Св. чудотворцы и безсребренники Косьма и Даміанъ (1-го ноября ст. ст.). Угодники, которымъ народъ молится о просвѣщеніи разума къ ученію грамотѣ.
Пѣсньми мудрую двоицу Свѣта умнаго, облистающую зарю и просвѣщеніе всѣмъ подающу, непрестанно ублажаемъ (9 пѣснь канона).
Святые братья Косьма и Даміанъ были родомъ изъ Асіи. Отецъ ихъ былъ язычникъ, а мать христіанка, по имени Ѳеодотія. Оставшись послѣ смерти мужа вдовою, благочестивая Ѳеодотія всецѣло посвятила себя служенію Богу и христіанскому воспитанію своихъ сыновей. Подъ ея мудрымъ и благочестивымъ руководствомъ юные Косьма и Даміанъ возрастали, укрѣпляясь въ вѣрѣ и добродѣтельной жизни. Оба они изучили искусство врачеванія, Богъ же за благочестивую ихъ жизнь даровалъ имъ благодать чудесныхъ исцѣленій. Туне пріятое святые братья врачи туне и раздавали: они врачевали людей, ни отъ кого не требуя платы и даже отказываясь, когда таковую добровольно имъ предлагали. Своимъ безмезднымъ врачеваніемъ и чудесными исцѣленіями тяжкихъ болѣзней свв. Косьма и Даміанъ еще при жизни стяжали себѣ великую любовь и уваженіе отъ христіанъ. Но и послѣ своей смерти они не переставали благотворить роду христіанскому, подавая исцѣленія отъ болѣзней всѣмъ, съ вѣрою просящимъ у нихъ благодатной помощи.
Наши благочестивые предки молились свв. Косьмѣ и Даміану о просвѣщеніи разума къ ученію грамотѣ. Въ одномъ азбуковникѣ 17 вѣка говорится: «есть обычай многимъ учащимся совершати молебны святымъ безсребренникамъ Космѣ и Даміану». Житіе свв. безсребренниковъ не представляетъ, какъ мы видѣли, основаній для этого обычая. Объясненіе же его можно видѣть только въ слѣдующемъ обстоятельствѣ. Извѣстно, что въ деревняхъ и теперь ученіе дѣтей начинается осенью или даже въ началѣ зимы, когда уже покончены всѣ полевыя работы и пригнанъ домой съ пастбищъ скотъ, который обыкновенно пасутъ дѣти. Поэтому-то иные начинали учить дѣтей грамотѣ 1-го ноября, такъ же какъ другіе начинаютъ и теперь учить дѣтей съ 1-го декабря. Естественно, что предъ началомъ ученія обращались съ молитвой объ успѣшномъ прохожденіи его къ тѣмъ святымъ, память которыхъ въ этотъ день празднуется, т. е., въ св. безсребренникамъ Косьмѣ и Даміану. Быть можетъ обычай обращаться предъ началомъ ученія съ молитвой въ свв. Косьмѣ и Даміану былъ заимствованъ нашими предками отъ грековъ, которые также считали святыхъ безсребренниковъ помощниками въ обученіи грамотѣ. При этомъ у грековъ было въ обычаѣ для испрошенія этой помощи приходить именно въ храмъ свв. Косьмы и Даміана (См. Мѣсяцословъ святыхъ. Вып. 1. Тамбовъ. 1878. Стр. 150.).
Каково бы ни было происхожденіе указаннаго обычая русскаго народа, нельзя не признать его обычаемъ весьма благочестивымъ и похвальнымъ. И если для него нѣтъ ясныхъ основаній въ самомъ житіи свв. Косьмы и Даміана, то такія основанія мы можемъ находить во многихъ посвященныхъ этимъ святымъ церковныхъ пѣснопѣніяхъ, по словамъ которыхъ «всякаго разума и мудрости преходитъ слово мудрыхъ врачевъ, и всѣмъ знаніе подаютъ» (Икосъ по 6-й пѣсни кан.), и въ которыхъ Церковь обращается къ святымъ безсребренникамъ отъ лица всѣхъ вѣрующихъ: «васъ обоихъ свѣтодателей молимъ, Космо и Даміане, сердца вѣрныхъ озарите» (3-я пѣснь канона).
Чудотворныя иконы Нерукотвореннаго Спаса, Божіей Матери и святые угодники Божіи, за помощью къ которымъ прибѣгаетъ народъ нашъ въ различныхъ болѣзняхъ и житейскихъ нуждахъ. // «Руководство для сельскихъ пастырей». 1896. Т. 1. № 5. C. 111-113.
