Протоіерей Александръ Суровцевъ – Поученіе на Благовѣщеніе Пресвятой Дѣвы Маріи, въ недѣлю Крестопоклонную.
Радуйся Благодатная! Господь съ Тобою. (Лук. I, 28)
Сколько радости принесло это архангельское привѣтствіе не только самой виновницѣ сегодняшняго праздника Пресвятой Дѣвѣ Маріи, но и всему міру! Пять съ половиной тысячъ лѣтъ ждали этого великаго дня, ждали съ нетерпѣніемъ патріархи, пророки, цари и всѣ ветхозавѣтные праведники и умирали не дождавшись. Сколько слезъ пролито потомками Евы, – людскими дщерями за это долгое время въ ожиданіи Благословеннаго Сѣмени, имѣвшаго стереть главу змія обольстителя и снять поношеніе и упреки, сыпавшіеся на женщину со стороны мужчины за грѣхъ эдемскій! вотъ, наконецъ, насталъ часъ разрѣшенія слезъ Евиныхъ! «Радуйся, Благодатная!» раздавшееся въ Назаретѣ раздалось безъ сомнѣнія и въ странѣ отшедшихъ въ міръ загробный праотцевъ, и сердце праматери Евы исполнило величайшей радостію, напомнившей ей времена перваго блаженства.
Великъ и радостенъ сегодняшній день для женщины, ибо этотъ день въ лицѣ Божіей Матери женщина возвышена и поставлена Богомъ превыше всѣхъ тварей не только земныхъ, но и небесныхъ, чего не удостоенъ никто изъ смертныхъ. Конечно неизмѣримо выше Своей Матери стоитъ Господь Гисусъ Хрістосъ; но вѣдь Онъ Богъ, а не смертный человѣкъ. Она же одна изъ людей и послужила «веліей благочестія тайнѣ – явленію Бога во плоти» и стала ближе всѣхъ къ Богу.
Итакъ, въ день Благовѣщенія, день безсѣменнаго зачатія воплощаемаго Бога Слова, каковой день посему и называется главизной нашего спасенія, совершилась, въ лицѣ Дѣвы Маріи, такъ сказать сверхъ-естественная эмансипація женщины: снято съ нея осужденіе, и она стала ближе къ Богу, чѣмъ мужчина. Въ лицѣ Пречистой Дѣвы Маріи и множества хрістіанскихъ женщинъ, начиная съ мvроносицъ и кончая подвижницами нашихъ дней, женщина показала себя вполнѣ достойной милости Божіей. Благодаря своему любящему сердцу, она въ дѣлѣ вѣры стала впереди мужчины. Въ то время, какъ апостолы, за исключеніемъ одного Іоанна Богослова, оставили Господа, слабыя женщины идутъ за Нимъ на Голгоѳу и не отходятъ отъ креста до самаго снятія и положенія во гробъ пречистаго тѣла Божественнаго Страдальца. Лишь только минулъ субботній покой и занялась заря перваго Воскресенья, мvроносицы и въ одиночку и по нѣскольку вмѣстѣ спѣшатъ ко гробу... Дорого имъ было и мертвое тѣло Учителя! Чуяло ихъ любящее сердце, что Господь не долго останется во гробѣ, и онѣ спѣшатъ скорѣе выразить свою любовь къ Божественному Мертвецу. Поэтому и первое: «радуйтеся»! услышали мvроносицы, а не апостолы. Самъ Господь, прежде чѣмъ предстать въ живоносномъ воскресшемъ тѣлѣ предъ Отцомъ Небеснымъ, явился любящимъ Его женщинамъ и словами: «радуйтеся»! и «восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, Богу Моему и Богу вашему».... преложилъ ихъ тяжкую скорбь и слезы на радость. Въ то время, какъ апостолы пришли въ ужасъ отъ радостной вѣсти и цѣлый день мучились сомнѣніями, мvроносицы ликуютъ и празднуютъ Пасху. Нѣтъ сомнѣнія, что Матерь Божія извѣщена была Гавріиломъ въ самый моментъ воскресенія, как поетъ Церковь: «Чистая Дѣво, радуйся! и паки реку: радуйся, Твой Сынъ воскресе тридневенъ отъ гроба»... Такъ вотъ началомъ какой радости послужило для женщины сегодняшнее: «Радуйся Благодатная»!
За что же такая радость выпала на долю Пресвятой Дѣвы Маріи? Конечно, не за то одно только, что Она была дочерью Евы. Много было въ потомствѣ праматери царицъ и царевенъ и другихъ знатныхъ женъ и дѣвицъ, но ни одна изъ нихъ не удостоилась такой великой чести, чести быть Матерію воплотившагося Сына Божія! Чѣмъ же она одна заслужила такое исключительное Божіе благоволеніе?
«Величитъ душа моя Господа... Яко призрѣ на смиреніе рабы Своея... Милость Его въ роды родовъ боящимся Его... Расточи гордыя мыслію сердца ихъ... низложи сильныя со претолъ и вонесе смиренныя... алчущія исполни благъ»... (Лук. I, 46-53).
Въ этихъ словахъ вдохновенной пѣсни, вылившейся изъ благодарнаго сердца къ Богу, открывается объясненіе того, за что Дѣва Марія удостоилась столь великой милости Божіей: за свое смиреніе и страхъ Божій, которыхъ не было у Евы въ моментъ искушенія. Ева сразу же повѣрила врагу Божію и захотѣла стать богиней; а Дѣва Марія отъ радостнаго привѣтствія архангела смутилась и ужаснулась возвѣщеннаго Ей величія, такъ что Гавріилъ сказалъ Ей: «не бойся, Маріамъ: обрѣла бо еси благодать у Бога!» А это глубочайшее смиреніе Благодатной было слѣдствіемъ Ея непорочной души, дѣтской пламенной вѣры и любви къ Богу, всецѣлой преданности волѣ Божіей и дѣвственнаго цѣломудрія. Дѣвственная чистота и любовь къ Богу быля настолько высоки въ душѣ Благодатной, что Она невольно спросила архангела: «како будетъ сіе, идѣже мужа не знаю?» Она по-видимому готова была отказаться отъ высокаго званія Матери Мессіи, только бы свято соблюсти свое цѣломудріе. И только разъясненіе тайны воплощенія путемъ безсѣменнаго зачатія успокоило Пречистую, и Она смиренно и покорно сказала: «Се раба Господня; буди Мнѣ по глаголу твоему».
Не даромъ говоритъ преданіе, что любимымъ цвѣткомъ Богоматери была бѣлоснѣжная лилія, ибо чистѣйшая душа Ея блаоухала всѣми добродѣтелями дѣвственной непорочности. Добролѣтель дѣвства и цѣломудрія съ этихъ поръ получила особую цѣну и въ послѣдующей исторіи Церкви Хрістовой сдѣлалась принадлежностію всѣхъ особыхъ избранниковъ Божіихъ. Іоаннъ Господень Предтеча, Іоаннъ Богословъ съ братомъ Іаковомъ, Іаковъ первый Іерусалимскій епископъ, апостолъ Павелъ, архидіаконъ Стефанъ, Игнатій Богоносецъ, Аѳанасій, Василій Всасилій, Григорій Богословъ, Іоаннъ Златоустъ, великомученицы: Ѳекла, Варвара, Екатерина, великомученикъ Георгій, Пантелеимонъ, тысячи преподобныхъ иноковъ и инокичь, наши русскіе Антоній и Ѳеодосій Печерскіе, Зосима и Савватій Соловецкіе, Сергій, Серафимъ и многіе другіе были дѣвственники и дѣвственницы. Пламенная любовь къ Богу не можетъ размѣняться на любов плотскую.
Кромѣ смиренія, вѣры, любви къ Богу, кротости, цѣломудрія, которыя украшали душу и сердце Благодатной въ теченіе всей жизни Ея на землѣ, вмѣстѣ со словами: «Се раба Господня»... Пресвятая Дѣва Марія взяла на свои рамена тяжелый крестъ и безропотно донесла его до своего успенія. Выше всѣхъ смертныхъ Она поставлена была Богомъ, но зато тяжелѣе всѣхъ Ей былъ посланъ и крестъ. Крестъ этотъ праведный Сvмеонъ назвалъ оружіемъ, пронзающимъ душу; да иначе и сравнить его не съ чѣмъ! Съ начала и до конца въ дѣлѣ нашего спасенія проходитъ сочетаніе Божественнаго величія и всемогущества съ земной человѣческой простотой и страданіемъ. Съ одной стороны Тріvпостасный Богъ посылаетъ одного изъ высшихъ архангеловъ съ неба, а съ другой бѣдный Назаретъ и смиренная Дѣва, считавшая за великое счастіе для себя быть послѣдней служанкой Матери Обѣтованнаго Мессіи. Далѣе, Матерь воплощаемаго Единороднаго Сына Божія, поставленная Богомъ выше всѣхъ не только людей, но и небесныхъ силъ, тихо среди трудовъ проводитъ жизнь въ домѣ древодѣля, долго мучащагося подозрѣніемъ на счетъ Ея дѣвственной чистоты; въ самое трудное и опасное время для матери и младенца предпринимаетъ Она длинное и неудобное путешествіе въ Виѳлеемъ, встрѣтившій грядущаго Мессію такъ непривѣтливо, что отвелъ Ему мѣсто для рожденія въ вертепѣ. Множество ангеловъ слетѣли съ неба и прославили воплощеніе Сына Божія, а Онъ смиренно покоится въ ясляхъ и принимаетъ поклоненіе только отъ пастуховъ. Но вотъ, приходятъ съ востока волхвы и спрашиваютъ въ Іерусалимѣ гдѣ родившійся Царь Іудейскій? Этой вѣстью встревожился Иродъ и весь Іерусалимъ, сладко проспавшій великую ночь Рождества Хрістова.
Принимая поклоненіе и богатые дары отъ волхвовъ, Пресвятая Матерь Дѣва не могла не подумать, что настаетъ время прославленія Сына Ея и Ея Самой; но увы! не такъ было Богу угодно! Не слава, почести и богатство ждали Ее на грѣшной землѣ, а такія материнскія скорби, какихъ не испытала еще ни одна мать. Въ слѣдующую же ночь предреченное Сvмеономъ оружіе и начало вонзаться въ Ея материнское сердце. Спѣшное бѣтство въ Египетъ подъ охраной одного старца Іосифа по пустынямъ и дорогамъ, наполненнымъ разбойниками и дикими звѣрями, сколько причинило тревоги Ея сердцу за жизнь Богомладенца! Съ какими трудами и заботами сопряжено было воспитаніе Его! Одно сознаніе, что Ей вручено Богомъ такое сокровище, выше и больше котораго нѣтъ ничего не только на землѣ, но и на небѣ, должно было приводить Ее въ постоянный страхъ и трепетъ за его цѣлость. Выступленіе Божественнаго Сына на общественное служеніе, Его слава и чудеса недолго радовали сердце Богоматери. Тѣ, которые проспали рождество своего Спасителя, мало обратили вниманія на проповѣдь пастырей, Сvмеона съ Анной и волхвовъ, безъ вниманія оставили проповѣдь Крестителя Іоанна, свысока стали смотрѣть и на Самого Господа; а когда Онъ сталъ обличать ихъ пороки и беззаконія, они рѣшили погубить Его и довели до креста; да и на крестѣ не оставили въ покоѣ, пока не померкло солнце и не задрожала земля отъ ихъ злодѣйства. Каково все это было слышать, видѣть и чувствовать Божіей Матери?! Если Самъ Божественный Страдалецъ въ одинъ моментъ, по человѣческому естеству своему, чувствовалъ, что Богъ оставилъ Его, то что же должна была перечувствовать за эти страшные часы Матерь Его, которая была Человѣкомъ?! Видя Сына Своего поруганнымъ, оплеваннымъ, избитымъ, увѣнчаннымъ терніемъ и позорно распятымъ на крестѣ, могла ли Она не обуреваться сомнѣніемъ, что всѣ надежды Ея рушатся. А когда страждущій Сынъ, видя Ее сраспивающуюся Ему сердцемъ материнскимъ, которое уже насквозь пронзило предреченное Сvмеономъ оружіе, желая утѣшить Ее и спасти отъ злобы враговъ, указалъ Ей любящимъ взоромъ на своего любимаго ученика и сказалъ: «Жено, се Сынъ твой!»..; что Она почуствовала, – одинъ Богъ знаетъ! Это страдальческое утѣшеніе повернуло ли въ Ея страждущемъ сердцѣ страшное оружіе не подсказало ли Ей, что «все кончено»! Сильнымъ вѣрою Господь посылаетъ и сильныя испытанія и чѣмъ больше кого любитъ, тѣмъ тяжелѣе посылаетъ крестъ скорбей и страданій, чтобы очистить ихъ, какъ золото въ огнѣ, и сдѣлать ихъ вполнѣ достойными тѣхъ высочайшихъ благъ, какія Онъ уготовалъ имъ за гробомъ. Но Пресвятая Дѣва поборола въ Себѣ всѣ сомнѣнія и безъ ропота вынесла всю тяжесть креста и до дна испила чашу земныхъ скорбей и страданій!
Потому то Она и является людямъ великой утѣшительницей и помощницей во всякой скорби, что Она на Себѣ Самой испытала всю ихъ горечь. Не только Своимъ великимъ служеніемъ Матери Божіей, но и всей жизнію Пресвятая Дѣва Марія показала Себя вполнѣ достойной той славы и чести, которыхъ удостоилъ Ее Богъ.
Вотъ, дорогія ученицы, вамъ прекрасный примѣръ для подражанія! Высочайшая слава и честь даруются людямъ отъ Бога не за знатность рода, не за мірскую ученость и славу человѣческую, не за громкіе подвиги и отличія по службѣ, а за вѣру и любовь къ Богу, за кротость и смиреніе, за непорочность и чистоту сердца, терпѣніе и преданность волѣ Божіей. Высокіе и громкіе подвиги не приближаютъ человѣка къ Богу, а удаляютъ, да и доступны то они немногинъ; а эти богоугодныя добродѣтели при помощи Божіей доступны всякому. Мірская ученость, не озаренная свѣтомъ Хрістовымъ и не согрѣтая любовію къ Богу, это то же, что зимнее солнце, которое свѣтитъ недолго и нисколько не грѣетъ. Богатство и прочія блага и удовольствія міра сего, если поприсмотрѣться къ нимъ, какъ слѣдуетъ, представляютъ изъ себя ни больше ни меньше, какъ игрушки, въ которыя взрослыя и часто старыя дѣти проигрываютъ вѣчное блаженство! Всѣмъ извѣстно, – какой они дорогой цѣной пріобрѣтаются, пріобрѣтаются на краткое время, а желаннаго счастія никогда не даютъ. Стоитъ только обратить вниманіе на тѣхъ счастливцевъ, для которыхъ жизнь бывастъ съ колыбели непрерывнымъ праздникомъ. Они-то, до дна испившіе чашу удовольствій, чаще всего и жалуются на пустоту жизни. Лучшіе изъ нихъ бросаютъ все и уходятъ въ монастыри, гдѣ и находятъ въ Богѣ то блаженство, которое имѣлъ человѣкъ въ раю и о которомъ душа скорбитъ; а худшіе кончаютъ самоубійствомъ со словами: «надоѣла жизнь, не стоитъ жить»! Созданный по образу Божію, человѣкъ не можетъ удовлетвориться жизнію довольнаго сытаго животнаго, на одну степень съ которымъ хотятъ низвести его разные матеріалисты и соціалисты. Счастія истиннаго на землѣ нигдѣ и никогда, кромѣ Бога, не найдете. Многое издали кажется счастіемъ, а когда дойдешь до него, оно перестаетъ быть таковымъ. Въ одномъ только Богѣ люди могутъ находить полное удовлетвореніе своихъ стремленій къ счастью и дѣйствительно находятъ. Посему, постарайтесь всѣми силами сохранить въ себѣ вѣру въ Бога. Мы, вѣрующіе, находимся теперь въ положеніи подобномъ тому, въ какомъ находилась Божія Матерь и всѣ любившіе Господа, когда стояли и издали смотрѣли на распятіе Его и неистовство враговъ Его. Враговъ у Хріста теперь въ тысячу разъ больше, чѣмъ было предъ Пилатомъ и ва Голгоѳѣ; злоба ихъ раздается и кричитъ неистово на весь міръ: «Радуйся Царю Іудейскій», прегибая колѣна, кричатъ разные Штраусы, Ренаны, наши Толстовцы и другіе, отрицающіе во Хрістѣ Божество и облекающіе Его въ хламиду человѣка. «Смерть Ему», неистово кричитъ Нитцше, «мы сами скоро будемъ какъ боги». «Кровь Его на насъ и на чадѣхъ нашихъ», кричатъ старые враги Іисуса. Есть возгласы прямо богохульные; злоба и коварство противъ Хріста Страдальца у иныхъ чисто сатанинская!
«Да не смущается сердце ваше...» говорилъ Хрістосъ Своимъ Апостоламъ въ ночь предъ крестными страданіями, «вѣруйте въ Бога и въ Мя вѣруйте»! Не смотря на всѣ ухищренія сатаны и безчисленное множество разныхъ враговъ, хрістіанство не погибло и Церковь Хрістова стоитъ непоколебимо 19 столѣтій; не погибнетъ и теперь. На чьей сторонѣ истина, видѣть не трудно; вѣрующіе во Хріста находятъ въ Немъ жизнь и счастіе, а послѣдователи враговъ Его зачастую налагаютъ на себя въ отчаяніи руки, или погрязаютъ въ беззаконіяхъ, а счастливымъ, даже относительно, никто себя не чувствуетъ. О, если бы вы принесли въ даръ Богу, какъ Матерь Божія, цѣломудріе, чистоту сердца, смиреніе, вѣру и любовь къ Богу! Матерь Божія взяла бы васъ въ Свои блаженныя обители, гдѣ нашли бы такое счастіе на вѣки, какого здѣсь не найдете и на минуту.
Не обращая вниманія на злобу враговъ Хріста, станемъ ближе ко кресту Хріста, Страдальца за насъ грѣшныхъ, и Онъ не оставитъ насъ Своею всесильною помощію: подкрѣпитъ и вѣру въ насъ и поможетъ намъ нести наши кресты! Аминь.
Поученіе произнесено въ церкви 1-й женской гимназіи за всенощнымъ бдѣніемъ и, съ нѣкоторыми приспособленіями къ слушателямъ, за литургіей въ каѳедральномъ соборѣ.
Законоучитель Маріинской женской гимназіи, священникъ Александръ Суровцевъ.
«Прибавленія къ Вологодскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1907. № 8. С. 147-154.
Об авторе. Протоиерей Александр Иванович Суровцев (27.05.1862 – 25.03.1920) – сын священника Вологодской епархии. Окончил Вологодскую духовную семинарию (1884), псаломщик Вологодской Покрово-Казанской церкви (03.09.1884 – 01.10.1885) окончил Казанскую духовную академию (1889). Рукоположен во время обучения в академии в диакона (08.11.1885) и в священника (22.03.1887). Священник Вологодской Ильинской церкви и учитель подготовительных классов Вологодского духовного училища (с 21.08.1889) учитель русского и церковно-славянского языка в том же училище (с 01.05.1892). Преподаватель латинского языка Вологодской духовной семинарии (с 20.03.1896), преподаватель Священного Писания в той же семинарии (с 20.08.1907). С 14.02.1907 законоучитель Мариинской женской гимназии и с 02.03.1907 священник Покровско-Александровской церкви при женской гимназии. С 06.05.1911 протоиерей. С 1915 г. помощник смотрителя Вологодского духовного училища.
