Св. муч. Логгинъ сотникъ (16-го откября ст. ст.). Угодникъ Божій, которому народъ молится объ исцѣленіи отъ глазныхъ болѣзней.
Чтимая икона св. Лонгина в московском храме «Всех скорбящих Радость» на Ордынке (2-я пол. XVII в.).
Мечемъ главу твою отсѣкоша еврейстіи людіе, пребеззаконный сонмъ, народъ неблагодарный, въ гнои повергше: и убо жена невидящая, притекши и сію вземши, свѣтъ пріемлетъ. О всеблаженне Логгине всехвальне, за ны молися ко Господу, еже спастися намъ (Стихир, на Госп. Воззв.).
О св. Логгинѣ сотникѣ, находившемся на стражѣ при крестѣ Господнемъ и увѣровавшемъ въ Распятаго, извѣстно изъ церковнаго преданія слѣдующее. Онъ былъ родомъ изъ Каппадокіи, пользовался уваженіемъ, какъ хорошій воинъ и честный начальникъ, и былъ извѣстенъ самому кесарю. Необычайныя и страшныя знаменія, совершившіяся въ часъ смерти Спасителя, заставили его увѣровать во Іисуса Христа. «Истинно Человѣкъ Сей былъ Сынъ Божій», воскликнулъ онъ, когда Іисусъ Христосъ испустилъ духъ (Марк. 15, 39). Промыслъ Божій далъ ему возможность утвердиться въ своей вѣрѣ и сдѣлаться безбоязненнымъ проповѣдникомъ и апостоломъ Христовымъ. По преданію, Логгинъ находился и въ числѣ тѣхъ стражей, которыхъ іудеи приставили во гробу Христову, и такимъ образомъ былъ свидѣтелемъ славнаго воскресенія Господа. Начальники іудейскіе предлагали ему золото, чтобы онъ, подобно прочимъ воинамъ, утаилъ о видѣнномъ имъ воскресеніи. Но Логгинъ не только отвергъ ихъ предложеніе, но даже началъ проповѣдывать народу объ Іисусѣ Христѣ, свидѣтельствуя о Его воскресеніи. Этимъ онъ навлекъ на себя ненависть и гоненія со стороны іудеевъ. Уклоняясь отъ злобы своихъ враговъ, Логгинъ оставилъ воинскую службу и удалился на свою родину Каппадокію. Здѣсь онъ повсюду открыто проповѣдывалъ объ Іисусѣ Христѣ, и проповѣдь его имѣла успѣхъ. Но враги не оставили его и здѣсь въ покоѣ. Они оклеветали его предъ кесаремъ Тиверіемъ, который приговорилъ его къ смерти. Въ Каппадокію были посланы воины; разыскавши Логгина, они обезглавили его и голову принесли въ Іерусалимъ іудеямъ, которые повелѣли выбросить ее за городъ, на мѣсто, куда сваливались всякія нечистоты.
Черезъ нѣкоторое время послѣ мученической кончины св. Логгина одна Каппадокійская женщина вслѣдствіе болѣзни лишилась зрѣнія. Прося у Бога исцѣленія, она дала обѣтъ отправиться въ Палестину поклониться святымъ мѣстамъ. Больная дѣйствительно прибыла въ Іерусалимъ, но здѣсь постигло ее новое несчастье. Единственный сынъ ея, который и привелъ ее сюда, внезапно заболѣлъ и умеръ. Бѣдная женщина находилась въ безысходномъ горѣ. И вотъ, однажды явился ей во снѣ Логгинъ сотникъ, который обѣщалъ ей показать блаженное состояніе ея сына и возвратить ей зрѣніе. При этомъ онъ повелѣлъ ей отправиться за городъ и отыскать на непотребномъ мѣстѣ его голову. Женщина отправилась съ провожатыми на указанное мѣсто, нашла честную главу св. мученика и, какъ только прикоснулась къ ней, тотчасъ же прозрѣла. Въ слѣдующую ночь женщина увидѣла опять во снѣ св. Логгина вмѣстѣ съ своимъ умершимъ сыномъ, который былъ облеченъ въ свѣтлыя одежды и имѣлъ радостное лице. «Не плачь, утѣшься, видишь ли, какъ онъ радостенъ», говорилъ ей святой. И успокоенная женщина возвратилась въ домъ свой, взявши съ собою и главу св. мученика, которую и предала на родинѣ честному погребенію.
Св. Логгину сотнику молятся объ исцѣленіи отъ глазныхъ болѣзней. Основаніемъ для этого, несомнѣнно, послужило описанное событіе исцѣленія ослѣпшей женщины. Но кромѣ этого другимъ основаніемъ могло послужить еще слѣдующее преданіе. Самъ Логгинъ сотникъ до своего обращенія ко Христу страдалъ глазами. Когда же онъ стоялъ у креста Господня и одинъ изъ воиновъ «копіемъ пронзилъ ребра» Распятому, капля божественной крови попала въ глаза сотника, и онъ исцѣлился отъ своей болѣзни.
Церковь, празднуя память св. муч. Логгина сотника, прославляетъ его честныя мощи, какъ орудіе божественной благодати, подающей людямъ исцѣленія отъ всякихъ болѣзней. «Божественная благодать, нашедши мощемъ твоимъ, всяку болѣзнь рѣшитъ благочестиво приходящихъ къ тебѣ, блаженне, и проповѣдающихъ тя, истины непобѣдимаго свидѣтеля» (7-я пѣснь канона).
Чудотворныя иконы Нерукотвореннаго Спаса, Божіей Матери и святые угодники Божіи, за помощью къ которымъ прибѣгаетъ народъ нашъ въ различныхъ болѣзняхъ и житейскихъ нуждахъ. // «Руководство для сельскихъ пастырей». 1896. Т. 1. № 13. C. 321-323.
