Новосвмуч. пресвитеръ Николай Тихомировъ – Никто не въ правѣ уклоняться отъ назиданія ближнихъ своихъ (Поученіе въ недѣлю 7-ю по Пятидесятницѣ).
Кійждо васъ ближнему да угождаетъ во благое къ созиданію (Рим. 15, 2).
Вотъ заповѣдь, какую св. апостолъ Павелъ нашелъ нужнымъ преподать римскимъ христіанамъ своего времени. И не имъ только, но и къ Солунянамъ пишетъ: созидайте кійждо ближняго... вразумляйте безчинныя, утѣшайте малодушныя, заступайте немощныя (1 Сол. 5, 11-14), и христіанъ изъ евреевъ увѣщаваетъ: да разумѣваемъ другъ друга въ поощреніе любве и добрыхъ дѣлъ (Евр. 10, 24).
Неосновательно, значитъ, разсуждаютъ нѣкоторые, будто долгъ назиданія ближнихъ, искорененія и исправленія различныхъ ихъ погрѣшностей, разсѣянія мрака невѣжества, заблужденія и вообще распространенія между людьми свѣта божественной истины лежитъ исключительно на пастыряхъ и учителяхъ Церкви. Правда, публичное наставленіе въ вѣрѣ, всенародное ученіе, ученіе въ церкви, какъ требующее особеннаго полномочія, принадлежитъ избраннымъ для сего отъ Бога пастырямъ и учителямъ. Но иное дѣло – всенародное ученіе въ церкви, и иное дѣло – частное, домашнее назиданіе христіанъ между собою. Отъ такого частнаго назиданія ближнихъ въ домѣ, семействѣ, въ кругу людей знакомыхъ, никому не дано права уклоняться. «Ты не можешь назидать столь великую Церковь», говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, «но ты можешь вразумить свою жену. Ты не можешь бесѣдовать съ такимъ множествомъ людей; но можешь научить своего сына. Ты не можешь предлагать слова ученія такому народу: но можешь исправить своего раба. Такое собраніе учениковъ не превышаетъ твоихъ силъ, такая мѣра ученія не превосходитъ твоего разумѣнія» (Бесѣда о томъ, что не безопасно молчать о сказан. въ церк.). И въ другомъ мѣстѣ тотъ же святой отецъ говоритъ: «Будемъ назидать, если не весь міръ, не цѣлые города и народы, то, по крайней мѣрѣ, каждый – собственный свой домъ, свою жену, своихъ дѣтей, друзей, сосѣдей. И никто не говори мнѣ: я неопытенъ, я невѣжда... Не малоученость.ю не малообразованность, но лѣность и сонъ препятствуютъ намъ учить. Оттрясемъ этотъ сонъ, и со всѣмъ тщаніемъ позаботимся о собственныхъ членахъ, дабы, наставляя ближнихъ своихъ страху Божію, и здѣсь насладиться полнымъ спокойствіемъ, и тамъ содѣлаться участниками безчисленныхъ благъ» (На посл. къ Римл. предисл.).
Итакъ, не слагайте, братіе, всю тяжесть назиданія ближнихъ на насъ духовныхъ, но каждый, по мѣрѣ своихъ способностей, вспомоществуйте намъ въ столь важномъ и столь трудномъ дѣлѣ. Если хотите, то вы даже больше, нежели мы, можете исправить другъ друга, вы больше времени другъ съ другомъ находитесь, больше нежели мы, знаете обстоятельства другъ друга и недостатки другъ друга вамъ болѣе извѣстны. Не пренебрегайте же сими представляющимися вамъ удобствами, не пропускайте ни одного случая дать полезный совѣтъ, увѣщаніе, сказать доброе слово. Кто знаетъ? во время остановленный, отъ зла удержанный человѣкъ, быть можетъ, очнется, образумится и будетъ осторожнѣе держать себя впослѣдствіи. Весьма часто бываетъ, что простое, безыскусственное слово, благодатію Божіей и любовью растворенное, производитъ то, что не въ силахъ сдѣлать краснорѣчивое слово проповѣдника. Въ житіи преподобнаго Нифонта повѣствуется, что сей угодникъ Божій сначала удивлялъ всѣхъ быстрыми успѣхами въ наукахъ и благочестіи, но послѣ, мало по малу, такъ привыкъ къ распутной жизни, что его и узнать было нельзя: праздность, пьянство, воровство, буйство, распутство – были любимымъ занятіемъ юноши; его упрекали, ему угрожали, а онъ былъ безчувственнѣе камня. Но вотъ встрѣчается однажды съ Нифонтомъ прежній добрый другъ его Никодимъ и, взглянувъ на лице его, обезображенное развратомъ, съ изумленіемъ говоритъ: «Другъ мой! Не узнаю тебя: лице твое – ужасно!» Не много словъ, – но они такъ сильно подѣйствовали на юношу, что онъ вдругъ перемѣнился, и столько угодилъ Богу святостію своей жизни, что удостоился отъ Него многихъ откровеній (Чет.-Мин. 23 декабр.). Вотъ что значитъ во время и отъ сердца сказанное слово! Больше же всего старайтесь братіе назидать ближнихъ своихъ примѣромъ собственной жизни по заповѣди Спасителя: Тако да просвѣтится свѣтъ вашъ предъ человѣки, яко да видятъ ваша добрая дѣла и прославятъ Отца вашего, иже на небесѣхъ (Мѳ. 5, 16). Примѣръ дѣйствуетъ и убѣждаетъ несравненно сильнѣе всякаго наставленія словами: онъ есть какъ бы зеркало, какъ бы модель, съ которою соображаются другіе. «Не были бы нужны слова», говоритъ одинъ святой отецъ: «не были бы нужны учители, если бы дѣла благія мы творили. Никто не остался бы язычникомъ, если бы мы были такими христіанами, какъ слѣдуетъ, если бы мы соблюдали заповѣди Христовы, если бы мы благодушно переносили обиды и хищенія, если бы мы, будучи укоряемы, благословляли, если бы, терпя обиды, мы воздавали добромъ» (Злат. 10 бесѣд. на 1 посл. къ Тим.).
Не уклоняйтесь же, братіе, отъ участія въ назиданіи ближнихъ своихъ, назидайте ихъ и словомъ, и примѣромъ доброй жизни, не берите примѣръ съ тѣхъ, кои, видя погибель ближняго, говорятъ: какое мнѣ до него дѣло. Сіи рѣчи не христіанскаго духа. Таковые люди пусть слышатъ, что говоритъ о семъ дѣлѣ св. Іоаннъ Златоустъ. «Не могу вѣрить», говоритъ онъ: «чтобы тотъ спасеніе получилъ, кто о спасеніи ближняго нерадитъ» (Злат. кн. 6 о св.). И другой святой отецъ говоритъ: «Когда ты отрицаешься брата своего, за котораго Христосъ умеръ, берегись, чтобы Христосъ тебя самого не отрекся» (Тих. Зад. т. 6, изд. 1821 г. стр. 328). Помни сіе, братъ-христіанинъ, и да не возненавидиши брата твоего въ умѣ твоемъ, обличеніемъ да обличиши ближняго твоего, и не пріимеши ради его грѣха (Лев. 19, 17 сн. Сир. 19, 18). Аминь.
Свящ. Николай Тихомировъ.
«Тобольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1916. № 18. Отд. Неофф. С. 285-288.
