерушимаго заступника и молитвенника и ходатая къ Богу о градѣ нашемъ и о всѣхъ вѣрныхъ, яви Богъ честные мощи его нетлѣнны, много лѣтъ землею бывши сокровенны. Ибо, на основаніи старыя каменныя соборныя церкви, въ лѣть 6993 (1485) г. при державѣ благовѣрнаго и христолюбиваго, святаго и великаго князя Андрея{14} въ Угличѣ, и при его благородныхъ и святыхъ чадѣхъ великихъ князѣхъ Іоаннѣ и Димитріи Угличскихъ обрѣтены быша святьи мощи его нетлѣнныи и поставлены въ соборнѣй той же каменной церкви, и многія чудеса источахуся отъ святыхъ мощей его: слѣпіи прозираху, хроміи хождаху, нѣміи сладкоглаголивіи бываху, и всякими недуги одержиміи прикосновеніемъ гробу святаго исцѣлеваху. И отъ того времени почитаеми бяху святаго князя Романа мощи въ велицѣй чести и славѣ отъ всѣхъ гражданъ и отъ окрестныхъ весей, яко же подобаетъ святымъ. Но свидѣтельства (мощей) не бысть, зане тогда вскорѣ благовѣрнаго и христолюбиваго князя Андрея, и съ его благородными чады, братъ его Московскій князь Іоаннъ Васильевичъ, въ зависти ему во княженіи Угличскомъ, многосильною своею рукою съ княженія Угличскаго свергъ. Тогда и благовѣрнаго князя Романа честнымъ мощемъ на долго время, небреженіемъ державныхъ, во свидѣтельство произвестися отста. Аще и посади сына своего Димитрія{15} на княженіе въ Угличѣ князь Іоаннъ Московскій, но неправедне. И того ради и Богъ ихъ чудотворца мощей зрѣти лиши. Ибо святый благовѣрный князь Романъ, яко же при животѣ княженія своего, ни близъ княжескаго двора насильниковъ не пущаше приходити, тако и по преставленіи своемъ преславно тыя устрашаше. Ибо ни единожды сей Димитрій князь восхотѣ открыти гробъ святаго и, аще и со благоговѣніемъ приступаше, яко же лѣтописецъ сказуетъ – бяше бо зѣло благонравенъ и богобоязливъ благовѣрный князь Димитрій, – но не допусти его Божія сила видѣти мощи святаго князя Романа, зане, яко же речеся, неправедно его княженіе въ Угличѣ и насильное бяше: ибо дядю его роднаго и съ его чады отецъ его не точію съ престола Угличскаго согна, но и заточи его и съ чады въ темницу въ Угличѣ; да и не се токмо, но и тяжкая узы на блаженныхъ яко на осужденниковъ наложи, – еже ту и преставися святый благовѣрный князь Андрей Васильевичъ, нужнѣ уморенъ бѣ въ лѣто 7002 (1494) г. мѣсяца ноября въ 6 день. И не даша его, гнѣвъ имуще нань, погребсти съ прочими благовѣрными Угличскими князи въ соборнѣй церкви, но у западныхъ вратъ тоя церкви, на выходѣ въ паперти, да и то зѣло убогимъ погребеніемъ честное его и страстотерпческое тѣло погребоша. Но послѣди благовѣрными мужи со святыми равнѣ сей блаженный князь Андрей Угличскій почтеся, ибо по смерти вышеявленныхъ насилующихъ князей, оградиша оное мѣсто, идѣже погребенъ бысть святый князь Андрей, и надъ нимъ устроена бѣ гробница и образъ его яко же и святаго князя Романа. И аще не бы раззореніе Угличское (яко же выше речеся) отъ Литовскихъ зловѣрныхъ людей, тая гробница святаго князя Андрея, яко же и святаго князя Романа и честныя мощи сожженіемъ потреблена была, то бы и до днесь ясно зряшеся. Іоанна же и Димитрія благородныхъ его чадъ, по смерти его, сосла дядя ихъ вышереченный Іоаннъ Московскій въ заточеніе изъ отечества своего въ Переславль, потомъ на Бѣлоозеро и паки на Вологду. И тамо блаженныхъ до кончины живота ихъ заточи въ темницѣ и въ тяжкихъ узахъ, и даже двадцать девять лѣтъ, по умореніи блаженнаго отца ихъ, томяше. И тако умори и сихъ блаженныхъ. Іоаннъ на исходѣ души своея, въ темницѣ и во узахъ сидя, прія святый, великій ангельскій образъ и схиму, и нареченъ бысть Игнатій, и успе въ лѣто 7031-е (1523) г. мѣсяца маія въ 19 день. Димитрій же, не успѣвъ пріяти иноческій образъ, рыдаше по братѣ своемъ сѣдя во узахъ и темницѣ лѣтъ семнадесять (до 1540 г.) и повелѣно бысть съ него тягость сняти; но не на долзѣ тако бысть, поелику, едва минувшу году, и отъ печали и томленія вышереченныхъ внезапу нача кончатися, и едва успе причаститися страшныхъ и святыхъ таинъ тѣла и крове Христовы. И тако и душу свою въ руцѣ Богу съ миромъ предаде въ лѣто 7049 (1541) мѣсяца іюнія въ 23 день, ихъ же купно тѣлеса тамо и погребоша у Спаса въ Димитріевѣ монастырѣ, иже на Прилуцѣ. И тако отселѣ продолжися свидѣтельство (мощей) святаго благовѣрнаго князя Романа даже до лѣтъ приснопамятнаго и христолюбиваго царя Ѳеодора Іоанновича Московскаго и всея Россіи, и до убіенія святаго брата его царевича князя Димитрія Іоанновича Угличскаго. Егда бо убіенъ бысть святый царевичъ князь Димитрій въ Угличѣ повелѣніемъ Московскаго властолюбца Годунова Бориса, и тогда бывши нѣцыи благородніи посланныи боляре и священніи лица отъ царя Ѳеодора Іоанновича на погребеніе святаго благовѣрнаго царевича Димитрія въ Угличъ, и тогда мощи святаго князя Романа, Божіимъ изволеніемъ, открывше гробъ его и видѣвше нетлѣнныи лежащи и благоуханія воню испущающи въ соборнѣй церкви, и чудеса его слышавшіи, – и возвратишася въ Москву и царю о святомъ возвѣстиша. Той же Боговѣнчанный Государь зѣло христолюбивъ сый, посла свой царскій указъ ко отцу своему духовному Святѣйшему Патріарху Іову Московскому и всея Россіи, да пошлетъ отъ своего лица духовныхъ въ Угличъ и да освидѣтельствуютъ мощи святаго князя Романа совершенно, и сотворятъ ему каноны и стихиры, яко же подобаетъ святымъ. Той же такоже (бѣ) боголюбивъ и чудотворцорачителенъ, вскорѣ, въ лѣто 7103 (1595 г.), царское желаніе исполняетъ, вкупѣ же и свое патріаршеское благословеніе подаваетъ, и съ совѣтомъ всего священнаго собора посылаетъ отъ своего лица новопосвященнаго митрополита граду Казани Гермогена во градъ Угличъ и съ нимъ много священныхъ, да освидѣтельствуютъ святыя мощи благовѣрнаго князя Романа Угличскаго совершенно. Той же шедъ соборнѣ въ преславный градъ Угличъ, со всѣми священными мужи, освидѣтельствова мощи святаго благовѣрнаго и великаго князя Романа въ Угличѣ. И по семъ со благословеніемъ святѣйшаго Іова Патріарха Московскаго и всего освященнаго собора сотворша свѣтлое празднество, яко же подобаетъ святымъ, составивше бо стихиры и каноны святому, и уставивше праздновати въ лѣто 7103 (1595) г. мѣсяца октября въ 1 день, дважды въ годъ: первое на память святаго Романа пѣвца вышереченнаго мѣсяца октября въ 1-й день – рожденіе святаго, – второе же на память святаго и праведнаго Сѵмеона Богопріимца и Анны пророчицы мѣсяца февраля въ 3-й день, преставленіе святаго. Но нѣкій лѣтописецъ сказуетъ сему несходно; ибо пишетъ, яко свидѣтельство бѣ мощемъ святаго въ лѣто 7113 (1605) г. и при Патріархѣ же Іовѣ Московскомъ; но недостовѣрно сей пишетъ, ибо въ сіе лѣто уже царствова въ Московскомъ государствѣ лестію Разстрига Григорій, а святѣйшій Патріархъ Іовъ отъ него согнанъ бысть съ престола патріарша, и заточенъ, и очей лишенъ бысть, зане не вѣнча его съ Маринкою некрещеною, сущею отъ Польскія вѣры, и тогда отъ него бысть на престолѣ сильно посаженный избранный сосудъ Разстригинъ, неправильный, не реку, патріархъ, но бискупъ (епископъ) Латинолюбивый Игнатій, того ради и недостовѣрно свидѣтельство того лѣтописца; но на предлежащее да возвратимся. И тако тогда, по немнозѣмъ прошествіи времени, егда, грѣхъ ради нашихъ, яко выше речеся, попусти Богъ Московскому государству плѣнену отъ зловѣрныхъ латинниковъ и новыхъ отступниковъ быти, а преславному граду Угличу раззоритися, всему сожженну быти отъ тѣхъ, тогда безбожніи и до конца богоотступни полякове не убояшася всемогущаго Бога, ни святаго Его угодника устрашишася, но яко же и прочихъ града Углича всѣхъ людей сожигаху и главопосѣкаху, тако и на святаго адобѣсніи руцѣ свои скверніи возложиша, ибо святаго князя Романа честныя мощи нѣгдѣ христіаны скрыты обрѣтши, и видѣвше ихъ лежими въ драгосребряно-позлащенной и бисеромъ и каменіемъ украшенной рацѣ, и нача тое отъ чудотворцевой раки, аки пси хапающе скверными руками, рвати; наконецъ же и въ послѣдняя пришедши злая, яко же и днесь видимъ тѣхъ злобѣсныхъ не почитающихъ угодниковъ Божіихъ, ни ихъ честныхъ и чудотворныхъ мощей, но и ругающихся. И тогда, – о долготерпѣнія ти Христе Боже, – и тимъ попущеніемъ, увы мнѣ, тебѣ пресвятаго отца моего многочудесныя, святыя мощи вонъ изъ сребряно-позлащенной многочудотворной раки опровергши выкинуша на лице земное зѣло безстуднѣ, и яко же Христа моего убившіи преокаянніи, увы мнѣ, жидове начаша на тебе святаго отца моего пресвятыя мощи плевати, и ругающими словесы досаждати, и скверными ногами попирати, и по земли влачити зѣло на болѣзновидное зрѣніе ту мучимымъ христіаномъ града; и потомъ аки пси ухватиша изъ очію болѣзновидящихъ и въ нѣкоемъ тайномъ мѣстѣ собраша множество хврастія и запалиша, и святыя мощи ту повергоша и сожгоша. Но Богъ тѣмъ (въ) отмщеніе и Господь! Ибо тѣхъ преокаянныхъ ругателей вскорѣ постиже Божій судъ: живыхъ земля, подъ ними разступившися на нѣкомъ мѣстѣ, пожре. Другіи же лѣтописи сказуютъ, яко въ церкви мощи святаго князя Романа сожгоша.
Послѣди же Божіимъ откровеніемъ явися въ нощи столпъ огненъ на мѣстѣ, идѣже сожжены быша святыя мощи благовѣрнаго князя Романа. И тако нѣцыи богоугодни то знаменiе видѣвшіи, и пріидоша тамо и видѣвши свѣтъ оный надъ кости святаго сожженніи сходящъ и оныя просвѣщающъ, и тако тѣ кости святаго Романа въ нѣкій сосудъ яко многоцѣнніи бисеріе или, истѣе рещи, яко небесный благовонный ароматъ собравши и принесше въ домъ свой и поставиша въ мѣстѣ честнѣ тѣ мужи, и не вѣдуще долгое время, чія то сожженніи кости.
И послѣди Божіимъ изволеніемъ явися тѣмъ мужемъ святый князь Романъ, повелѣвая имъ, да несутъ тіи его благовонніи сожженіи кости въ соборную церковь, и устроятъ попрежнему его честную и священную раку, и положатъ въ ней, и честнѣ ихъ почитаютъ, яко же и прежде. Онѣмъ же мужемъ все сіе повелѣніе святаго усерднѣ сотворшимъ и священную раку паки устроившимъ, и святыя кости благовѣрнаго князя Романа въ ню вложивше, и паки въ соборную церковь принесоша со псалмы и пѣснми духовными, и поставиша на правой сторонѣ, идѣже и прежде чудотворная его и многоцѣльбоносная рака стояше, поблизъ царскихъ вратъ, яже нами и до днесь выну зрима есть и покланяема его честная и многоцѣлебная всегда рака святаго; и яже и до днесь всѣмъ приходящимъ съ вѣрою и молебная пѣнія святому совершающимъ подаются отъ святыхъ мощей его изобильная благая, и недужнымъ всѣмъ здравіе источается и донынѣ неоскудное, во славу Христа Бога нашего и Его угодника и чудотворца святаго благовѣрнаго князя Романа во вся вѣки. Аминь.
⸭ ⸭ ⸭
ПОХВАЛА
Святому Благовѣрному Князю
РОМАНУ УГЛИЧСКОМУ,
новому чудотворцу.
Сія, братія, слышавше, – таковое страстотерпческое и подвижническое житіе святаго благовѣрнаго князя Романа Угличскаго чудотворца и яже по обрѣтеніи честныхъ мощей его таковая содѣявшаяся дивная чудеса, – како воспишемъ или что возглаголемъ или кое хваленіе бренными нашими усты великому отцу принесемъ, кое ли же приложеніе славѣ его содѣлаемъ или кому уподобимъ и (его), твердаго сего адаманта и страстотерица Христова? Обаче пріидите, братіе, днесь, пріидите, любимицы, аще и недостаточніи есмы къ похваленію святаго отца сплести словесный свитокъ. Но поелику насъ коегождо просвѣти благодать Святаго Духа, и тако стецемся вси на радостотворное сіе духовное пиршество и восхвалимъ сего святаго отца, его же Богъ прослави, благовѣрнаго князя Романа Угличскаго чудотворца. И мы того, елика возможно, сице восхвалимъ: О достохвальный и славоцвѣтущій князе Романе! Что тя наречемъ и чему уподобимъ? Ангела ли тя наречемъ? Зане во плоти яко ангелъ на земли пожилъ еси. Человѣка ли тя наречемъ? Но выше человѣческаго естества дѣло добродѣтелей совершилъ еси. Страстотерпца ли тя или исповѣдника и мученика наречемъ? Ей, страстотерпческій подвигъ прошелъ еси и исповѣдническій, во изгнаніи трудился еси и мученическое натрижненіе (натружденіе) въ сожженіи честныхъ мощей твоихъ претерпѣлъ еси. Сего ради со страстотерицы равна тя вмѣняемъ, и со исповѣдники обща исповѣдника прославляемъ, и съ мученики же яко истиннаго мученика вѣнчаемъ. Съ постники ли же тя восхвалимъ или со преподобными? Съ подвижники ли исповѣдуемъ или пастыри? Съ дѣвственники ли тя ублажимъ или милостивіи? Но како по достоинству твоя неисчетныи и приснотекущіи труды и подвиги житія твоего сказати возговѣемъ, ихъ же исчести нѣсть возможно, ниже по единому описати. Сего ради, отцы и братія моя, пріидите и вкупѣ торжество святаго съ нами восхвалите и въ день памяти его души ваши просвѣтите, всякая времена мирскихъ вещей далече отъ себе отвергше; пріидите, и яко новорасленныя отрасли винограда Христова отъ неистощимаго источники даръ благихъ почерпите; пріидите, и очиститеся всякія душевныя и тѣлесныя грѣховныя неисцѣльныя проказы; днесь молитвами чудотворца исцѣленіе совершенное душамъ нашимъ и тѣломъ пріимите и духовно возвеселимся. Пріидите, вси чудотворца любящіи, христоименитіи людіе, днесь псалмы и пѣсньми духовными празднуемъ съ похвалами. Пріиди же и ты, граде Угличе, въ день памяти святаго ти отца благовѣрнаго и великаго князя Романа и возвеселися и восхвали отъ тебе прозябшаго предивнаго сего отца. Пріидите же и вси людіе, соберитеся во святую церковь и почтите день святаго отца духовными торжествы и насладитеся духовнаго сего пиршества, отвергше отъ себе всякъ мракъ грѣховный, и, изъ корени его исторгнувши, далече отъ себе отвержемъ, днесь бо намъ исцѣленіе страстей отъ вседаровитаго сего отца мощей чудотворно возсія. Сего ради, братіе, припадающе ко многоцѣлебнѣй и священнѣй рацѣ его, души и тѣлеса наша покаянія свѣтомъ очистимъ отъ всякія грѣховныя скверны, и умъ и очи сердечніи щедротами отца просвѣтимъ, хощетъ бо намъ днесь святый нашъ отецъ дати отпущеніе грѣховъ и обновити души наша первымъ достоинствомъ, ибо и трапезу духовную днесь намъ торжества пѣсней предпостави, ея же благоговѣйно насыщшеся тѣло наше духовно питаемъ и душу свѣтлѣйшу содѣловаемъ. Се бо истинная трапеза исполнена духовныхъ брашенъ; се хлѣбъ негиблющія пищи; се цѣломудрія пшеница; се божественный огнь, святаго отца гробъ, всякое наше грѣховное терніе попаляющій. Сей убо Углича славна града святый отецъ, паче же и всея Россіи боголѣпное украшеніе, князь преславнословущій Романъ Владиміровичъ изъ младыхъ ногтей Христа возлюби и пречистую Его Матерь и ихъ угодшихъ святоживущихъ отецъ и житіе ихъ въ себѣ совершенно воображаше. Церковь же Христову толико преукраси, яко же преудобренную цареву невѣсту всякимъ благолѣпіемъ уясни пресвѣтло; и православіемъ тую яко свѣтоблистающее солнце огради твердо, и всякое еретическое и Агарянское зловѣріе златоглаголивыхъ устенъ твоихъ ученьми, яко острыми ногты, орудія тая до конца растерзаше и православную вѣру, во изгнаніи отъ Агарянъ, терпѣнія своего, во вся земныя концы уясняше, неправду же всякую изъ корене самыхъ тоя страстей исторгаше, и обидимыхъ заступаше, вдовъ и сиротъ и алчущихъ всѣхъ питаше, и нагихъ одѣваше, и паче, бяше всѣмъ отецъ и пастырь, и учитель, и заступникъ благоприступенъ и милостивъ до конца. Тако и днесь явися граду нашему Угличу твердый и крѣпкій и непреоборимый отъ всякихъ бѣдъ хранитель и заступникъ и молитвенникъ ко Христу Богу за люди своя теплый и непрестанный, и вся недуги и болѣзни наша душевныя и тѣлесныя явися врачъ безмездный и скорый исцѣлитель. Тѣмъ же убо молю тя: О благовѣрный великій княже Романе, болѣзни моя телѣсныя и струпъ души моея грѣховныя губою милосердія твоего, тыя очистивъ, исцѣли, преблаженне, и мирное житіе подаждь ми до конца имѣти, и пріими малое сіе отъ недостойныхъ моихъ устенъ тебѣ принесшееся хваленіе, яже дерзнухъ азъ многогрѣшный тебѣ принести; и милостію своею и щедроты неистощимыми отъ всѣхъ врагъ видимыхъ и невидимыхъ покрый мя до конца нерушима и непреодоленна; и подаждь благовѣрному царю нашему на враги побѣду и одоленіе; и молися за державу сродникъ своихъ и за всю Россію и за вся христіаны о еже сохранитися намъ отъ безбожныхъ Агарянъ и междоусобныя брани, вся христіаны до конца избави, и миръ и тишину церквамъ подаждь и всѣмъ вѣрнымъ единомысліе. И поотсюду отшествіи вѣчныхъ и блаженныхъ не лиши насъ рабовъ твоихъ покоевъ о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Ему же слава купно со Отцемъ и со Пресвятымъ и Животворящимъ Духомъ нынѣ и присно и въ безконечныя вѣки. Аминь.
⸭ ⸭ ⸭
Сіе житіе святаго благовѣрнаго князя Романа Угличскаго сотворено въ пречестнѣмъ храмѣ его (съ мѣсяца октября 1 дня) съ древнѣйшихъ лѣтописцевъ и достовѣрныхъ географическихъ исторіописателей, понеже собственнаго его житія, написаннаго прежде съ февраля мѣсяца 3-го числа, списати гдѣ, послѣ Угличскаго отъ Литовскихъ людей раззоренія, не обретохомъ, и того ради сія вновь, чрезъ многая лѣта прешедше, написахомъ, понеже многимъ россійскимъ жителѣмъ о святомъ уже и извѣстія не бяше, и не вѣмы, аще кто нѣгдѣ тое нынѣ обрящетъ. И аще неединообразно съ симъ въ нечесомъ узритъ, и да не позазритъ сему творенія нашего слову, ниже да речетъ яко лжу нѣкую на святаго сего отца здѣ сплетше написахомъ, но мы не того ради еже бы въ чесомъ на святаго отца солгати сія написавше вашему православію преподахомъ, но дабы святѣй церкви и угоднику Божію, сему святому отцу, въ прославленіе и хваленіе вѣчное озарихомъ, и невѣдущимъ въ почтеніе вѣдѣнія святаго отца и въ честь сія отъ писаній достовѣрныхъ сооружихомъ во вся вѣка. Аминь.
«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1876. Ч. Неофф. № 48. Стб. 753-768; № 49. Стб. 769-775.
{1} Житіе благовѣрнаго князя Романа Угличскаго, составленное по рукописному «Лѣтописцу города Углича» Н. Ѳ. Лавровымъ, напечатано въ 19-мъ № Яросл. епарх. вѣд., части неоффиціальной, за 1880 годъ. – Повѣсть о чудесѣхъ святаго благовѣрнаго великаго князя Романа, Угличскаго чудотворца, напечатана въ неоф. части Яросл. епарх. вѣд. №№ 46, 47 и 48 за 1873 годъ. Нынѣ г. Лавровымъ, изъ библіотеки мѣстнаго купца Ѳ. Гр. Кочурихина, сообщено намъ сіе житіе благовѣрнаго князя. Оно содержится въ рукописи XVIII вѣка, писанной полууставомъ и составлено нѣкогда вѣроятно мѣстнымъ протоіереемъ.
{2} Октября 1-го 1235 г.
{3} Въ иночествѣ Евдокія, † 1278 г. и погребена въ Угличѣ.
{4} Воскресенскаго Угличскаго монастыря.
{5} Род. 1233 г. 4 іюля.
{6} 27 декабря.
{7} Въ 1255 г.
{8} Въ супружествѣ имѣлъ блажен. княг. Іустину; она † 1278 г., вмѣстѣ съ княгинею Фотиніею-Евдокіею (см. выше); память блаж. княг. Іустины Угличской 2 октября.
{9} Кириллъ II, 1230-1262 гг.
{10} Съ 1245 г.
{11} † 1281 г.; память 21 апрѣля.
{12} Воскресенскаго Угличскаго монастыря.
{13} По повѣленію св. Игнатія I, епископа Ростовскаго и Ярославскаго.
{14} Кн. Андрей Васильевичъ Горяй родился 19 августа 1446 г. въ г. Угличѣ; въ Угличѣ княжилъ съ 1462 г. по сентябрь 1492 г.; въ супружествѣ имѣлъ съ 27 мая 1470 года княгиню Елену Романовну, урожд. княжну Мезецкую; имѣлъ отъ нея двухъ сыновей Ивана и Димитрія и двухъ дочерей; умеръ въ заточеніи 6-го ноября 1494 года.
{15} Кн. Димитрій Ивановичъ Жилка, родился 1482, † 1521 г.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 4-й:
Измла́да яви́лся еси́, Богому́дре,/ кня́же Рома́не всеблаже́нне,/ Боже́ственный сосу́дъ избра́нъ Бо́гови,/ и ны́нѣ то́чиши намъ мно́гая исцѣле́нія,/ и вся неду́ги потопля́еши,/ и спаси́ градъ свой У́глечъ,/ и всѣ́хъ вѣ́рныхъ сохраня́й отъ неви́димыхъ и ви́димыхъ врагъ,/ вѣ́рою, мо́лимъ, блаже́нне кня́же Рома́не,/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́мъ на́шимъ.
Кондакъ, гласъ 8-й:
Красоту́ мíра сего́, княже́ніе и сла́ву/ я́ко вре́менно помышля́я,/ и сего́ ра́ди благоче́стно въ мíрѣ пожи́лъ еси́,/ блаже́нне кня́же Рома́не,/ ми́лостынею и моли́твами Бо́гу угоди́въ,/ и по преставле́ніи свое́мъ чуде́съ даръ пріи́мъ отъ Христа́ Бо́га,/ и свѣти́льникъ яви́ся пресвѣ́тлый,/ просвѣща́я свои́ми чудесы́, приходя́щимъ къ тебѣ́ съ вѣ́рою здра́віе подае́ши и отъ бѣ́дъ избавля́еши./ Тѣ́мъ же Христо́ва Це́рковь пѣ́сньми сла́витъ тя,/ благочести́вый кня́же Рома́не,/ гра́ду своему́ У́глечу вели́кій побо́рниче.
