Слово въ день св. великомученицы Екатерины.
Перенесение ангелами тела вмц. Екатерины на Синай. Иконописец Гоша Панайотов
Кто ны разлучитъ отъ любве Божія: скорбь ли, или тѣснота, или гоненіе, или гладъ, или нагота, или бѣда, или мечъ? – Во всѣхъ сихъ препобѣждаемъ за возлюблыиаю ны (Римл. 8, 35. 37).
Людей, всею душею и всѣмъ сердцемъ любящимъ Господа, никто и ничто не можетъ разлучить отъ Него: всѣ подвиги, какъ бы они ни были трудны, всѣ козни враговъ видимыхъ и невидимыхъ, какъ бы онѣ ни были изысканные и ухищренны, препобѣждаетъ святая любовь ко Господу, живущая въ благодатныхъ сердцахъ праведниковъ совершенныхъ.
Одно изъ чудныхъ явленій ничѣмъ непобѣдимой любви къ Богу и вмѣстѣ всепобѣждающей силы Божіей, являющейся въ немощахъ человѣческихъ, прославляетъ нынѣ св. Церковь въ лицѣ св. великомученицы Екатерины. Еще не вѣдая Бога по ученію христіанскому, высокообразованная, многоталантливая, царственная дѣва Екатерина уже возлюбила Его всѣмъ серцемъ своимъ такъ, что отвергла всѣ сладости міра, чтобы обрѣсти одно высочайшее утѣшеніе, которое состоитъ въ познаніи единаго истиннаго Бога и Его же послалъ Онъ – Іисуса Христа, – отвергла богатство и украшенія, чтобы стяжать единный безцѣнный бисеръ – Христа, отвергла отличныхъ и завидныхъ, по мнѣнію свѣта, жениховъ, сулившихъ ей радости, расположеніе и блестящее во всѣхъ отношеніяхъ состояніе въ высшемъ обществѣ, – отвергла, чтобы уневѣстить себя единому Жениху небесному.
Такое мудрое поведеніе юной дѣвы достойно было того, чтобы благодать Божія пріосѣнила ее, и сама Богоизбранная Отроковица – Матерь Божія приняла ее подъ веемощный покровъ свой въ теченіе всего многострадальнаго ея поприща до вселенія въ небесный чертогъ прекраснаго Жениха–Христа, до вѣнчанія отъ Него царственнымъ вѣнцемъ на небеси.
Послѣ таинственныхъ видѣній, по всеблагому распоряженію промысла Божія, при явномъ ходатайствѣ и руководствѣ Царицы небесной, Богоразумная дѣва Екатерина посѣщаетъ смиренное жилище одного пресвитера христіанскаго, который открываетъ ей таинства вѣры Христовой, научаетъ ее покланяться Богу истинному духомъ и истиною, наставляетъ правиламъ христіанской жизни, просвѣщаетъ св. крещеніемъ, причащаетъ животворящаго тѣла и крови Христовой и – предоставляетъ ее водительству одной благодати Божіей, безъ видимаго наставника и руководителя.
Но съ сего времени Екатерина стала уже на высокую и непоколебимую степень христіанской мудрости. Отрекшись діавола, и всего служенія его, и всея гордыни его, она уже не хотѣла возвращаться вспять, чѣмъ бы ни обольщалъ ее и чѣмъ бы ни угрожалъ ей исконный врагъ человѣковъ. Сочетавшись Христу, она рѣшилась принадлежать Ему единому, чего бы ни стоило ей это духовно–таинственное обрученіе небесному Жениху, Но отринутый Екатериною діаволъ не умедлилъ излить всю исконную злобу свою на посрамившую его юную дѣву; а небесный Женихъ ея Господь Іисусъ Христосъ не умедлилъ явить въ ней всю силу благодати Своей, въ конечное посрамленіе сатаны и клевретовъ его. Такимъ образомъ открылась борьба предивная, – борьба вѣры и любви къ Богу съ невѣріемъ и нечестіемъ, брань слабой дѣвы къ началомъ, и ко властемъ, и къ міродержителемъ тьмы вѣка сего, къ духовомъ злобы поднебеснымъ. На сторонѣ враговъ Екатерины вся видимая сила и все невидимое безсиліе. На сторонѣ великомученицы – вся кажущаяся немощь естества, и вся благодатная сила любви къ Богу, – той любви, которой не могутъ поколебать ни смерть ни животъ, ни настоящая ни грядущая, ни высота ни глубина, ни ина тварь кая. На сторонѣ діавола избранные мудрецы вѣка сего, на сторонѣ дѣвы премудрость отъ Духа Святаго, ей же не могутъ противитися или отвѣщами вси противляющіися истинѣ. На сторонѣ врага Божія и слугъ его всевозможныя обольщенія и угрозы, въ адовыхъ глубинахъ измышленныя пытки и мученія; на сторонѣ дѣвы – броня непоколебимаго мужества, истины и правды. Надъ всѣми же, воспріимши щитъ вѣры, она возмогла вся стрѣлы лукаваго разженныя угасити; и шлемъ спасенія воспріяла, и мечь духовный, иже есть глаголъ Божій, всякою молитвою и моленіемъ молящися духомъ, при перенесеніи жесточайшихъ мученій (Ефес. 6, 14-18).
Не желая остаться побѣжденнымъ отъ младой дѣвицы, жестокосердый царь Максиминъ-Дайя повелѣваетъ употребить всѣ роды истязаній и мученій, чтобы обратить царственную дѣву къ почитанію идоловъ и отвратить отъ Христа. И вотъ св. дѣва является предъ судомъ царя, облеченнаго всею властію, окруженнаго всѣми родами мучительскихъ орудій. Ласки и убѣжденія, почести и удовольствія предлагаетъ царь, чтобы обольстить прекрасную невѣсту Христову. Исповѣданіемъ единаго истиннаго Бога и поруганіемъ бездушныхъ идоловъ отвѣтствуетъ ему великомученица. Разгнѣванный мучитель повелѣваетъ бичевать ее дотолѣ, пока земля не обагрится ея кровію, пока не обнажились самыя кости ея. Въ молчаніи терпитъ святая это безчеловѣчное біеніе. Вся душа ея вознеслась вѣрою и упованіемъ въ небо, все сердце ея излилось въ тайной молитвѣ къ Отцу небесному, и сила вѣры и любви ея ко Господу превозмогла и побѣдила силу жестокаго мученія. Звѣрство мучителей не остановилось: уксусомъ и солію натираютъ они избитое, израненное тѣло страдалицы, чтобы произвести боль сильнѣйшую, и затѣмъ – полумертвую и полуживую влекутъ и бросаютъ въ темницу царственнаго рода дѣву.
Быть можетъ, вы полагаете, братіе, что едва живая страдалица въ темницѣ будетъ кричать и стенать, зарыдаетъ и возопіетъ, призывая смерть, или станетъ молиться объ избавленіи отъ мукъ? – Нѣтъ, она совершаетъ здѣсь всенощное бдѣніе во псалмѣхъ и пѣніихъ, и пѣснехъ духовныхъ. Она точно молится, но не объ избавленіи отъ мукъ, а объ укрѣпленіи себя на большія мученія. Тѣло ея горитъ отъ палящихъ ранъ, а сердце пламенѣетъ еще сильнѣйшимъ огнемъ Божественной любви, глава и уста въ крови, а мысли возносятся горѣ, къ Богу крѣпкому живому. Блаженна темница, вмѣщавшая въ себѣ такое сокровище, котораго не бѣ достоинъ весь міръ!
Господь Іисусъ Христосъ сказалъ: любяй Мя возлюбленъ будетъ Отцемъ Моимъ, и Азъ возлюблю его, и явлюся ему Самъ (Іоан. 14, 21). Но кто болѣе дивной страдалицы любилъ сладчайшаго Іисуса, и потому кто больше ея достоинъ былъ видѣть Божественное лице Его! И въ самомъ дѣлѣ Господь не укоснилъ явленіемъ Своего Божественнаго лица сраспеншейся Ему любовію Екатеринѣ въ заключеніи темничномъ. Въ часъ ночи неизреченный свѣтъ облисталъ мрачную темницу, сладчайшій Утѣшитель, Господь Іисусъ Христосъ, въ Божественной славѣ явился Своей возлюбленной невѣстѣ и Своими преблагими устами рекъ ей: «дерзай, невѣсто Моя, и не ужасайся: Азъ есмь съ тобою, храню тебя и взираю на подвигъ твой; воздаяніе вѣчное уготовляю тебѣ въ чертогѣ моемъ небесномъ». И вотъ, въ сію же ночь всемогущею десницею Спасителя исцѣлились всѣ ужасныя, жгучія тѣлесныя язвы и раны великомученицы.
Несказанно обрадованная пренебеснымъ видѣніемъ и въ совершенной степени укрѣпленная, воодушевленная и просвѣщенная Спасителемъ всѣхъ человѣковъ, паче же вѣрныхъ, св. дѣва уже опытно познала, что «всѣ нынѣшнія временныя страданія ничего не стоятъ въ сравненіи съ тою славою, которая уготована праведникамъ на небеси», и потому, еще съ вящшею радостію и дерзновеніемъ текла на новыя мученія и на самую смерть. Какъ изваянія и картины въ идольскихъ капищахъ, – такъ не страшны были ей мучители и орудія пытокъ. Всѣ прещенія и угрозы мучителей менѣе смущали ее, чѣмъ завыванія вѣтра, тѣни деревъ, или соніе востающаго. Всѣ обольщенія мірскія, славу человѣческую и богатство, даже предложеніе руки царевой доблестно отвергла она какъ уметы, да Христа пріобрящетъ. Послѣ многихъ мученій, мужественно претерпѣнныхъ св. Екатериною, жестокій Максиминъ повелѣлъ многострадальное тѣло ея терзать острыми спицами вертящихся колесъ... Сами язычники возроптали на такое безчеловѣчіе. Но великомученица и сію пытку претерпѣла съ дивною твердостію духа, съ радостію въ сердцѣ, съ молитвою на устахъ. Злоба мучителей наконецъ изнемогла предъ чуднымъ терпѣніемъ св. дѣвы, и лютый язычникъ–царь, истощавшій всю ярость свою и всѣ средства обольщеній и мученія, осудилъ ее на шосѣченіе мечемъ. Такъ предъ вѣрою, мужествомъ, и терпѣніемъ немощнаго сосуда – дѣвы – разсѣялись какъ дымъ всѣ ухищренія и козни врага спасенія нашего – діавола. Побѣда великомученицы полная и совершенная, вѣнецъ ея блистателенъ и славенъ, блаженство на небѣ уготовано ей нескончаемое и высочайшее, между первенцами Богу и Агнцу, какъ дѣвственницѣ и мученицѣ, исправшей и убѣлившей ризы своя въ крови Агнца (Апок. 7, 14. 14, 4).
Блаженно и тѣло великомученицы, толико пострадавшее! – Чтобы не остаться для поруганія язычникамъ, оно вознесено было ангелами на гору Синайскую для погребенія небожителями. А премудрая и святая душа Екатерины? – Она, братіе, воспарила къ Богу съ пресвѣтлыми трофеями, съ безцѣнною добычею. Пятьдесятъ мудрецовъ и витій многовѣщанныхъ, состязавшихся съ святою дѣвою въ мудрости, были побѣждены ею, приведены къ Христовой вѣрѣ и удостоились также мученическихъ вѣнцевъ, равно какъ и Порфирій военачальникъ и многіе воины. Сама царица Августа, возвышенная душею и прекрасная сердцемъ, супруга гонителя христіанъ Маисимина, чрезъ Екатерину увѣровала въ Господа, пріяла мученическую кончину и сопровождала свою премудрую наставницу въ райскія обители. А свирѣпый мучитель ихъ Максиминъ не только за гробомъ, но еще въ сей жизни наказанъ отъ Господа, самъ себя отравивъ ядомъ въ изступленіи ума и бѣшенствѣ.
Какой же, братіе урокъ проповѣдуютъ въ назиданіе наше дивное житіе, честная страданія и святая кончина великомученицы Екатерины? – Какъ Евангеліе Божественными словами, такъ св. Екатерина примѣромъ своимъ проповѣдуетъ, что еже любити Господа Іисуса Христа всѣмъ сердцемъ, и всѣмъ разумомъ, и всею душею, и всею крѣпостію: и еже любити ближняго яко себе, – болѣ есть всѣхъ всесожженіи и жертвъ; и потому ни за какія блага въ мірѣ мы не должны измѣнять ученію и заповѣдямъ Христовымъ, все терпѣть и переносить для сохраненія драгоцѣннаго залога упованія жизни вѣчной. Не убойтеся отъ убивающихъ тѣло, души жe не могущихъ убити; убойтеся жe паче могущаго и душу и тѣло погубити въ гееннѣ (Матѳ. 10, 28), – говоритъ Господь. И великомученица Екатерина тому же научаетъ насъ чрезъ свои честныя страданія и святую кончину, какъ бы повторяя намъ среди своихъ мученій слова апостольскія: всяку радость имѣйте, братія моя, егда во искушенія впадаете различна (Іак. 1, 2); яко вся намъ Божественныя силы, яже къ животу и благочестію, подана разумомъ Призвавшаго насъ (2 Петр. 1, 3). Угодно предъ Богомъ, аще совѣсти ради Божія терпитъ кто скорби, стражда безъ правды. Кая бо похвала, аще согрѣшающе мучими терпите? но аще добро творяще и страждуще терпите, сіе угодно предъ Богомъ. Зане и Христосъ пострада по насъ, намъ оставлъ образъ, да послѣдуемъ стопамъ Его (1 Петр. 2, 19-21.). Аминь.
«Вятскія Епархіальныя Вѣдомости». 1888. № 24. Отд. Дух.-Литер. С. 679-685.
