Иеромонах Симеон Полоцкий – Слово в день святой мученицы Татианы.
Кто отлучит нас от любви Божией (Рим. 8, 35).
Слова св. Ап. Павла в Посл. к Римл. в гл. 8 и в зач. 99.
Миряне, совершающие покупки, настолько прилепляются своими сердцами к земным вещам, слушатели православные, что если где услышат о полезных для себя покупках для прибыли суетного богатства, стараются совершить туда путь, забыв о телесной скорби, вреде для здоровья и жизненных бедах. Они переходят с большими трудностями через подоблачные горы, непроходимые тропы, пути, очень извилистые и заболоченные, пустыни, полные свирепых зверей, и всегда опасные из-за разбойников. Они переплывают пучины изменчивого океана на тонких досках, не больше трех пальцев в толщину, и вкладывая жизнь свою и все сокровища. Они забывают о нестерпимых бурях необузданных ветров, оставляют страх перед смертоносными волнами, либо возносящих волной под облака легко разрушающийся корабль, либо низвергающих в бездну внезапным устремлением. Они пренебрегают и страхом перед губительницей мелью, о которой упоминается в Деяниях Апостолов: боясь же, чтобы не сесть намелъ, спустили парус и таким образом носились (Деян. 27, 17). Они пренебрегают препятствующими продвижению и разрушающими корабль скрытыми в воде камнями. Они терпят всякие злоключения и, падая сверху, претерпевая нападение со всех сторон, под угрозой поглощения снизу, только радуются, что приобретут искомую покупку, но и о ней не зная, будет ли она в желаемый прибыток или будет получена в убыток и станет источником слез.
Обычно так страдают юноши, уловляемые красотой некоей девицы, и тогда им всякая скорбь безскорбна, беда безбедна, труд беструден, вред безвреден, желчь для них сладка, огонь холоден и стрелы неостры – только чтобы получить и удостоиться ее благосклонности. Достаточный и подтверждающий истинность моих слов свидетель, святой и любезный Богу юноша, патриарх Иаков, который Божиим мановением прилепился сердцем своим к дочери Лавана Рахили, одержимый лишь ее любовью и ставший невольником, так что не усомнился сказать Лавану такие слова: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою (Быт. 29, 18). О, великая любовь! О, чудная любовь! Сын великого патриарха Исаака за одну девицу не ленится работать семь лет и не стыдится. Это удивительные слова, но вы услышите о еще более удивительных делах, ибо обещанное на словах не исполнилось на деле, ибо он работал за нее семь лет, с такой любовью, что они показались ему несколькими днями. Об этом свидетельствует Священное Писание, в котором говорится: И служил Иаков за Рахиль семъ лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее (Быт. 29, 20). Семь лет вменились ему за несколько дней из-за величия любви к девице, поскольку когда кто-либо поражается желанием любви, не видит ничего неудобного, считает все, полное бед и скорбей, легким, устремляясь на одно только, чтобы каким-либо образом получить желаемое.
Духовно разсуждая о такой любви святого патриарха Иакова, богодухновенный святой Златоуст так обличительно восклицает нам (Беседа 55 на Книгу Бытия, главу 31): «Да услышим это мы, ленивые и презренные, живущие в великой неблагодарности к Богу. Ибо если этот праведник за любовь девицы решил работать семь лет, терпеть пастушеский труд и не чувствовал трудов и длительности времени, но все ему казалось легким и удобным в ожидании и надежде на плод, так что долгое время ему показалось несколькими днями, то какое извинение можем иметь мы, с далеко не таким старанием прилепляющиеся к нашему Господу, Благодетелю и Промысельнику, который дает нам все. Когда добавляется время ожидания, мы добровольно хотим страдать, хотя и трудно, и скорбно, и мерзко, и будет причиной наказания в настоящем и будущем веке. К нашему же спасению, чтобы стяжать нам Горнее спасение, мы бываем небрежными, гнусными и ленивыми. И какое будет прощение или извинение нам, столь впавшим в нерадение, которые и такого рвения, как имел этот блаженный, чтобы получить любовь девицы не имеем к Богу, который сотворил нам столько благодеяний и во все дни. Но мы так неблагодарны, не таковы, как блаженный Павел, который имел такую горячую и огненную любовь к Богу, что воскликнул столь достойный муж: Кто отлучит нас от любви Божией (Рим. 8, 35). Смотри, что означает это высказывание и какая в нем таится сила, увидь, какая это сила любви, созерцай пламенную любовь. Он говорит: кто отлучит, что может отлучить нас от любви Божией, и между видимыми, и между невидимыми. Также желая перечислить и все в подробностях, и всем нам показать, каково это сильное желание быть с Богом, он добавляет, говоря: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? О, души, воспламененные огнем любви! О, несокрушимые узы сердечной привязанности, связывающие с Господом! Что из всего, что существует, может отлучить нас от любви Божией? Повседневные скорби? Вовсе нет. Притеснения? Нет, не они. Гонение ли? Не оно. Но что же, голод ли или нагота или беды? Но что говорю, голод ли или нагота или беды, если и меч, или сама смерть придет, совершит ли она это? Не должно быть и этого». О, христолюбивый муж! О, всесовершенная любовь, разсмотрев которую святой Златоуст не усомнился сказать: «Никто иной не благоволил так любить Господа, как эта блаженная душа».
Но прости меня, о, святой Иерарх, если не равную, но подобную, любящую Бога душу, я нашел и среди юных девиц, у святой мученицы Татианы. Она исполнила делом то, что святой Апостол поучал словом, говоря: Будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор. 11, 1). Она подражала учителю язычников в любви к истинному Богу, ибо так же крепко прилепилась к Нему всем сердцем своим и всей душой своей, что ни скорбь, ни притеснения, ни гонения, ни голод, ни нагота, ни беда, ни меч, ни огонь, ни зверь, ни смерть не могли отлучить ее от любви ко Христу. Ибо она с юных дней своего девичества терпела с отцом своим скорби, напасть и гонения ради веры Христовой против нечестивых Еллинов больше многих совершенных мужей и все это переносила с благодарностью, надеясь зя временные скорби получить ня Небесах вечную радость, зя земные притеснения – Небесные просторы вечных обителей, о которых говорит Христос Господь: В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14, 2), и за краткие гонения – вечное царствие, обещанное Господом, когда Он говорит: Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5, 10). Она терпела много насмешек, поношений, злословия и клеветы за имя Христово с другими христианами от помраченных умом идолопоклонников, но не только не отреклась от веры Христовой, а, более того, пригвоздилась к Его кресту, как крепкими гвоздями. Поэтому она была схвачена нечестивыми, и повели чистую деву в скверное капище. Жилище святого Духа – в жилище демонов. Но как исчезает тьма, когда возсияет свет, так исчезли демоны, коща она вошла в капище. И как взметается прах с лица земли, когда повеет буйный ветер, так и после того, как она сотворила молитву, пало капище и полностью разрушилось. О, сила молитв святой мученицы! О, крепкая вера! Это та вера, о которой Господь говорит Своим ученикам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас (Мф. 17, 20).
Даже камни сокрушились от молитвы святой мученицы, а каменные сердца язычников нисколько не тронулись своей жестокости, но, прилагая зло ко злу. Они жестоко избивали святую девицу по честному лицу, которая не отворачивала лица от избивающих ее, помня терпение Христово, Которого били в пресвятые ланиты и заушали. И желая за это видения пресветлого лица Божия в Царствии его небесном, говоря вместе с пророком: Ищут Тебя очи мои; лица Твоего, Господи, ищу (Пс. 26, 8). Она искала свет Лица Господа своим страданием и обрела его в Царствии Небесном. Не насыщаясь же христианской кровью, мучители, не смягчившись от пола, не сожалея о юном возрасте, в добавление к мучениям выкололи крючьями ее святые очи. Эти очи, которые святая отворачивала от богомерзких идолов, были всегда обращены ко Господу, как сказано: Очи мои всегда взирают на Господа, и он исторгнет из сети стопы мои (Пс. 24, 15). Это очи, о которых молятся Господу: очи мои да узрят правду (Пс. 16, 2)! И снова: Отврати очи мои, дабы не узреть мне суеты (Пс. 118, 37). И снова: Просвети очи мои, да не усну сном смерти (Пс. 12, 4)! Это очи, о которых говорится Господу в псалме: Изнемогли очи мои в ожидании слова Твоего (Пс. 118, 82). И снова: Очи мои изнемогли, ожидая спасения и слова правды Твоей (Пс. 118, 123). Это очи, которые изливают потоки слез и которые встретили утро, чтобы поучиться словам Господним (Пс. 118). Это очи, которые не вознеслись в гордыне, но возводились к Живущему на Небесах, как очи рабы в руку Господа своего. И такие очи терзаются немилостивыми мучителями крючьями, и она лишается их с радостью, чтобы обрести у Христа Господа свет очей души своей. У нее отнимают телесный свет, но не могут отнять душевный. Отнимают сыны тьмы ее телесный свет, но Отец светов дочери Света дает свет душевный, чтобы, ходя в нем, увидеть свет неприсутпной славы.
После того, как были выколоты глаза, мучители, разсвирепевшие от ее терпения, повесили ее, невинной и незлобивой Агницы, святое тело, и безжалостно строгали его. Она же, ради Повешенного за нас на крестном дереве и пронзенного в ребра, столь жестоко избитого, что не имел ни вида, ни величия (Ис. 53), с любовью приняла это нестерпимое мучение, зная, что за него можно надеяться получить воздаяние на Небесах от Бога, которого не достойны все временные муки и страсти, как сказано словами избранного сосуда Христова: Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас (Рим. 8, 18).
Когда же святая претерпела это жестокое мучение, ей остригли волосы на голове, нанося ей позор и бесчестие, ибо, по Апостолу: если жена растит волосы, то для нее это честь (1 Кор. 11, 15). Следовательно, острижение волос – это не слава, а бесчестие. Но мало опечалило неустрашимую и мужественную деву острижение волос, которая и саму главу с любовью готовила на отсечение за главу Церкви Христа, ей остригли ее внешние волосы, но внутренние, то есть божественные мысли, от главы Христа остричь не могли. Ибо она так ими к нему прилепилась, что легче было снять ее голову с плеч и душу с тела, чем ее мысли, ее любовь отвратить от ее любимого Жениха. Что же задумали ожесточившиеся мучители, чтобы преодолеть девичье постоянство и крепость? Они ввергают ее в огонь, но и он покоряется рабе Божией, переменяя свирепость своего пламени на прохладу, и не только не опаляет ей и одного волоса, но и испускает пламя, как из благоугодной бани, омывая скверну, а тело украшая. Горячее пламя было для нее, как когда-то для троих отроков, как роса и прохлада (Дан. 3). Оно не мото ее жечь, поскольку она имела внутри себя источник жизни, охлаждающий и оживляющий ее, благодать Божественной Троицы, более того, Саму Животворящую Троицу, по этому обещанию Христа: кто любит меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к Нему и обитель у Него сотворим (Ин. 14, 23). Она же и любила Христа, и Слово Его соблюдала, и пострадала за это, как сказано: по слову Твоему следовал я путями трудными (Пс. 16, 4). Она терпела во славу имени Христова, так что могла сказать вместе с Давидом: Но за верность Тебе умерщвляют нас всяк день, для них мы. Как овцы, отданные на заклание (Пс. 43, 23). Когда огонь изменил свое естественное свойство, горящие огнем ярости мучители, неизменные в своем безумии и не входя в разум и от жестокости в милосердие, предали словесную овцу Христову безсловесным диким зверям на растерзание. Но и они обличили их бесчеловечность, ибо, не прикоснувшись к рабе Бога истинного, показали себя более кроткими, чем мучители, более человеколюбивыми, чем подвергшие ее пыткам, которые, покрыв свои зверские лица пеленой безстыдства, занесли руку с мечом над головой святой мученицы, пречестному телу которой и дикие звери воздали почести, не дерзая прикоснуться к нему острыми когтями или голодными зубами своими. И так отсекли ее всечестную главу, а вместе с ней и ее святому отцу. Отделив железом ее святую голову от плеч, а святую душу от тела, но не разлучив ее любовь с Христом Господом никаким из орудий своей злобы. Мучители нанесли ей мечом временную смерть. Но увенчивающий мучеников Христос Господь дал ей жизнь вечную и неувядаемый венец победы. В нем она блистает ныне, как солнце, в Христовом чертоге, и всегда просит Его о наших нуждах. Мы же, ныне торжественно почитая ее всечестную память, с надеждой и усердием сотворим ей это моление: о, святая и преблаженная мученица Христова Татиана! Уже перешедшая море смерти и удостоившаяся прийти к пристанищу вечного покоя, безопасности и безмолвия, всегда мирно и весело радующаяся, молим тебя, через любовь твою, ты, будучи в безопасности, будь о нас печальницей. Ты, известная своей неувядаемой славой, будь печальницей о наших многих бедах и скорбях. Молим тебя через Избравшего тебя и Сделавшего тебя такой, красотой Которого ты наслаждаешься, благодаря Его безсмертию, ты, уже безсмертная, всегда радующаяся блаженным видением Его, помни всегда о нас, помогай нам, бедным, еще пребывающим в море сей жизни среди бурных волн, подай милостиво десницу и поставь падающих с ног, чтобы мы, возстав из немощи, окрепли для битвы, которую всегда ведем с духами злобы поднебесья. Ходатайствуй и молись о нас, окаянных и весьма нерадивых грешниках, чтобы твоими святыми молитвами удостоиться твоей дружбы. Будь нам скорой помощницей, ибо мы люди очень немощные и безсильные, скотоподобные, рабы чрева и плоти, и едва оставляем в них некий след добродетели, однако в исповедании Христа, утверждаемые древом креста, плаваем по этому великому и пространному морю, в котором гадам нет числа, рыбам малым и великим (Пс. 103, 25), в котором жесточайший змей всегда готов поглотить, в котором места, полные бедствий, Сцилл и Харибд, и бесчисленных других, в которых тонут неосторожные пловцы и сомневающиеся в вере, моли Господа, чистая девица, моли Милосердного, святая мученица, моли Жениха твоего, непорочная Христова невеста, чтобы с помощью твоих молитв и заслуг на целом корабле, без ущерба для купли, удостоились доплыть до пристанища вечного спасения и покоя, непрестанного мира и бесконечной безопасности, аминь.
Иеромонах Симеон Полоцкий. Вечеря душевная. Пер. Е. Ю. Коржова. СПб.: Общество памяти игумении Таисии, 2011. С. 181-185.
