Терпи! (Поученіе въ 20-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).
Бываютъ, братіе, минуты радости и бываютъ минуты скорби. Непостоянно людское счастье; за благомъ вслѣдъ идутъ печали. Люди, окруженные благами и довольствомъ, мгновеннымъ поворотомъ непостоянной судьбы вдругъ лишаются привычнаго довольства, падаютъ духомъ и едва не доходятъ до отчаянія. Непостоянно и горе людское. Печаль прерывается минутами радости и горе перемежается со счастьемъ и удачей. Такъ мѣняется благосостояніе людское, какъ трость, вѣтромъ колеблемая.
Вы замѣчали, братіе, что всякая минута счастья и всякая минута горя можетъ породить свое особенное обращеніе человѣка къ Господу, свою особенную духовную настроенность. Что-же, радость или горе больше напоминаетъ людямъ о Богѣ, радость или горе больше заставляетъ думать о Немъ? О духовномъ состояніи человѣка лучше всего судить по молитвѣ. Бываютъ молитвы радости и бываютъ молитвы скорби. Молитва радости полна ощущенія духовной широты и подъема, исполнена чувствомъ благодарности и удовлетворенности. Молитва скорби чаще всего есть молитва просьбы; она вырывается изъ сердца обремененнаго и обезсиленнаго; душа влагаетъ въ эту молитву всю скорбь и тяготу свою, и часто эта молитва исторгаетъ слезы.
Прекрасна молитва благодарности у того, кто способенъ во благовременіи искренно благодарить Бога. Этою молитвою молятся святые, благодаря Бога за блага духовныя. Но у насъ, людей живущихъ въ міру, отягченныхъ заботами житейскими и недостигшихъ высокихъ ступеней совершенства духовнаго, молитва скорби всегда какъ-то бываетъ глубже, чище, искреннѣе, сильнѣе, чѣмъ молитва радости. Къ сожалѣнію, въ радости не всякій и думаетъ возблагодарить Бога, въ радости чаще затворяются въ самихъ себя, забываютъ о скорбяхъ ближнихъ, сердце черствѣетъ и въ душу проникаетъ гордость.
Если же и молятся въ радости, то молитва чаще выходитъ и короткая и сухая, и никогда не бываетъ такой теплой, сердечной, проникновенной, волнующей самыя глубины души, какъ молитва скорби.
Въ скорби сердце очищается и приближается къ Богу. Потому-то, братіе, и сказано, что богатому, отъ котораго далека скорбь, трудно войти въ Царствіе небесное. Потому-то и Христосъ началъ проповѣдывать о приближеніи царствія Божія не тѣмъ, которые въ самодовольномъ покоѣ любовались собою и не чувствовали нужды въ спасеніи Христовомъ, а тѣмъ, у кого сердце болѣло отъ горя и совѣсть отяжелѣла отъ грѣха. Они – эти мытари и грѣшники, больные и убитые горемъ, они – эти униженные, труждающіеся и обремененные, чутки къ голосу Спасителя, первые услышали Его зовъ, первые склонились подъ Его любящія и благословляющія руки и первые позволили Ему снять съ ихъ душъ оковы, съ сердца муки и язвы съ совѣсти больной. Итакъ, братіе, скорбь полезнѣе для спасенія, чѣмъ радость.
Примѣчательна самая та степень скорби человѣческой, которая въ дни земной жизни Спасителя приводила людей къ Нему и возбуждала къ милосердію Его сердце. Часто это была скорбь самая сильная и крайняя, самая тяжкая и безпросвѣтная. Когда горе, какъ черная туча, нависала надъ сердцемъ человѣческимъ и не видно было исхода; когда душа вся была полна страданіемъ и жизнь была близка къ аду, – тогда-то, среди мрака страданій, и являлся, какъ внезапная молнія, неожиданный лучъ спасенія Христова.
Вы слышали, братіе, нынѣшнее Евангеліе. Оно повѣствуетъ о чудѣ Христовомъ въ городѣ Наинѣ. Вотъ изъ воротъ Наина движется погребальное шествіе. Это бѣдная вдова Наинская хоронитъ своего единственнаго сына. Она провожаетъ въ могилу единственное утѣшеніе своей жизни, послѣднюю опору своей старости; толпа любопытныхъ равнодушно сопровождаетъ ее, и никому нѣтъ дѣла до ея разрывающагося, разбитаго сердца. Ея надежды разбиты, ея любовь гибнетъ въ могилѣ; и – кто знаетъ – можетъ быть она уже шепчетъ слова ропота и отчаянія. Гдѣ же Спаситель, Который ходитъ по всей Галилеѣ, исцѣляя всякую скорбь и болѣзнь? Онъ приближается только теперь. Онъ не подходилъ все время, пока сердце матери могло еще хранить лучъ надежды. Онъ не подошелъ, когда смерть еще только угрожала ея сыну: вѣроятно, мать тогда еще надѣялась на счастливый исходъ. Онъ не подошелъ и тогда, когда приготовляли погребеніе: тогда она еще не успѣла понять всего ужаса своего несчастія. И только теперь, когда нѣтъ мѣста никакимъ надеждамъ, когда, въ виду раскрытой могилы, горе матери достигаетъ самой ужасной степени – въ этотъ послѣдній моментъ приближается Спаситель и утѣшаетъ вдову чудомъ воскресенія ея сына.
И не однажды Спасителъ является такъ въ послѣдній моментъ. Цѣлую ночь носило вѣтромъ и било бурей лодку, въ которой плыли ученики Христовы; и только въ четвертую стражу ночи – подъ утро – приблизился къ нимъ Христосъ, идя по водамъ.
Двѣнадцать лѣтъ страдала женщина, имѣвшая теченіе крови; а только тогда, когда истощила на леченіе все свое имущество и не обрѣла никакой пользы – только тогда исцѣлилась она прикосновеніемъ къ краю ризъ Спасителя. Тридцать восемь лѣгъ лежалъ разслабленый при овчей купели и не въ силахъ былъ встать, чтобы омыться въ цѣлительной водѣ и только послѣ этихъ страданій цѣлой жизни онъ получилъ помощь Спасителя.
Почему такъ бываетъ? Почему часто въ такихъ страданіяхъ, въ такихъ трудахъ и болѣзняхъ получаетъ человѣкъ спасеніе? Нетрудно отвѣтить на это, братіе: въ страданіяхъ душа ближе къ Богу бываетъ, чище становится, Господа ищетъ.
Но почему же до дна приходится испивать чашу страданія, почему такъ часто спасеніе не приходитъ тотчасъ какъ человѣкъ возжелаетъ его, почему медлитъ Господь и долго отвращаетъ лице Свое? Мы не знаемъ, – почему это, – это тайна промысла Божія. Его пути не таковы, какъ пути наши, и мысли Господни не таковы, какъ мысли человѣческія. Иногда Онъ спасаетъ вскорѣ, иногда медлитъ подолгу. Можетъ быть, это для того, чтобы научить человѣка крѣпче привязываться къ Господу. Родина милѣе послѣ долгаго отсутствія и милость Господня цѣннѣе послѣ долгаго томленія.
Итакъ, ободритесь всѣ вы, кому выпала доля печальная, судьба тяжелая, слезъ и страданія цѣпь непрерывная. Если силы ваши уже истощаются, если уста уже готовы произнести слова ропота, спросите себя: до дна ли испили вы чашу страданій? Можете ли сказать, что уже до четвертой стражи ночи носились по волнамъ бури, что уже тридцать восемь лѣтъ лежали въ недугѣ, или, какъ евангельская вдова, хоронили послѣднія надежды? Итакъ, пождите еще, и спасеніе придетъ, ибо, по слову Писанія, свѣтъ взойдетъ для тѣхъ, у кого сердце праведно (Пс. III, 4). Аминь.
«Московскій Благовѣстъ». Безплатное приложеніе къ «Московскимъ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1911. № 43. С. 1-4.
