Протоіерей Ипполитъ Мышкинъ – Праздникъ Зачатія Іоанна Предтечи.

а) исторія.

Для полноты изложенія событій, ознаменовавшихъ зачатіе Іоанна Предтечи, кратко упомянемъ о безутѣшномъ состояніи рода человѣческаго съ грѣхопаденія Адамова и до времени зачатія Іоанна.

Тяжкія послѣдствія грѣха Адамова распространились на всѣхъ его потомковъ и не было на землѣ средства ко спасенію людей. «Когда человѣкъ согрѣшилъ и палъ, говоритъ св. Аѳанасій Александрійскій, а съ паденіемъ его все пришло въ смятеніе, усилилась смерть отъ Адама даже до Моѵсея (Рим. 5, 14), земля подверглась проклятію, отверзся адъ, заключился рай, раздражилось небо, человѣкъ въ конецъ развратился и уподобился скотамъ, діаволъ же поругался надъ нами; тогда Богъ, который человѣколюбивъ, и не хочетъ, чтобы погибъ созданный по образу Его человѣкъ, изрекъ: кого послю, и кто пойдетъ? Всѣ безмолствовали, и Сынъ сказалъ: се Азъ, посли Мя. Тогда-то, конечно, Отецъ сказалъ Ему: иди (Иса. 6, 8. 9), предалъ Ему человѣка, чтобы само Слово стало плотію, и принявъ на себя плоть, во всемъ обновило его»{1}. Такъ было опредѣлено въ непостижимомъ совѣтѣ Тріединаго Бога о спасеніи человѣка, а съ тѣмъ вмѣстѣ назначено и благопотребнос время къ исполненію онаго опредѣленія.

Что Іисусъ Христосъ одинъ только могъ спасти родъ человѣческій отъ слѣдствій грѣхопаденія перваго человѣка, объ этомъ ученіе святыхъ отцевъ Церкви весьма ясно и полно{2}. Необходимость высшей помощи въ искупленія человѣка доказалъ опытъ пяти съ половиною тысячъ лѣтъ. «Душу, – скажемъ словами св. Макарія Египетскаго, – въ началѣ уязвленную неизцѣльною язвою вредоносныхъ страстей, никто немогъ исцѣлить ни изъ праведныхъ, ни изъ отцевъ, ни изъ пророковъ, ни изъ патріарховъ. Приходилъ Моѵсей, но не могъ подать совершеннѣйшаго исцѣленія. Были священники, дары, десятины, субботствованія, новомѣсячія, омовенія, жертвы, всесожженія и всякая прочая правда совершалась по закону; но душа не могла исцѣлиться и очиститься отъ нечистаго теченія злыхъ помысловъ, и вся правда ея не въ состояніи была уврачевать человѣка»{3}. «Всѣ возлюбили землю и стали предпочитать ее небу, говоритъ св. Андрей Критскій, такъ что не оставалось никакой надежды ко спасенію, кромѣ вышней помощи. Ни естественный, ни писанный законѣ, ни пламенныя примирительныя вѣщанія пророковъ не сильны были уврачевать болѣзнь. Никто не зналъ, какъ исправить природу человѣческую, и посредствомъ чего удобнѣе было бы возвести ее къ первому совершенству»{4}.

06 октября 2024 читать далее

О болѣзняхъ и о томъ, какъ христіанину вести себя въ болѣзняхъ въ отношеніи къ себѣ самому и къ другимъ болящимъ.

Одно изъ обычныхъ явленій человѣческой жизни представляютъ болѣзни. Никакой возрастъ, можно сказать, не звстрахованъ отъ нихъ: онѣ постигаютъ нѣжный организмъ младенца еще въ его колыбели; не щадятъ юноши въ разцвѣтѣ его силъ духовныхъ и тѣлесныхъ, заставляютъ прекратить кипучую дѣятельность мужа, отца семейства, приковавъ его на время къ одру; онѣ удручаютъ старца на закатѣ дней его жизни. Рѣдкій можетъ нынѣ похвалиться цвѣтущимъ здоровьемъ, сказать про себя: «я не болѣлъ ни разу; что такое болѣзнь – не знаю». Никто не можетъ поручиться за то, что, будучи сегодня здоровъ, онъ останется таковымъ и на завтрашній день.

Но не такимъ, подверженнымъ многоразличнымъ болѣзнямъ, вышелъ человѣкъ изъ рукъ своего Создателя. Первый человѣкъ – нашъ прародитель до паденія былъ совершеннымъ и по тѣлу и по душѣ, иначе сказать, – онъ былъ здоровъ тѣломъ, надѣленъ свѣтлымъ умомъ и сердцемъ отзывчивымъ на все доброе, на все прекрасное. И остался бы онъ вѣчно непричастнымъ никакимъ болѣзнямъ, если бы чрезъ грѣхопаденіе не повредилъ своей природы и не навлекъ на себя и на потомство свое гнѣва Божія. Послѣ паденія нашихъ прародителей, болѣзни не перестаютъ посѣщать человѣка; только не случайно онѣ постигаютъ людей, ибо нѣтъ ничего случайнаго въ мірѣ, гдѣ управляетъ всѣмъ рука Промыслителя; нѣтъ ничего случайнаго и въ жизни человѣческой.

13 марта 2024 читать далее

Протоіерей Александръ Песоцкій – О почитаніи св. угодниковъ Божіихъ и молитвенномъ обращеніи къ нимъ.

Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающие на скончаніе жителства подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).

Такую заповѣдь великій апостолъ языковъ даетъ христіанамъ – заповѣдь поминать своихъ наставниковъ, учителей и руководителей въ духовной жизни, которые глаголаша намъ слово Божіе, которые не только словомъ, но и живымъ примѣромъ своей собственной праведной жизни учили насъ тому, чего требуетъ отъ насъ законъ Евангельскій, – показывали намъ самою своею жизнію, какъ можно и должно исполнять этотъ законъ, чтобы достигнуть спасенія и вѣчнаго соединенія со Христомъ. Поминайте наставники ваша, которые сами внимали слову Божію, и васъ учили тому-же, поминайте праведниковъ и угодниковъ Божіихъ и, взирающие на скончаніе жителства ихъ, подражайте вѣрѣ ихъ.

Какъ нужно поминать праведниковъ и угодниковъ Божіихъ, какъ нужно относиться къ святымъ мужамъ, которые глаголаша намъ слово Божіе, – это апостолъ отчасти уясняетъ дальнѣйшимъ своимъ повелѣніемъ подражать вѣрѣ ихъ. Это – не простое доброе воспоминаніе, какое мы имѣемъ объ умершихъ друзьяхъ нашихъ; нѣтъ: – это – благоговѣйное уваженіе и почтеніе къ нашимъ духовнымъ отцамъ и руководителямъ, это – благоговѣйная любовь къ нимъ, это – почитаніе и прославленіе ихъ, какъ стоящихъ несравненно выше насъ на лѣствицѣ духовнаго совершенства; это – вмѣстѣ съ тѣмъ благоговѣйное желаніе подражать ихъ вѣрѣ и подвигамъ.

10 июня 2023 читать далее

Внѣбогослужебныя бесѣды на молитву св. Ефрема Сирина.

Господи и Владыко живота моего, духъ праздности, унынія, любоначалія и празднословія не даждь ми!

Духъ же цѣломудрія, смиренномудрія, терпѣнія и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрѣти моя прегрѣшенія, и не осуждати брата моего, яко благословенъ еси во вѣки вѣковъ!

Не безъ особенной причины, братіе мои, молитва сія такъ усвоена святому и великому посту, что многократно повторяется на каждомъ Богослуженіи. Безъ сомнѣнія, это сдѣлано св. Церковію потому, что, при всей краткости сей молитвы, въ ней сокрыто великое богатство святыхъ мыслей и чувствъ и весьма ясно изображены наши нужды духовныя. – Посему мы поступимъ сообразно намѣренію св. Церкви и нашей духовной пользѣ, если обратимъ сію молитву въ предметъ нашихъ собесѣдованій, и разсмотримъ порознь каждое прошеніе, въ ней заключающееся. Такимъ образомъ откроется предъ нами цѣлый рядъ святыхъ добродѣтелей, коими должно украшать свою душу каждому, и явится цѣлое темное полчище грѣховъ и пороковъ, отъ коихъ надобно беречь свое сердце.

21 апреля 2021 читать далее