Протоіерей Павелъ Троцкій – Религіозно-воспитательное значеніе монастырей (Поучительное чтеніе 10 іюля, въ день памяти преподобнаго Антонія Кіево-Печерскаго).
Нынѣ, въ день памяти преподобнаго Антонія Печерскаго, основателя святой Кіево-Печерской лавры и вмѣстѣ съ тѣмъ первоначальника иночества на Руси, скажу вамъ, друзья мои, нѣсколько словъ о высокомъ религіозно-воспитательномъ значеніи нашихъ монастырей.
Обыкновенно монастыри наши стоятъ уединенно, вдали отъ городовъ и обыкновенныхъ жилищъ мірскихъ, – вдали отъ шума мірской, суетливой жизни; кромѣ того, они обыкновенно ограждаются еще и высокими стѣнами. Тутъ, какъ будто, иной міръ, другая атмосфера. Вступая въ ограду монастырскую, не замѣчаешь тутъ суетливой бѣготни стремящихся къ наживѣ, заботящихся о пріобрѣтеніяхъ; не слышишь тутъ шумнаго говора горячо спорящихъ изъ-за житейскихъ интересовъ земныхъ; не слышишь тутъ ни празднаго смѣха, ни пустыхъ, обидныхъ и бранныхъ словъ; не замѣчаешь тутъ ни суетности, ни споровъ, ни раздоровъ; словомъ, не замѣчаешь тутъ ничего такого, что бы разсѣевало, или соблазняло тебя; а напротивъ, все тутъ напоминаетъ тебѣ объ иной духовной жизни, – о томъ, что нужно тебѣ болѣе всего, – о единомъ на потребу. Объ этомъ напоминаютъ и величественный видъ храмовъ монастырскихъ, и снаружи иногда украшенныхъ священными поучительными изображеніями, – и строго величавый гармоничный звонъ колоколовъ монастырскихъ, почти ежечасно призывающій иноковъ на молитву. А спокойный смиренный видъ иноковъ съ ихъ взаимными братскими поклоненіями, съ ихъ изможденными отъ поста и бдѣній лицами, съ ихъ благочестивыми думами на челахъ, съ ихъ привѣтливостью ко всѣмъ, – все это сразу переноситъ васъ, какъ бы, въ иной міръ, – какъ будто, не земной. И мірскіе люди, пришедшіе сюда на богомолье, становятся болѣе скромными, сосредоточенными, болѣе набожными. Переступаете вы порогъ храма монастырскаго, тутъ все поражаетъ васъ и чистотою, и порядкомъ, и благоустройствомъ, и благолѣпіемъ. Лампады теплятся тутъ предъ сіяющими золотомъ образами во множествѣ; храмъ почти весь росписанъ, если не художественно, то подобающею святости храма живописью, поучительнѣйшими священными изображеніями. Тутъ нерѣдко встрѣтишь или святую чудотворную икону, или мощи какого-нибудь святого въ благолѣпной ракѣ. Тутъ найдешь строгое выполненіе богослужебнаго церковнаго чина; тутъ услышишь стройное пѣніе иночествующей братіи, въ духѣ вполнѣ церковномъ и молитвенномъ. Тутъ невольно пробудится и въ душѣ твоей благоговѣйно молитвенный духъ, при благоговѣйныхъ священнодѣйствіяхъ иноковъ, всю жизнь свою посвятившихъ на служеніе Господу. Не тяготишься ты тутъ и продолжительностью церковнаго богослуженія; ибо оно совершается здѣсь чинно, стройно, благоговѣйно, благодатно. Душа тутъ невольно располагается къ молитвѣ, воодушевляется благоговѣйною молитвою и вступаетъ въ благодатное общеніе съ Господомъ. Умиленная душа готова бываетъ тутъ излить предъ Господомъ все, все, что только тяготитъ ее. Говѣніе въ монастыряхъ бываетъ болѣе благоплоднымъ, чѣмъ гдѣ-нибудь. Если ко всей, располагающей къ молитвѣ и покаянію, обстановкѣ монастырской и въ особенности монастырскаго храма, прибавимъ еще внушительный видъ благочестиваго инока духовника, его благодатное слово, растворенное любовію и опытною мудростію, то отсюда будетъ понятнымъ то глубокое покаянное чувство, съ какимъ исповѣдываются и причащаются Святыхъ Таинъ богомольцы монастырскіе. Вотъ почему они и спѣшатъ сюда сотнями, тысячами, не жалѣя своихъ трудовыхъ грошей, не щадя своихъ потовыхъ трудовъ и здоровья, во время дальнихъ путешествій на богомолье къ той или другой обители. И съ какою радостью они спѣшатъ сюда; и съ какимъ сожалѣніемъ они разстаются съ излюбленною обителью! Какъ они дорожатъ такимъ или другимъ священнымъ предметомъ, пріобрѣтеннымъ тутъ на память о посѣщеніи обители; съ какимъ восторгомъ передаютъ они потомъ всѣмъ своимъ роднымъ и знакомымъ о всемъ, что видѣли, слышали и перечувствовали во время своего богомолья! И не простой только народъ такъ высоко цѣнитъ наши святыя обители за ихъ религіозно-нравственное воспитательное значеніе; сюда нерѣдко спѣшатъ – ищутъ тутъ утѣшенія, облегченія, наставленія и мужи житейской мудрости, и мужи науки, и мужи сановитые – князья и государи. Вообще, монастырскія обители наши и прежде были и всегда будутъ выдающимися разсадниками благочестія, славными религіозно-воспитательными школами христіанской жизни. «Иди, учись у иноковъ, говорилъ еще въ свое время святый Іоаннъ Златоустъ въ одной изъ своихъ церковныхъ бесѣдъ; это свѣтильники, сіяющіе по всей землѣ, – это стѣны, коими ограждаются и поддерживаются сами города. Они для того удалились въ пустыню, чтобъ научить и тебя презирать суету мірскую. Они, какъ мужи крѣпкіе, могутъ наслаждаться тишиною и среди бури; а тебѣ, обуреваемому со всѣхъ сторонъ, нужно успокоиться и хотя мало отдохнуть отъ непрестаннаго прилива волнъ. Итакъ, ходи къ нимъ чаще, дабы, очистившись ихъ молитвами и наставленіями отъ непрестанно приражающихся къ тебѣ сквернъ, ты могъ и настоящую жизнь провести сколько можно лучше и сподобиться будущихъ благъ». Въ другой бесѣдѣ тотъ же златословесный учитель говорилъ: «въ монастырѣ удовольствіе непрестанно возрастаетъ въ душахъ зрителей; ибо навсегда остается въ ихъ мысляхъ и образъ видѣнныхъ ими мужей, и пріятность мѣста, и чистота общества, и сладость прекраснаго духовнаго пѣнія... Кто, послѣ сего посѣщенія, возвращается домой, того жена встрѣчаетъ ласковымъ, кроткимъ, непристрастнымъ ни къ какому постыдному удовольствію, и въ обращеніи находитъ болѣе непринужденности, нежели прежде»; и пр. (Бесѣда 68 на еванг. Матѳея).
Говоря о высокомъ религіозно-нравственномъ воспитательномъ значеніи монастырей, мы, однако-же, не думаемъ умалять этимъ значенія нашихъ обыкновенныхъ приходскихъ христіанскихъ общинъ, особенно во время ихъ молитвенныхъ собраній, – и нашихъ обыкновенныхъ храмовъ, какъ бы они не были скромны и убоги. И тутъ христіанскія души всегда находили и будутъ находить для себя и благодатное утѣшеніе и вразумленіе. И всякая община христіанская, будь она въ городѣ, будь въ скромной деревнѣ, съ ея убогимъ храмомъ, съ ея скромною приходскою школою, съ ея пастыремъ, хотя и не особенно опытнымъ въ духовной жизни и не особенно учительнымъ, достаточно представляетъ и добрыхъ примѣровъ, и благочестивыхъ назиданій и вообще благодатныхъ средствъ для нашей духовной христіанской жизни. Но, воздавая каждому должное, мы все-таки должны сказать, что въ благоустроенныхъ монастыряхъ этихъ благодатныхъ средствъ больше.
Итакъ, если кто имѣетъ желаніе и возможность хоть разъ въ жизни пойти на богомолье въ ту или другую святую обитель, того да благословитъ Господь на доброе дѣло и да поможетъ тому осуществить свое благое намѣреніе – получить возможно большую для себя душевную пользу въ этихъ, какъ говорится, святыхъ мѣстахъ нашихъ!
Изъ «Поучительныхъ чтеній на всѣ праздничные дни» (Кіевъ 1894 г.) прот. П. Троцкаго, настоятеля Кіево-Срѣтенской церкви.
«Кіевскія Епархіяльныя Вѣдомости». 1894. № 13. Ч. Неофф. С. 358-362.
