Протоіерей Сергій Страховъ – Христосованіе со святыми (Слово на 4-й день Пасхи).
Святый пророче Божій Иліе, – Христосъ воскресе!
Какъ члены единаго тѣла, Церкви, мы всѣ и можемъ, и должны другъ друга назидать (1 Сол. 5, 11) и словомъ, и примѣромъ. И высокой цѣны назиданіе нерѣдко исходитъ оттуда, откуда многіе не ждутъ его.
Нашъ русскій простой народъ нерѣдко укоряютъ въ религіозномъ невѣжествѣ. И, конечно, отрицать нельзя: бываютъ печальные случаи его. Но иногда въ немъ же увидишь такую глубину религіознаго пониманія, такую ясность и живость вѣры, что и самъ, хотя и – пастырь Церкви, поучишься и другимъ захочешь передать тотъ же поучительный урокъ.
Однажды на свѣтлой седьмицѣ молился я за литургіей въ нашемъ Московскомъ соборѣ Христа Спасителя. Я увидѣлъ: простая женщина, – по своей видимости крестьянка (гдѣ она теперь, – жива ли?), цѣловала иконы святыхъ, положенныя на аналояхъ. Вполголоса творила она свою молитву и я невольно услыхалъ ее. Услыхалъ и поразился тому глубокому пониманію, тому живому, ясному сознанію, которое выражалось въ этой молитвѣ. Подходя къ иконамъ святыхъ и цѣлуя ихъ, она говорила: святителю отче Николае, – Христосъ воскресе! преподобие отче Сергіе, – Христосъ воскресе! и т. д. и т. д. Она христосовалась со святыми, какъ съ живыми людьми, которые около нея находились тутъ же, въ храмѣ. Она нашлась, какъ на Пасху видоизмѣнить нашу обычную молитву святымъ: молите Бога о насъ! Какъ это глубоко! – подумалъ я. Вотъ гдѣ разительное по живости сознаніе безсмертія душъ человѣческихъ и единства Церкви небесной и земной, общенія святыхъ Божіихъ и насъ, живущихъ на землѣ, – скажу болѣе, вотъ гдѣ непосредственное ощущеніе, переживаніе такого единства. И думалъ я: навѣрно, въ сердцѣ своемъ слышитъ эта вѣрующая, благочестивая душа откликъ святыхъ: воистину воскресе!
Вспомнился мнѣ при этомъ и извѣстный разсказъ Кіево-Печерскаго Патерика о томъ, какъ однажды священноинокъ Діонисій, вошедши на великій день въ пещеру преподобнаго Антонія и, покадивъ тѣла святыхъ, въ нихъ почивающихъ, воскликнулъ: «снятіи отцы и братія! сего дне есть великъ день: Христосъ воскресе»! Тогда отъ всѣхъ тѣлесъ Святыхъ послышался откликъ, «яко громъ глаголющь: воистину воскресе»!{1}. Что это было? Не вѣрующіе, скажутъ: галлюцинація слуха, или религіозная иллюзія, создавшаяся на основѣ обычнаго отголоска его же, Діонисіева, голоса? Но, конечно, не такъ! Уже прежде всего тѣми своими ушами, которыя св. Ѳеофилъ Антіохійскій называлъ «ушами сердца»{2}, инокъ истинно, несомнѣнно слышалъ этотъ откликъ; воистину воскресе! О, тысячу разъ блаженны эти слышащія, уши!
И вотъ съ того самого пасхальнаго дня, когда я отъ простой женщины получилъ поучительный урокъ, я и самъ сталъ христосоваться со святыми, и другихъ – научать томуже. И сегодня, служа въ придѣльномъ храмѣ св. пророка Иліи, къ нему обращаю, свой голосъ и всѣмъ предлагаю повторить, его: святый проррче Божій Иліе, – Христосъ воскресе!
И если всякій святой отвѣтитъ на это: «воистину воскресе!» – то св. пророкъ Илія, вѣрую, отвѣтитъ такъ съ особою, двойною радостью. Почему? – Извѣстно изъ св. Евангелія, что при преображеніи Господа пророкъ Илія, вмѣстѣ съ Моисеемъ «явившись во славѣ, говорилъ объ исходѣ Его, который Ему надлежало совершить въ Іерусалимѣ» (Лук. 9, 30-31). Какой это исходъ? Хотя исходъ въ ближайшемъ смыслѣ этого слова означаетъ смерть (2 Петр. 1, 13), но такъ какъ за Христовою собственно смертію должны были въ ближайшій срокъ послѣдовать воскресеніе Его и вознесеніе на небо, которыя и явились окончательнымъ исходомъ Его изъ земной жизни, – то очевидно, св. пророкъ Илія, говоря со Христомъ объ исходѣ, говорилъ не только о смерти Его, но и о воскресеніи, – тѣмъ болѣе, что и самое преображеніе Господа было прообразомъ этого воскресенія и сами Моисей и Илія явились во славѣ. Такимъ образомъ еще до воскресенія Христа св. пророкъ Илія говорилъ, что Онъ истинно воскреснетъ. Понятно, какъ онъ долженъ былъ радоваться, когда Христосъ дѣйствительно воскресъ, съ какимъ восторгомъ встрѣчалъ Господа, когда Онъ по воскресеніи вознесся на небо. Понятно, что и нынѣ онъ, какъ одинъ изъ первыхъ провозвѣстниковъ славнаго воскресенія Христова, особенно сорадуется нашей свѣтлой радости и, когда мы обратимъ къ нему спой вѣрующій голосъ: «святый пророче Божій Иліе, – Христосъ воскресе!», отвѣтитъ намъ въ душахъ нашихъ:
Воистину воскресе!
Священникъ Сергій Страховъ.
Сказано въ Троицкой, что въ Вешнякахъ, церкви въ среду Свѣтлой седышцы, 5-го апрѣля 1906 года, при служеніи литургіи въ придѣлѣ св. пророка Иліи.
«Вѣра и Церковь». 1907. Т. 1. Кн. 4. Отд. 2. С. 561-563.
{1) См. Патерикъ Печерскій. Кіевъ 1872. Листъ 260.
{2} Къ Автолику, кн. 1-я, 2. Русскій переводъ. прот. П. А. Преображенскаго въ «Памятникахъ древней христіанской письменности». Москва 1865 г. Стр. 10.
Об авторе. Протоіерей Сергій Васильевичъ Страховъ (1864 - послѣ 1923) – духовный писатель, краевед, церковный историк, проповедник. Родился в Москве. Выпускникъ: Московской духовной семинарии, Московской духовную академии со степенью кандидата богословия (1888). С 1889 г. служил в Введенской церкви Мариинского училища Дамского попечительства о бедных в Москве (на Софийской набережной). С 1890 г. законоучитель Елисаветинской женской гимназии, некоторое время служил настоятелем гимназического храма во имя св. прав. Елисаветы. Протоиерей церкви Троицы в Вишняках (с 1903). Главные его труды: «О чистотѣ сердца» (М., 1893); «Историческая записка о церкви Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы, о ч что въ Маріинскомъ женскомъ училищѣ Дамскаго Попечительства о бѣдныхъ въ Москвѣ» (М., 1895); «О вѣрѣ, какъ первой христіанской добродѣтели» (М., 1900); «О свободѣ вѣры. По поводу рѣчи г. М. А. Стаховича на Орловскомъ миссіонерскомъ съѣздѣ» (М., 1901); «Потребность и задачи религіозно-нравственнаго в воспитанія, опредѣляемыя природою человѣка» (М., 1901); «Новыя свѣдѣнія о состояніи нѣкоторыхъ церквей и приходовъ Замоскворѣцкаго сорока г. Москвы послѣ непріятельскаго вашествія 1812 года» (М., 1912); «Изслѣдованіе вопроса о времени общецерковной канонизаціи преподобнаго Саввы Сторожевскаго (Отд. отт. изъ журн. Чтенія въ об-вѣ Люб. Дух. Просв. за окт.-дек. 1915 г.) (М., 1915); «Всемосковскій великій крестный ходъ на открытіе Всероссійскаго церковнаго собора. Его символическое и молитвенное значеніе» (М., 1917).
