Протоіерей Іоаннъ Сперанскій – Слово въ недѣлю 17-ю по Пятидесятницѣ.
О жено, велія вѣра твоя: буди тебѣ, якоже хощеши; и исцѣлѣ дщи ея отъ того часа (Мѳ. 15, 28)
Случается, что мы просимъ чего-либо отъ Бога и не получаемъ. То, чего мы просимъ отъ Бога, по разумѣнію нашему, не содержитъ въ себѣ ничего противнаго Богу, почему не могло бы быть исполнено Имъ. Равно и для насъ самихъ въ просимомъ мы не находимъ ничего вреднаго и не позволительнаго. Просимъ мы того, что и Богу не противно и намъ не вредно и позволительно, и просимъ съ усердіемъ и долго, не смотря на то наши прошенія не исполняются. Какъ намъ поступать въ такихъ случаяхъ? Отвѣтъ на этотъ вопросъ представляетъ читанное сегодня Евангеліе въ примѣрѣ жены Хананеянки.
Женщина эта была язычницею, истиннаго познанія о Богѣ не имѣла, и жила не въ Іудеѣ, гдѣ Господь Іисусъ Христосъ обиталъ, какъ обѣщанный Іудейскому народу Мессія, пришедшій исполнить законъ и пророки, но въ странахъ Тирскихъ и Сидонскпхъ, которыя лежали близь Іудеи. Поелику же она слышала, что Господь Іисусъ Христосъ совершаетъ великія чудеса и исцѣляетъ всякія болѣзни, то и рѣшилась, побуждаемая жестокою болѣзнію своей дочери, – дочь ея была одержима бѣснованіемъ, – послѣдовать туда, гдѣ Іисусъ Христосъ находился, дабы испросить у Него своей дочери исцѣленіе отъ болѣзни.
Христосъ Господь, проходя грады и веси Іудейскіе, да проповѣдуетъ Евангеліе царствія и да исцѣлптъ всякій недугъ и всякую язву, однажды вышелъ оттуда и удалился въ страны Тирскія и Сидонскія, и вотъ женщина Хананеянка, вышедши изъ тѣхъ мѣстъ, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сынъ Давидовъ! Дочъ моя жестоко бѣснуется (Мѳ. 15, 21). Но Онъ не отвѣчалъ ей ни слова, какъ бы вовсе не замѣчалъ ея, Онъ же не отвѣща ей словесе (Мѳ. 15, 23). Женщина Хананеянка слѣдовала за Нимъ и не переставала кричать за нимъ вслѣдъ, такъ что сами ученики, приступивши, просили Его отпустить ее, чтобы она не кричала за ними – и приступьше ученицы Его, моляху Его глаголюще: отпусти ю, яко вопіетъ вслѣдъ намъ (Мѳ. 15, 23). Апостолы въ то время еще не были просвѣщены Святымъ Духомъ и потому многаго въ ученіи и дѣлахъ Іпсѵса Христа не понимали, какъ должно; они не понимали какъ должно и оставленную безъ отвѣта Господомъ Іисусомъ Христомъ просьбу жены Хананеянки и какъ бы такъ говорили Ему: «Господи, если эта женщина не заслуживаетъ Твоего состраданіи и помилованіи, то исполни прошеніе ея хотя для того, чтобы она не шла болѣе за нами и не кричала намъ вслѣдъ; отпусти ю, яко вопіетъ вслѣдъ насъ». Господь Іисусъ Христосъ въ отвѣтъ на это сказалъ Апостоламъ, что Онъ посланъ не къ другимъ народамъ, а только къ погибшимъ овцамъ дома Израилева. Нѣсмь посланъ, токмо ко овцамъ погибшимъ дому Израилева (Мѳ. 15, 24). Симъ отвѣтомъ Господь Іисусъ Христосъ обличилъ Апостоловъ въ томъ, что они недостаточно еще понимали Его высокое и Божественное служеніе человѣчеству, а потому и ходатайство ихъ за жену Хананеянку не имѣло законнаго основанія, что они, прося Его за эту женщину, уничижали и себя и Его, небеснаго посланника и Богочеловѣка, пришедшаго совершить великое дѣло спасенія человѣческаго рода.
Жена Хананеянка слышала, что сказалъ о ней Господь Іисусъ Христосъ Апостоламъ, однакоже не умолкла и не отошла отъ Него, не только не потеряла бодрости, но еще болѣе сдѣлалась смѣлою и употребила нѣкоторое особенное дерзновеніе. Прежде она не приближалась къ Господу Іисусу и не являлась предъ Нимъ; ибо сказано: вопіетъ вслѣдъ насъ (Мѳ. 15, 23), а теперь, когда по причинѣ отказа надлежало ей вовсе удалиться отъ Него, подошедши кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мнѣ (Мѳ. 15, 25). «О женщина! неужели ты имѣешь болѣе дерзновенія и болѣе мужества, нежели Апостолы», спрашиваетъ св. Іоаннъ Златоустъ и отвѣчаетъ отъ лица Хананеянки: «Нѣтъ, я не имѣю ни дерзновенія, ни мужества, я стыжусь, но употребляю дерзость вмѣсто мольбы. Можетъ быть Онъ, Господь, почтитъ мое дерзновеніе»». «Но что это? или ты не слышала, что Онъ сказалъ: нѣсмъ посланъ, токмо ко овцамъ погибшимъ дому Израилева», еще спрашиваетъ тотъ же златословесный учителѣ и снова отвѣчаетъ отъ лица жены: «слышала, но знаю, что Тотъ, Кого прошу, есть Господь, слѣдовательно сколько всемогущъ Онъ, правосуденъ, столько же и милосердъ, потому то не сказала: попроси и помолися, но помоги мне» (Бѣс. св. Іоан. Злат. на Ев. Мѳ. въ рус. перев. 1839 г. ч. 2-я, стр. 386-87). Такая вѣра женщины Хананеянки достойна была особеннаго вниманія отъ Господа Іисуса Христа, ибо не закономъ и пророками была внушена ей, но Хананеянка сама, руководимая однимъ своимъ здравымъ смысломъ и голосомъ неиспорченнаго сердца, стяжала ее, размышляя о ученіи и о чудесахъ Іисуса Христа, притомъ не бывъ слышательницею или зрительницею оныхъ, а только полагаясь на разсказы о нихъ другихъ.
Однако же Господь Іисусъ Христосъ и послѣ обнаруженія Хананеянкою сей вѣры не спѣшилъ исполнить прошеніе ея, но сдѣлалъ ей такой отвѣтъ на ея дерзновенную мольбу, который легко могъ смутить ее и оскорбить, если бы она, при своей вѣрѣ, не имѣла еще другихъ высокихъ качествъ души. Нѣсть добро отгяти хлѣба чадомъ и поврещи псомъ (Ма. 15, 27). Не хорошо взять хлѣбъ у дѣтей и бросить псамъ сказалъ Господь Іисусъ Христосъ Хананеянкѣ въ то самое время, когда она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи помоги мнѣ. Отвѣтъ рѣшительный и соединенный съ крайнимъ униженіемъ для просящей! Умоляемый ею Господь Іисусъ Христосъ мало того что не хотѣлъ внять мольбѣ ея, и саму сравнивалъ съ низкимъ домашнимъ животнымъ – псомъ, по свойственной всѣмъ язычникамъ низкой, недостойной украшеннаго образомъ Божіимъ разумнаго существа, чувственной жизни, чѣмъ показывалъ что она, чуждая обѣтованій Божественныхъ, не имѣетъ даже права просить Его о помощи и что Онъ самъ, посланный возстановить права падшаго человѣчества, не хорошо сдѣлалъ бы, если бы ее, чуждую Божественныхъ обѣтованій, сравнялъ съ Іудеями, этими чадами Божіими по вѣрѣ и по обѣтованіямъ. Что же жена'? Ужели она и послѣ этого рѣшительнаго, притомъ съ оскорбленіемъ соединеннаго, отвѣта не отошла отъ Него, Господа Іисуса Христа, и не прекратила своей мольбы къ Нему? Нѣтъ, Она въ самыхъ словахъ Его находила защиту и отъ того еще съ большимъ дерзновеніемъ приступила къ Нему. Не отвергаю, Господи, говорила она: я дѣйствительно подобна тому домашнему низкому животному, съ которымъ Ты сравниваешь меня, желая обличить мое недостоинство и мою безправность сравнительно съ Іудеями, которые по природѣ суть чада Авраама и наслѣдники всѣхъ его обѣтованіи; но и эти, не имѣющія никакихъ правъ, домашнія животныя, съ которыми Ты сравниваешь меня, псы, ѣдятъ крошки, когда онѣ падаютъ со стола господъ. Ей, Господи, ибо и пси ядятъ отъ трапезы господей своихъ (Мѳ. 15, 27). Чудное дѣло! Изъ устъ простой женщины, не имѣющей истиннаго познанія о Богѣ, и чуждой всякой другой науки, кромѣ науки опыта и душевной скорби, исходитъ столь мудрый отвѣтъ, въ которомъ высказываются сколько дерзновеніе, сильная и живая вѣра и терпѣніе, столько же и глубокое смиреніе и беззавистіе, безпощадная строгость къ себѣ самой и полное высокаго снисхожденія вниманіе къ другимъ. Господь называлъ Іудеевъ чадами Божіими; она Хананеянка нисколько не завидуетъ сему и не прекословитъ, хотя могла бы, судя потому, какъ эти чада принимали Единороднаго Сына небеснаго Отца своего. Она готова болѣе предоставить Іудеямъ; ибо называетъ ихъ своими господами. Ее саму Господь приравнивалъ къ самому низкому животному, псу, и этимъ нисколько не оскорбляется, ибо отвѣтствуетъ: ей, т. е. такъ, вѣрно, Господи! На одномъ настаиваетъ и одного проситъ, чтобы Господь помиловалъ ее, какъ бы такъ разсуждая: Знаю, что чадамъ необходимо давать пищу и ихъ въ этомъ отношеніи не должно равнять ни съ кѣмъ; но и мнѣ это не совсѣмъ возбранено, не смотря на то, что я по жизни моей, по понятіямъ и по правамъ моимъ, подобна презрѣнному животному; ибо и псамъ не возбраняется подбирать крохи, когда онѣ падаютъ со стола господъ. Пусть Іудеи пользуются настоящею пищею, всѣми Твоими знаменіями и чудесами; а мнѣ позволь хотя кроху, падающую отъ ихъ трапезы, то, что они, пресыщенные, отвергаютъ.
Господь Іисусъ Христосъ, доселѣ медлившій исполнить прошеніе Хананеянки, выслушавъ мудрый отвѣтъ ея, сказалъ ей: о, женщина! велика вѣра твоя; да будетъ тебѣ по желанію твоему. О жено, велія вѣра твоя: буди тебѣ, якоже хощеши (Мѳ. 15, 28). И исцѣлилась дочь ея въ тотъ часъ. И исцѣлѣ дщи ея отъ того часа (Мѳ. 15, 28). Такъ оправдалъ Господь вѣру и дерзновеніе, и увѣнчалъ терпѣніе жены Хананеянки! Онъ потому и медлилъ исполнить прошеніе жены сей, что заранѣе предвидѣлъ какъ всевѣдущій ея вѣру, дерзновеніе, терпѣніе и всѣ другія высокія качества души, обнаружившіяся въ ней по причинѣ отказа ей въ ея прошеніи, и какъ всеблагій Господь терпѣливо выжидалъ того, чтобы она дѣйствительно обнаружила все сіе, дабы потомъ и ее щедро наградить и другимъ дать на всѣ времена урокъ въ ея примѣрѣ, достойномъ подражанія, а вмѣстѣ и себя оправдать предъ гордыми Іудеями въ томъ, что Онъ, вышедъ на время изъ предѣловъ ихъ, удалился въ страны Тирскія и Сидонскія.
Слушатели! научимся изъ сего благаго примѣра и мы сами не ослабѣвать вѣрою и терпѣніемъ, когда Господь, по-видимому, не внемлетъ нашимъ мольбамъ и коснитъ даровать намъ просимое, исполнить наши нужды. Въ такомъ случаѣ и намъ необходимо просить и молить Господа тѣмъ дерзновеннѣе и тѣмъ съ большею вѣрою, чѣмъ Онъ долѣе, по-водимому, не внемлетъ нашимъ молитвамъ и прошенію. Ибо законъ, по которому Господь дѣйствуетъ относительно насъ, одинъ для всѣхъ. Потому, если могла быть услышана Имъ и исполнена даже съ великою похвалою неотступная мольба Хананеянки; то безъ всякаго сомнѣнія будутъ исполнены рано или поздно и наши молитвы, если мы будемъ молить Бога неослабно и съ твердою вѣрою и если только то, о чемъ мы просимъ Бога, не противно Ему и намъ самимъ не вредно. Вотъ одно препятствіе, при которомъ самыя усиленныя молитвы наши не исполняются: это неугодность Богу и вредъ для насъ самихъ того, о чемъ мы просимъ. Аминь.
Священникъ Іоаннъ Сперанскій.
«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1873. № 40. Ч. Неофф. С. 321-324.
Объ авторѣ. Протоіерей Ярославскаго каѳедральнаго о. Іоаннъ Іоанновичъ Сперанскій. Родился въ с. Троицкомъ, что въ Бабинѣ, Даниловскаго у. въ семьѣ діакона. Въ 1841 г., послѣ одного года ученья въ высшемъ отдѣленіи духовной семинаріи, поступилъ для продолженія образованія въ С.-Петербургскую духовную академію, гдѣ и окончилъ курсъ въ 1845 г. Въ этомъ же году былъ опредѣленъ учителемъ психологіи, логики, патристики и латинскаго языка въ Ярославскую духовную семинарію. Въ 1848 г. преосвященнымъ Евгеніемъ рукоположенъ во священника къ градской Всѣхсвятской церкви, съ оставленіемъ въ должности учителя семинаріи. Въ 1874 г. возведенъ въ санъ протоіерея; въ 1877 г. назначенъ членомъ Духовной Консисторіи; въ 1879 г. опредѣленъ Каѳедральнымъ протоіереемъ. Въ теченіе своей 54-хъ лѣтней служебной дѣятельности кромѣ прямыхъ служебныхъ обязанностей сначала по званію преподавателя духовной семинаріи, затѣмъ приходскаго священника, каѳедральнаго протоіерея и члена Дух. Консисторіи, исполнялъ различныя то постоянныя, то временныя порученія и обязанности, которыя были на него возлагаемы Епархіальнымъ Начальствомъ. Такъ онъ временно исполнялъ должность помощника инспектораа (1858-61 г.) и инспектора вдот семинаріи (1871-72 и въ 1873 г.); состоялъ членомъ Комитета для разсмотрѣнія катихизическихъ бесѣдъ (съ іюля 1861 г.); членомъ Комитета по улучшенію быта православнаго духовенства (съ апр. 1863 г.); благочиннымъ городскихъ церквей (съ 1869-1873 и съ 1876-1877 г.); членомъ цензурнаго Комитета (съ апр. 1870 г.); предсѣдателемъ ц.-приходскаго попечительства при Всѣхсвятской церкви (до авг. 1879 г.); предсѣдателемъ Комитета для составленія новаго росписанія приходовъ и церковныхъ причтовъ Ярославской eпархіи (1870-1874); членомъ завѣщательнаго Комитета по обезпеченію заштатныхъ священно церковно-служителей, а равно вдовъ и спротствующихъ дѣтей священно-церковно-служительскихъ (1872); членомъ Ярославскаго уѣзднаго училищнаго Совѣта (съ 1874 г.); членомъ отъ духовенства въ Правленіи духовной семинаріи (1876-1882); членомъ Ярославскаго Комитета Миссіонерскаго Общества (съ февр. 1880 г.); членомъ Совѣта Братства св. Димитрія (съ дек. 1882 г.); редакторомъ оффиц. ч. Еп. Вѣдом. (съ дек. 1884 г.) членомъ сотрудникомъ Православнаго Палестинскаго Общества (съ апр. 1895 г.); члепомъ строит. Комиссіи по возведенію семинарскихъ зданій, неоднократно былъ предсѣдателемъ на общеепархіальныхъ съѣздахъ духовенства и проч. Награды: орденъ св. князя Владиміра 4 ст. (въ маѣ 1881 г.), палица (въ мартѣ 1886 г.), орденъ св. Владиміра 3 ст. (въ маѣ 1891. г.). Кромѣ наперснаго креста, полученнаго отъ Св. Синода (въ 1867 г.), имѣлъ еще два напереныхъ украшенныхъ драгоцѣнными камнями креста, изъ коихъ одинъ поднесенъ былъ ему гражданами г. Ярославля и членами уѣзднаго училищнаго Совѣта въ 1894 г., а другой былъ Всемилостивѣйше пожалованъ Государемъ Императоромъ въ награду за 50 лѣтнюю службу, 10 февраля 1896 г. Скончался 22 октября 1899 г. въ 3 ч. по полудни, на 78 году жизни. Некрологъ см. «Яросл. Ев. Вед.» 1899. № 46. С. 717-720.
