Священникъ Алексѣй Тиховъ – Поученіе въ 7-ю недѣлю по Пятидесятницѣ (Мѳ. 9, 27-35).
Въ нынѣ чтенномъ Евангеліи мы слышали, братіе, повѣствованіе объ исцѣленіи Іисусомъ Христомъ двухъ слѣпцовъ и одного нѣмаго – бѣсноватаго человѣка. Объ этомъ исцѣленіи св. Евангелистъ Матѳей повѣствуетъ такъ. «Когда Іисусъ Христосъ проходилъ изъ дома нѣкотораго начальника, у котораго Онъ воскресилъ умершую дочь, за Нимъ слѣдовали двое слѣпыхъ, и кричали: помилуй насъ, Іисусъ, сынъ Давидовъ! Когда же Онъ пришелъ въ домъ, слѣпые приступили къ Нему. И говоритъ имъ Іисусъ: вѣруете ли, что Я могу это сдѣлать? Они же отвѣтили: ей Господи! Тогда Онъ коснулся глазъ ихъ, и сказалъ: по вѣрѣ вашей будетъ вамъ. И открылись глаза ихъ; и Іисусъ строго сказалъ имъ: смотрите, чтобы никто не узналъ. А они, вышедши, разгласили о Немъ по всей землѣ той. Когда же тѣ выходили; то привели къ Нему человѣка нѣмаго бѣсноватаго. И, когда бѣсъ былъ изгнанъ, нѣмой сталъ говорить. И народъ, удивляясь, говорилъ: никогда не бывало такого явленія въ Израилѣ. А фарисеи гогорили: Онъ изгоняетъ бѣсовъ силою князя бѣсовскаго. И ходилъ Іисусъ по всѣмъ городамъ и селеніямъ, уча въ синагогахъ ихъ, проповѣдуя Евангеліе царствія, и исцѣляя всякую болѣзнь и всякую немощь въ людяхъ».
Братіе – христіане! Одно и то же дѣйствіе производитъ различныя и даже совершенно противоположныя впечатлѣнія. Простые, чистые сердцемъ люди, видя чудеса Іисуса Христа – исцѣленіе Имъ двухъ слѣпцовъ и нѣмаго бѣсноватаго, приходятъ въ благоговѣйное изумленіе и восклицаютъ: никогда не вало такого явленія всемогущества и милости Божіей въ Израилѣ (ст. 33) Предводители же іудейскіе – фарисеи, завидуя славѣ и чудесамъ Іисуса Христа, увидѣвъ эти же чудеса всемогущества великаго Чудотворца, съ глухою злобою въ сердцѣ, говорятъ: Онъ изгоняетъ бѣсовъ силою князя (ст. 34). Да, такова всегда зависть человѣческая; она не можетъ выносить славы ненавидимаго!
Что такое зависть? «Зависть», по опредѣленію св. Василія Великаго, есть «ничто иное, какъ только сердцу печаль, происходящая отъ благоуспѣшности ближняго. Зависть есть начало всѣхъ золъ, первая ядовитая скверна, растлившая родъ человѣчскій и причинившая ему множество бѣдствій». Зависть, – это пагубная страсть, которая вкоренилась въ родѣ человѣческомъ съ первыхъ дней его жизни и породила много пороковъ: злобу, ненависть, клевету и пр. «Другой страсти болѣе пагубной, говоритъ св. Василій Великій, «и не зарождается въ душахъ человѣческихъ» (св. Вас. Велик. о зависти).
Зависть состоитъ въ недовольствѣ своимъ состояніемъ и въ желаніи чужаго добра, благополучія и счастія, а часто и въ зложелательствѣ по отношенію къ ближнимъ. Она есть первое зло въ мірѣ. Сколько ужасныхъ преступленій совершено въ мірѣ по зависти! По зависти Каинъ убилъ роднаго своего брата Авеля; по зависти дѣти патріарха Іакова продали чужимъ людямъ въ рабство своего роднаго брата Іосифа. Зтотъ примѣръ братьевъ Іосифа показываетъ, что зависть дѣлаетъ человѣка черствымъ, безсердечнымъ. Они видятъ, что отецъ ихъ отъ сердечной скорби разодралъ свои одежды и возложилъ вретище на чресла свои, и оплакивалъ сына своего многіе дни; онъ удрученный глубокою скорбію, говорилъ: «съ печалію сойду къ сыну моему въ преисподнюю» (Быт. 37, 34. 35). Но чтоже? Соскорбятъ ли сыновья Іакова сердечной скорби, отца, – трогаютъ ли ихъ черствое сердце печаль и слезы старца, убѣленнаго сѣдиною? Нѣтъ. – Открываютъ ли они отцу своему свое ужасное преступленіе противъ роднаго брата, – раскаиваются ли они въ немъ? Нѣтъ, они остаются холодны, черствы-безсердечны! А что заставляло фарисееевъ и книжниковъ, гнать и преслѣдовать Іисуса Христа кроткаго и смиреннаго сердцемъ (Мѳ. 11, 20) въ теченіи всей Его земной жизни? – Зависть. Что заставляло ихъ стараться всѣми силами унижать Его предъ народомъ, клеветать на Него и осуждать Его, что Онъ ѣстъ и пьетъ съ мытарями и грѣшниками (Мѳ. 9, 11), что Онъ не хранитъ субботы, – что и бѣсноватыхъ Онъ исцѣляетъ силою князя бѣсовскаго (Мѳ. 9, 34) и вообще, – что не отъ Бога этотъ человѣкъ (Іоан. 9, 16)? – Зависть. Когда Іисусъ Христосъ вошелъ въ храмъ Іерусалимскій, то книжники и первосвященники, увидѣвъ чудеса, которыя Онъ сотворилъ, и дѣтей, восклицающихъ въ храмѣ и говорящихъ: Осанна сыну Давидову! вознѣгодовали. И сказали Ему: слышишь ли, что они говорятъ? Такъ – зависть человѣческая не можетъ терпѣть и выносить славы ненавидимаго!.. А когда Іисусъ Христосъ, доведенный ихъ завистію и злобою до ужасныхъ страданій, былъ вознесенъ и распятъ на крестѣ: то что чувствовали Его завистники и враги? Состралн страждущему? Плакали ли надъ невинною жертвою своей зависти и клеветы? Утѣшали ли терпящаго смертныя болѣзни? Узнавали ли въ Немъ своего благодѣтеля, который сотворилъ предъ ними столько исцѣленій, чудесъ и знаменій, и которому недавно восклицали: «осанна»? Нѣтъ, нѣтъ и нѣтъ! Нѣкоторые, какъ повѣствуетъ Евангелистъ, видяще бывающая, біюще перси своя, возвращахуся (Лук. 22, 48); а другіе изъ предстоящихъ Распятому, вмѣсто состраданія къ Нему, издѣваются надъ Нимъ, клянутъ Его, какъ злодѣя, осужденнаго, по дѣламъ Его, на крестную смерть, пронзаютъ слухъ Его поношеніями и злохуленіямн. Нѣтъ сострадательнаго человѣка, нѣтъ утѣшающаго ангела! Такова всегда соединенная со злобою и коварствомъ зависть человѣческая!...
Братіе – христіане! Часто бываетъ, что люди, по милости Божіей, пріобрѣтаютъ достаточныя средства кь жизни и имѣютъ не только достатокъ, но и излишекъ во всемъ; остается благодарить Бога и чувствовать успокоеніе; но на дѣлѣ бываетъ не такъ: эти люди чувствуютъ недовольство и смущеніе отъ того, что другіе больше имѣютъ и лучше ихъ живутъ. Такъ ненасытна зависть человѣческая! Почему и Премудрый Іисусъ, Сынъ Сираховъ говоритъ: Помни, что алчный глазъ – злая вещь. – Что изъ сотвореннаго завистливѣе глаза? Потому – онъ плачетъ о всемъ, что видитъ (Сир. 31, 14. 15). Злой глазъ завистливъ даже на хлѣбъ, и въ столѣ своемъ терпитъ скудость. Золъ, кто имѣетъ завистливые глаза, отвращаетъ лице и презираетъ (Сирах. 14, 8. 10). Если онъ, т. е. завистливый человѣкъ и дѣлаетъ добро, то дѣлаетъ въ забывчивости, и послѣ обнаруживаютъ зло свое (ст. 7). Премудрый совѣтуетъ удаляться завистливыхъ людей, говоря: Куда онъ (завистливый человѣкъ) посмотритъ, не протягивай руки, и не сталкивайся съ нимъ въ блюдѣ (31, 16).
А изъ насъ, братіе – христіане, многіе ли свободны отъ этой порочной страсти? Не вызываетъ ли и въ насъ «печали сердца», напр., благосостояніе ближняго, его трудолюбіе или природныя дарованія, успѣхи въ дѣлахъ, успѣхи въ жизни? Что побуждаетъ насъ въ равныхъ намъ или превосходящихъ чѣмъ-либо насъ людяхъ видѣть одни недостатки, одни не благовидныя дѣйствія и унижать ихъ невыгодными о нихъ отзывами? Зависть, все да же зависть, которая побуждала и фарисеевъ клеветать на кроткаго и смиреннаго сердцемъ (Мѳ. 11, 29), Іисуса Христа. Такъ глубоко вкоренилась въ природѣ человѣкх «ядовитая скверна» – зависть!...
Одинъ учитель Церкви даетъ намъ такое душеспасительное наставленіе: «Не завидуй, человѣкъ, никому въ земномъ, преходящемъ счастіи, ибо все въ мірѣ, какъ трава и цвѣтъ полевой; не завидуй богатому и славному, ни пресыщающемуся земными удовольствіями; но благоразумно подражай тому, кто украшенъ добродѣтелями. Ибо зачѣмъ тебѣ завидовать земному счастію, когда все въ этомъ мірѣ временно и тлѣнно. Положимъ, кто-нибудь славенъ и богатъ, но вѣчно-ли такъ будетъ? Или, вотъ кто-нибудь въ изобиліи пользуется удовольствіьми и счастіемъ, – но всегда-ли? Нѣтъ, все это дано весьма на малое время». (Изъ алфав. дух. св. Димитр. Ростов.) Помня это наставленіе, будемъ всемѣрно подавлять въ себѣ ужасную страсть – зависть, о чемъ даетъ намъ заповѣдь и св. Апостолъ Павелъ, говоря: Не будемъ тщеславиться, друга друга раздражать, другъ другу завидовать (Еф. 5, 26). Аминь.
с. Т.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 29. С. 449-453.
