Протоіерей Сергій Страховъ – Объ антифонномъ пѣніи сѵмвола вѣры по членамъ.
Сѵмволъ вѣры, какъ содержащій истинно апостольское ученіе, издавна въ честь св. 12 апостоловъ раздѣляется на 12 частей, обыкновенно называемыхъ членами. Такое дѣленіе всегда практикуется для удобства при послѣдовательномъ школьномъ изученіи сѵмвола и отъ учащихся требуется не только точное знаніе текста всего сѵмвола, но и отдѣльныхъ членовъ его «въ разбивку». Хорошее, отчетливое, раздѣльное знаніе всего сѵмвола, понятно, соединяется съ яснымъ представленіемъ о содержаніи каждаго отдѣльнаго члена и умѣніемъ быстро и точно выдѣлить слова того или другого члена изъ всего сѵмвола. Наоборотъ, когда еще не бываетъ достигнуто знаніе всего сѵмвола въ возможномъ совершенствѣ, учащіеся недостаточно различаютъ отдѣльные члены и ошибаются при чтеніи ихъ «въ разбивку». Намъ думается, что очень полезнымъ вспомогательнымъ средствомъ къ тому, чтобы какъ учащіеся, такъ и всѣ обще вѣрующіе, лучше помнили принятое дѣленіе членамъ, – можетъ служить антифонное пѣніе сѵмвола по членамъ въ церкви, во время литургіи. Антифонное пѣніе сѵмвола нерѣдко практикуется при церковномъ пѣніи на 2 хора. Но въ такомъ случаѣ обыкновенно дѣленіе сѵмвола не соотвѣтствуетъ дѣленію его на 12 членовъ. Оно разсчитано на нѣкоторую внѣшне-количественную соразмѣрность. Поэтому большой по размѣру 2-й членъ дѣлится на 2 части (1-я до словъ: «Свѣта отъ Свѣта», 2-я до конца), а далѣе поются по 2 члена вмѣстѣ 4-й и 5-й, 6-й и 7-й, 9-й и 10-й, 11-й и 12-й, такъ что весь сѵмволъ при такомъ антифонномъ пѣніи дѣлится на 9 частей. Не лучше ли такое дѣленіе, разчитанное только на внѣшнюю соразмѣрность, замѣнить дѣленіемъ по членамъ? При антифоиномъ пѣніи сѵмвола по членамъ всѣ имѣли бы предъ собою живой, такъ сказать, образецъ того древняго дѣленія сѵмвола, которое помогаетъ наилучшему, раздѣльному памятованію его содержанія. Въ частности учащіеся, слыша въ церкви такое пѣніе сѵмвола, а еще лучше принимая участіе въ немъ, съ большою легкостію (какъ бы невольно даже) укрѣплялись бы въ раздѣльномъ памятованіи отдѣльныхъ членовъ сѵмвола и скорѣе избѣгали бы ошибокъ при школьномъ чтеніи ихъ «въ разбивку». При такомъ почленномъ пѣніи сѵмвола заключительное «аминь», какъ относящееся ко всему сѵмволу, лучше всего можетъ быть исполнено обоими хорами вмѣстѣ. Мы можемъ указать и на фактическій примѣръ рекомендуемаго нами антифоннаго пѣнія сѵмвола по членамъ: такой образъ пѣнія его практиковался въ Москвѣ, въ церкви св. Іоанна Предтечи, что подъ Боромъ, во время настоятельства покойнаго протоіерея І. Н. Рождественскаго.
Свяц. С. Страховъ.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1900. № 28. С. 336.
Об авторе. Протоіерей Сергій Васильевичъ Страховъ (1864 - послѣ 1923) – духовный писатель, краевед, церковный историк, проповедник. Родился в Москве. Выпускникъ: Московской духовной семинарии, Московской духовную академии со степенью кандидата богословия (1888). С 1889 г. служил в Введенской церкви Мариинского училища Дамского попечительства о бедных в Москве (на Софийской набережной). С 1890 г. законоучитель Елисаветинской женской гимназии, некоторое время служил настоятелем гимназического храма во имя св. прав. Елисаветы. Протоиерей церкви Троицы в Вишняках (с 1903). Главные его труды: «О чистотѣ сердца» (М., 1893); «Историческая записка о церкви Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы, о ч что въ Маріинскомъ женскомъ училищѣ Дамскаго Попечительства о бѣдныхъ въ Москвѣ» (М., 1895); «О вѣрѣ, какъ первой христіанской добродѣтели» (М., 1900); «О свободѣ вѣры. По поводу рѣчи г. М. А. Стаховича на Орловскомъ миссіонерскомъ съѣздѣ» (М., 1901); «Потребность и задачи религіозно-нравственнаго в воспитанія, опредѣляемыя природою человѣка» (М., 1901); «Новыя свѣдѣнія о состояніи нѣкоторыхъ церквей и приходовъ Замоскворѣцкаго сорока г. Москвы послѣ непріятельскаго вашествія 1812 года» (М., 1912); «Изслѣдованіе вопроса о времени общецерковной канонизаціи преподобнаго Саввы Сторожевскаго (Отд. отт. изъ журн. Чтенія въ об-вѣ Люб. Дух. Просв. за окт.-дек. 1915 г.) (М., 1915); «Всемосковскій великій крестный ходъ на открытіе Всероссійскаго церковнаго собора. Его символическое и молитвенное значеніе» (М., 1917).
