Сказаніе о чудотворной Иверской иконѣ Божіей Матери.
Чудотворная Иверская икона Божіей Матери на Аѳонѣ.
Въ девятомъ вѣкѣ по Рождествѣ Христовомъ, въ Византійской имперіи распространилась иконоборческая ересь. Еретики не признавали святости иконъ и старались истребить ихъ во всей имперіи. Они мучили и повсюду преслѣдовали православныхъ, чтившихъ святыя иконы. Особенно жестоко было гоненіе на святыя иконы и почитателей ихъ въ царствованіе императора Ѳеофила.
Въ это время недалеко отъ города Никеи жила одна богатая, благочестивая вдова съ своимъ единственнымъ сыномъ. Въ ихъ домѣ была чудотворная икона Божіей Матери, къ которой вся семья имѣла особенную вѣру и благоговѣніе. Благочестивая вдова построила близъ своего дома церковь, поставила въ ней чудотворную икону{1} и часто приходила въ этотъ храмъ молиться Богу. Императоръ Ѳеофилъ послалъ по всѣмъ городамъ и селеніямъ воиновъ, чтобы отыскивать святыя иконы и истреблять ихъ, а почитателей иконъ предавать мученіямъ и смерти. Исполнители царской воли прибыли и въ Никею. Здѣсь они услышали о моленной вдовы и о находящейся въ ней чудотворной иконѣ. Немедленно они явились къ ней въ домъ и грозно сказали: «тебѣ долженъ быть извѣстенъ царскій указъ, по которому всѣ почитающіе иконы и имѣющіе ихъ при себѣ, подвергаются жесточайшимъ мученіямъ и смерти. Или дай намъ денегъ, или мы подвергнемъ тебя различнымъ жестокимъ мученіямъ и позорной смерти, а чудотворную твою икону сожжемъ. Мы обязаны исполнить царскій указъ, но, не желая безпокоить тебя, предлагаемъ тебѣ откупиться». Не столько дорожа своею жизнію сколько желая сохранить отъ истребленія святую икону, благочестивая вдова смиренно отвѣчала воинамъ: «къ завтрашнему дню я приготовлю вамъ денегъ даже больше, чѣмъ сколько вы бы надѣялись получить отъ меня, теперь же у меня въ домѣ нѣтъ такой суммы». Корыстолюбивые воины согласились ждатъ до слѣдующаго утра.
По уходѣ воиновъ, какъ скоро наступила ночь, вдова, въ сопровожденіи своего сына, пошла въ храмъ, долго молилась передъ иконою Богоматери, потомъ съ благоговѣніемъ и страхомъ взяла икону и отнесла на морской берегъ. Здѣсь горячо молилась она передъ святою иконою, прося Божію Матерь сохранить ее и сына отъ смерти, а икону отъ потопленія. «Владычице міра, такъ отъ глубины сердца молилась благочестивая женщина, Ты, какъ Матерь Божія, имѣешь власть надъ всѣми тварями, Ты можешь избавить насъ отъ гнѣва царскаго и образъ свой отъ потопленія». Съ сими словами она опустила святую икону въ море, предварительно написавши на задней сторонѣ ея время, годъ, причину гоненія, свое имя и случай, по которому икона была ввергнута въ море.
Святая икона, вверженная въ море, не упала ницъ на воду, но стала прямо и въ такомъ положеніи понеслась по волнамъ, по направленію къ западу. Вдова, утѣшенная этимъ чуднымъ видѣніемъ, возблагодарила Господа и Пречистую Матерь Его, и, обратясь къ сыну своему, сказала ему: «теперь исполнились наши желанія и надежды, теперь я готова умереть отъ рукъ мучителей, но не желаю твоей смерти. Умоляю тебя, бѣги отсюда».
Сынъ послушался убѣжденій матери, простился съ нею и немедленно отправился въ городъ Солунь, въ послѣдствіи же перешелъ оттуда на Аѳонскую гору и сдѣлался инокомъ. И «преподобно поживши, преставился ко Господу, его же возлюбилъ». Промыслъ Божій устроилъ его пребываніе на святой горѣ Аѳонской, чтобы онъ повѣдалъ братіи о чудотворной иконѣ, вверженной въ море, все, что разказано нами. Разсказъ его передавался другъ другу обитателями Аѳона и хранился между ними, какъ священное преданіе.
Одному Богу извѣстно, гдѣ сокрывался долгое время чудотворный образъ Присподѣвы! Протекло уже почти два вѣка послѣ кончины Никейскаго пришельца, водворившагося во святой горѣ, какъ въ одинъ вечеръ иноки Аѳонской Иверской обители увидали на морѣ огненный столбъ, который своею вершиною касался неба. Иноки въ изумленіи и ужасѣ смотрѣли на это чудное явленіе, восклицая «Господи помилуй!» Нѣсколько дней и ночей сряду повторялось это видѣніе; изъ всѣхъ окрестныхъ монастырей собрались пустынножители посмотрѣть на это чудо и къ удивленію и радости увидѣли, что огненный столбъ стоялъ надъ иконою Божіей Матери; они приблизились къ мѣсту явленія на столько, что можно было различить ликъ иконы. Но, несмотря на все ихъ стараніе подъѣхать къ иконѣ, они никакъ не могли, потому что по мѣрѣ приближенія ихъ она удалялась. Послѣ страшныхъ усилій они возвратились на берегъ. Иноки Иверскаго монастыря, по совѣту своего настоятеля, собрались въ церковь и со слезами молили Господа, чтобы Онъ даровалъ ихъ обители святую нкону Пресвятой Богородицы, и Господь услышалъ ихъ усердную молитву.
Въ то время въ Иверской обители находился благочестивый старецъ, по имени Гавріилъ. Онъ отличался строгостію жизни и простотою нрава; лѣтомъ удалялся безмолствовать на вершину скалъ неприступныхъ, зимою сходилъ съ горъ въ обитель, всегда носилъ власяницу; сухой хлѣбъ былъ его пищею, а вода питіемъ. Молитва и трудъ днемъ и ночью были его занятіемъ. Ему во снѣ явилась Пресвятая Богородица, сіяющая небеснымъ свѣтомъ, и сказала: «возвѣсти настоятелю и братіи, что Я хочу дать имъ икону Мою въ покровъ и помощь, потомъ войди въ море и ступай съ вѣрою по волнамъ за святою иконою». Старецъ объявилъ настоятелю о видѣніи, и на утро всѣ монахи Иверской обители, съ молебнымъ пѣніемъ, съ кадилами и свѣчами, пришли на морской берегъ. Старецъ Гавріилъ вошелъ въ море, прошелъ по водамъ какъ по сушѣ, и сподобился принять святую икону. Иноки съ благоговѣйною радостію встрѣтили ее на берегу, построили небольшую часовню и въ ней три дня и тои ночи совершали молебствіе предъ иконою; потомъ внесли икону въ соборную церковь и поставили въ алтарѣ.
Въ слѣдующій день, предъ заутреней, монахъ зажигавшій лампады, войдя въ храмъ, не нашелъ въ немъ повоявленной иконы. Послѣ долгихъ поисковъ иноки увидѣли икону на стѣнѣ, надъ монастырскими воротами и отнесли ее на прежнее мѣсто. Но въ слѣдующее утро они снова нашли ее надъ воротами. Подобное перенесеніе святой иконы въ церковь и чудесное возвращеніе ея на ограду обители повторялось нѣсколько разъ. Наконецъ Пречистая Дѣва снова благоволила явиться во снѣ старцу Гавріилу и сказала ему: «объяви братіи, чтобы они болѣе не искушали Меня. Я не желаю быть охраняема вами, а хочу быть вашею хранительницею». Братія, услышавъ отъ Гавріила о видѣніи, построили во славу Пресвятыя Богородиды храмъ надъ воротами обители, и въ немъ поставили чудотворный Ея образъ. Съ того времени и донынѣ пребываетъ онъ на этомъ мѣстѣ, избранномъ самою Богоматерію, почему и называется пконою Пресвятыя Богородицы Вратарницы, а отъ имени обители называется также иконою Иверскою.
Неисчилимы чудеса и исцѣленія, явленныя вѣрующимъ отъ святой иконы. Иверская обитель обязана ей своимъ спасеніемъ отъ нашествія враговъ. Вскорѣ послѣ явленія сего чудотворнаго образа Богоматери, Персы пристали на корабляхъ къ берегу святой Аѳонской горы и обступили монастырь Иверскій. Устрашенные иноки, взявъ изъ храма священные сосуды и святую икону Иверскую, укрылись въ крѣпкой башнѣ. Враги ворвались въ монастырь и опустошили его. Монахи, видя это, со слезами молились Пречистой Дѣвѣ, и всесильная Владычица не отвергнула ихъ моленія. Внезапно началась сильная буря и всѣ корабли персидскіе вмѣстѣ съ воинами потонули въ морѣ. Военачальникъ Амира одинъ остался живъ; видя погибель своихъ, онъ искренно раскаялся въ своей дерзости, и просилъ иноковъ умолить Бога о помилованіи. Амира пожертвовалъ въ обитель много золота и серебра для построенія новыхъ стѣнъ вокругъ монастыря, что и было вскорѣ исполнено иноками.
Другой разъ въ Иверскомъ монастырѣ былъ недостатокъ въ мукѣ, такъ что инокамъ угрожалъ голодъ. Настоятель, предвидя такое бѣдствіе, весьма опечалился. Но во снѣ явилась ему Божія Матерь и сказала: «Зачѣмъ ты такъ огорчился? иди въ житницу и увидишь, что она полна мукой». Проснувшись, онъ пошелъ въ житницу и дѣйствительно она была полна хлѣба. Тотчасъ онъ призвалъ всю братію, которая въ великомъ удивленіи и радости возблагодарили Бога и Пресвятую Богородицу.
Недавно въ 1865 году, 12 декабря, тяжкое испытаніе посѣтило обитель Иверскую; жестокій пожаръ, охватившій обитель съ четырехъ сторонъ, истребилъ 16 церквей, келліи и богоугодныя заведенія обители; но храмъ надъ воротами, въ которомъ находится чудотворная икона Иверской Божіей Матери, остался невредимымъ.
Невозможно описать всѣхъ безчисленныхъ чудесъ, которыя творила и творитъ Пресвятая Владычица по вѣрѣ притекающихъ съ молитвою къ Ея святой иконѣ; больные, слѣпые, хромые, бѣсноватые, всѣ прибѣгающіе къ ней съ вѣрою получаютъ исцѣленіе. Во вторникъ Свѣтлыя недѣли совершается въ Иверскомъ монастырѣ торжественное празднованіе Божіей Матери, въ память ея чудеснаго явленія и пришествія въ Иверскую обитель. Въ этотъ день обитель раздаетъ милостыню страннымъ нищимъ и убогимъ, коихъ собирается болѣе тысячи. Подобная же милостыня бываетъ въ праздники: Богоявленія и Успенія Божіей Матери. Въ сочиненіи Арх. Серафима на греческомъ языкѣ находится канонъ въ честь святой и чудотворной иконы Божіей Матери Портатиссы, или Вратарницы, составленный монахомъ Никодимомъ.
Чудотворная икона Иверской Божіей Матери въ Москвѣ.
Богатая духовными сокровищами обитель Иверская дѣлилась ими и съ единовѣрною Россіею. Слава неизчислимыхъ чудотвореній отъ Иверской иконы Божіей Матери достигла Москвы, и когда въ царствованіе Алексѣя Михайловича, Пахомій, архимандритъ Аѳонскаго Иверскаго монастыря, прибылъ въ Москву собирать пожертвованія въ пользу Аѳонскихъ обителей, архимандритъ Новоспаскаго монастыря Никонъ, бывшій въ послѣдствіи патріархомъ, съ дозволенія царскаго просилъ его снять и доставить въ Москву самый вѣрный списокъ съ чудотворной Иверской Аѳонской иконы Божіей Матери{2}. Возвратясь на родину, Пахомій поспѣшилъ исполнить его желаніе; новонаписанная икона привезена была въ Москву 13 октября 1648 года, торжественно встрѣчена у Воскресенскихъ воротъ и поставлена въ монастырѣ, называемомъ тогда Никола Большая Глава и отданномъ отъ царя Алексія Михайловича Аѳонскимъ инокамъ; послѣ чего онъ сталъ именоваться Никольскимъ Греческимъ.
Патріархъ Никонъ, бывъ еще митрополитомъ новогородскимъ, въ проѣздъ свой изъ Новгорода въ Москву (1651 г.) замѣтилъ красивые острова озера Валдайскаго. Въ немъ возродилась тогда благочестивая мысль, соорудить здѣсь монастырь, какъ на мѣстѣ удобномъ для жизни отшельниковъ. Онъ вспомнилъ о томъ и во дни своего величія на престолѣ патріаршескомъ. Особенно благоговѣя предъ Иверскою иконою Божіей Матери, онъ возымѣлъ намѣреніе въ честь ея соорудить монастырь и устроить его по образцу Аѳонскаго Иверскаго монастыря. Для сего онъ получилъ чрезъ Архимандрита Пахомія подробный планъ Аѳонскаго монастыря. Испросивши соизволеніе царя на построеніе по данному обѣту Иверскаго монастыря, онъ дѣятельно приступилъ къ работамъ. Когда церковное и монастырское строеніе было готово, патріархъ Никонъ, съ согласія царя, перенесъ въ новоустроенный монастырь изъ Никольскаго Греческаго монастыря Иверскую икону Божiей Матери. Это было въ 1656 году{3}.
Въ то же время патріархъ Никонъ поручилъ Архимандриту Пахомію доставить въ Москву новый списокъ съ чудотворной Иверской иконы Божіей Матери. Какъ первый, такъ и второй списокъ благочестивые старцы святой Аѳонской горы сопровождали молитвословіемъ, всенощнымъ бдѣніемъ и разными богослужебными обрядами. Вотъ какъ описывается дѣло написанія святыхъ иконъ въ письмѣ архимандрита Пахомія. Собравши всю братію, архимандритъ совершилъ всенощное бдѣнiе и молебенъ съ водосвятіемъ, въ освященную воду вложили святыя мощи, потомъ этою святою водою обливали чудотворную Иверскую икону и, собравъ воду въ чашу, обливали ею новую кипарисную дску, назначенную для написанія новой иконы; затѣмъ опять собрали воду въ блюдо, а потомъ служили божественную и святую литургію, и послѣ литургіи дали ту святую воду и святыя мощи иконописцу, чтобы онъ, смѣшавъ святую воду и святыя мощи съ красками, написалъ святую икону. Иконописецъ только въ субботу и въ воскресенье вкушалъ пищу, а братія два раза въ недѣлю совершали всенощныя и литургіи. Акаѳистъ Божіей Матери читался иноками во все время писанія иконы, доколѣ она не была совершенно окончена, и та повописанная икона, говоритъ Пахомій, не разнится ничѣмъ отъ первой иконы, ни длиною, ни шириною, ни ликомъ – только слово въ слово новая аки старая{4}.
Благоговѣйно и съ молитвою написанный списокъ привезенъ былъ въ Москву 1669 года мая 19 дня и послѣ торжественной встрѣчи поставленъ надъ Воскресенскими воротами. Вѣроятно благочестивый государь, вспоминая, что Божія Матерь въ Аѳонской обители избрала мѣсто для своей иконы на монастырскихъ вратахъ, хотѣлъ, чтобы Небесная Владычица ограждала и въ Москвѣ главныя городскія ворота, которыя, сверхъ наименованія Воскресенскими, назывались тогда, по важности своей, тріумфальными. Для защиты какъ святой иконы, такъ и стекавшихся для поклоненія иконѣ богомольцевъ отъ дождя и снѣга, была сдѣлана деревянная пристройка, названная въ древнихъ актахъ деревяннымъ чуланомъ. Въ 1742 году, по случаю царскаго пріѣзда, велѣно было на время разобрать деревянную пристройку, но по ходатайству игумена Николаевскаго Перервинскаго монастыря, Виктора, дозволено было вмѣсто разобраннаго чулана сдѣлать каменный придѣлокъ{5}. Въ 1782 году придѣланы къ каменной аркѣ три деревянныя стѣны, которыя и понынѣ существуютъ. Въ 1801 г. часовня снаружи обита англійскою жестью, покрыта листовымъ желѣзомъ и украшена мѣдными капителями, гирляндами и звѣздочками.
Съ 19 мая 1669 года и до сего дня Иверская икона Божіей Матери, въ продолженіи 200 лѣтъ пребываетъ въ Москвѣ въ часовнѣ у Воскресенскихъ воротъ, благоговѣйно чтимая не одною Москвою. Одинъ только разъ въ 1812 году, во время нашествія французскихъ полчищъ, она была вывезена преосвященнымъ Августиномъ, управлявшимъ тогда Московскою епархіею, въ Муромъ (Влад. губерн.). Въ запискахъ бывшаго въ то время настоятеля Перервинскаго монастыря, архимандрита Лаврентія{6} сообщаются о семъ слѣдующія подробности: «Перваго числа сентября, въ воскресенье, въ 12 часу вечера, преосвященный Августинъ получилъ письмо отъ главнокомандующаго въ Москвѣ графа Растопчина о томъ, что по причинѣ нечаяннаго рѣшенія князя Кутузова отдать столицу непріятелю объявляется преосвященному Высочайшее повелѣніе немедленно выѣхать изъ Москвы по Владимірскому тракту, взявъ съ собою три иконы Божіей Матери: Владимірской, что въ Успенскомъ соборѣ, Иверской и Смоленской. Преосвященный тотчасъ послалъ секретаря своего въ Успенскій соборъ за иконою Владимірскою Богородицы; икона Смоленская уже была вывезена преосвященнымъ Иринеемъ, епископомъ Смоленскимъ; а за иконою Тверскою послалъ меня. Я пріѣхалъ къ часовнѣ хотя и въ ночное уже время: однако же засталъ многихъ, то выходящихъ, то входящихъ въ часовню для поклоненiя чудотворной иконѣ; а горящія въ лампадахъ свѣчи разливали яркій свѣтъ вдоль самой улицы. Посему, чтобъ непримѣтно оную икону, такъ сказать, скрыть отъ молящихся, приказалъ я бывшему тогда іеромонаху Ісааку, облачиться въ священническую одежду – нести предъ иконою зажженную свѣчу, и съ пѣніемъ псаломщиками Богородичныхъ стиховъ перенесъ икону въ кельи монашествующихъ, сказывая другимъ, что икона подымается для болящаго, какъ то обыкновенно бываетъ; а на мѣсто оной поставить списокъ{7} той иконы, что, безпрепятственно отъ народа было исполнено. Икона положена была въ приготовленный ящикъ и отправлена въ домъ преосвященнаго. Въ ночь сію, кажется, весь городъ находился въ безпрестанномъ движеніи, и зарево, съ Можайской стороны, освѣщало до половины неба, такъ что отъ него на улицахъ было свѣтло. По возвращеніи моемъ въ домъ преосвященнаго, Владимірская икона Богородицы была уже привезена». Итакъ преосвященный, наградя деньгами всѣхъ тѣхъ, кои пожелали въ его домѣ остаться, испросивъ себѣ Божеское благословеніе и поручивъ бѣдствующій городъ небесному покровительству, отправился съ обѣими иконами изъ Москвы въ 2 часа утра 2-го сентября, въ понедѣльникъ, по Владимірской дорогѣ, какъ назначено было въ Высочайшемъ повелѣніи. Нельзя не остановиться на разсказѣ о. архимандрита Лаврентія объ остановкѣ ихъ за 23 верстъ отъ Москвы въ деревнѣ Новой, показывающемъ благоговѣйное почтеніе къ святой Иверской иконѣ, какое существуетъ и въ сельскихъ отдаленныхъ отъ Москвы жителяхъ. «Преосвященный, взошедши въ одну избу, приказалъ мнѣ внести ящикъ съ образомъ Иверскія Богородицы для того, чтобы въ оный же помѣстить и образъ Владимірскія: ибо до сего мѣста везъ онъ сію икону на своихъ рукахъ. Въ избѣ той, кромѣ хозяина, случилось нѣсколько сосѣднихъ деревенскихъ женщинъ. Едва только открыли образъ Иверскія, преосвященный сказалъ: вотъ какую гостью мы къ вамъ привезли! Женщины, увидѣвъ св. икону, безъ сомнѣнія нерѣдко ими виданную въ Москвѣ, бросились на колѣна, зарыдали, завопили приговаривая: матушка наша, Владычица! и тебя Матушку злодѣи выгнали. Я тронулся до слезъ знаками вѣры, обитающей въ простыхъ сердцахъ и вышелъ въ сѣни скрытно отереть мои слезы. Женщины заботливо и съ поспѣшностію приносили намъ чистыя свои полотенца и холстъ для перекладки въ ящикѣ иконъ. «Во Владимірѣ (5 сент.) срѣтили московскую святыню съ радостію, пишетъ очевидецъ, ключарь градскаго Владимірскаго собора, священникъ Григорій Чижовъ{8}. Преосвященный Августинъ остановился въ Рождественскомъ монастырѣ, въ архіерейскомъ домѣ. Въ день храмоваго праздника 8 сентября въ этомъ монастырѣ, по прибытіи сюда обычнаго крестнаго хода изъ каѳедральнаго собора, владимірскій епископъ Ксенофонтъ, съ согласія преосвященнаго Августина, немедленно распорядился, взявши московскія иконы Владимірскую и Иверскую, уже купно съ оными этотъ крестный ходъ обвести вокругъ кремля, и возвратясь совершилъ литургію. 10 сентября, преосвященный Августинъ со св. иконами отправился въ Муромъ и тамъ въ Благовѣщенскомъ монастырѣ проживалъ до освобожденія Москвы отъ враговъ. Получивъ извѣстіе о семъ, онъ совершилъ 20 октября торжественное молебствіе въ муромскомъ соборѣ и пустился въ обратный путь. Муромцы провожали его за городъ, при колокольномъ звонѣ, съ крестнымъ ходомъ, въ коемъ несли на рукахъ Владимірскую и Иверскую иконы болѣе пяти верстъ. Октября 23 прибылъ онъ во Владиміръ, и еп. Ксенофонтомъ упрошенъ былъ пробыть здѣсь нѣсколько дней и св. иконы внести въ каѳедральный соборъ, для пѣнія молебновъ по желанію приходящихъ богомольцевъ. На утро, т. е. 24 октября, преосв. Ксенофонтъ съ избраннымъ духовенствомъ совершилъ въ каѳедральномъ соборѣ торжественную литургію. На 25 ч. св. иконы изъ собора перенесены, съ крестнымъ ходомъ, въ Дѣвичій монастырь, гдѣ отправлено было всенощное бдѣніе мѣстнымъ духовенствомъ; а на утро совершена литургія самимъ архіереемъ. На 26 ч. перенесены, съ крестнымъ же ходомъ, св. иконы въ Дмитріевскій соборъ на всенощное бдѣніе, совершавшееся здѣсь по случаю храмоваго праздника, а на утро литургію служилъ опять самъ преосв. Ксенофонтъ. Во всѣхъ трехъ помянутыхъ церквахъ съ утра до вечера не прекращались молебныя пѣнія Богоматери предъ св. иконами Ея. На 27 ч. ко всенощисму бдѣнію перенесены св. иконы изъ Дмитріевскаго собора въ Рождественскій монастырь, съ крестнымъ же ходомъ. 27 ч., въ воскресенье, преосв. Ксенофонтъ съ избраннымъ духовенствомъ отслужилъ торжественную литургію, при многочисленномъ стеченіи народа, и непосредственно послѣ литургіи, при колокольномъ звонѣ во всѣхъ градскихъ церквахъ, проводилъ св. иконы чрезъ весь кремль{9} города, до соборной часовни съ крестнымъ ходомъ, въ коемъ находилось все градское духовенство, и чиновники съ гражданами поперемѣнно несли на рукахъ Владимірскую и Иверскую иконы. Въ часовнѣ архіерей разоблачился и возвратился въ свой домъ, а торжественное шествіе тѣмъ же порядкомъ продолжалось, въ сопровожденіи архимандрита и всего градскаго духовенства, до Казанской церкви, что въ Ямской слободѣ, на пути въ Москву. Въ семъ крестномъ ходу были почти всѣ владимірцы отъ мала до велика, несмотря на сырую погоду при надающемъ большомъ снѣгѣ.
Во время пребыванія Иверской иконы Божіей Матери, во Владимірѣ сдѣлана съ нея точная копія, одинаковаго размѣра съ подлинною{10}, и поставлена въ архіерейской Крестовой церкви въ Рождественскомъ монастырѣ, гдѣ преосв. Ксенофонтъ установилъ молебное пѣніе съ акаѳистомъ предъ сею иконою Богоматери, постоянно продолжающееся и до сего времени, по субботамъ предъ всенощнымъ бдѣніемъ.
Въ концѣ октября преосвященный Августинъ прибылъ въ подмосковное село Черкизово{11}, потому что въ Москвѣ негдѣ ему было пріютиться; архіерейскія подворья были сожжены; къ немуспѣшилъ на встрѣчу народъ и тѣснился около его экипажа и жилища со слезами умиленія; архипастырь привѣтствовалъ всѣхъ радостнымъ восклицаніемъ: Христосъ воскресе! 7 ноября преосв. Августинъ переѣхалъ изъ Черкизовъ Срѣтенскій монастырь{12} и внесъ въ него иконы въ теплую церковь и совершилъ тамъ колѣнопреклонное молебствіе. 10-го ноября преосвященный служилъ обѣдню въ Срѣтенскомъ монастырѣ, во время отправленія которой онъ со слезами на глазахъ читалъ умилительную молитву, нарочно сочиненную имъ для этого времени. Послѣ литургіи тронулся изъ монастыря крестный ходъ; оттуда подняли и понесли икону Иверской Божіей Матери въ часовню, къ Воскресенскимъ воротамъ; большія толпы народа сопровождали ее; другой крестный ходъ, отъ часовни, съ кадилами и хоругвями, встрѣтилъ ее; это была чудная, поразительная, одушевленная картина: масса народа затопила собой не только всю Воскресенскую площадь, но и развалины строеній, обрушенныя башни и обгорѣлыя стѣны домовъ, находящихся близь площади. Подошедъ къ часовнѣ, Августинъ совершилъ водосвятіе предъ входомъ въ нее и окропилъ св. водою самую часовню; послѣ чего, съ благоговѣніемъ и съ подобающею честію, икона была поставлена на прежнее свое мѣсто{13}, и въ часовнѣ опять раздался умилительный напѣвъ: «Отъ святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцѣленія и цѣльбы подаются обильно съ вѣрою и любовію приходящимъ къ ней; тако и мою немощь посѣти и душу мою помилуй, Благая, и тѣло исцѣли благодатію Своею, Пречистая» (тропарь){14}.
Иверская икона Божіей Матери составляетъ предметъ благоговѣйнаго почитанія не только Москвы, но и всей Россіи. Чудотворную Иверскую икону чтутъ не только чада Православной Церкви, но и разномыслящіе съ нею и отдѣляющіеся отъ нея, какъ то римско-католики, армяне, лютеране и наши русскіе отщепенцы разныхъ толковъ и сектъ, приходятъ въ часовню для молитвы, и нѣкоторые изъ нихъ просятъ служащихъ при часовнѣ прибыть съ чудотворною иконою въ домы ихъ и совершить тамъ молебствіе. Бывали случаи, что непринадлежащіе къ нашей Церкви, въ болѣзни потерявшіе всякую надежду на земныя пособія врачей, обращались съ просьбою прибыть въ домъ и совершить тамъ молебствіе – и благосердная Ходатаица за міръ предъ Сыномъ Своимъ, Матерь Божiя подавала исцѣленіе и помощь болящимъ. Нерѣдки примѣры, что чудесная помощь Пресвятыя Дѣвы дѣйствовала и на религіозныя убѣжденія и ощутившіе на себѣ благодатную помощь Божіей Матери дѣлались чадами Православной Церкви.
Первый примѣръ благоговѣйнаго почитанія чудотворной иконы подаютъ Высочайшія особы. Умилительно видѣть, какъ Державныя особы, при необыкновенномъ стеченіи народа, смиряютъ свое величіе предъ величіемъ Царя славы и Царицы небесной. Каждый разъ, вступая въ Москву и отправляясь изъ оной, они долгомъ ставятъ приложиться въ Иверской часовнѣ къ животворящему кресту, выносимому по обыкновелію Иверскимъ казначеемъ, и преклонить колѣна предъ Иверскою иконою Божіей Матери, прося ея благословенія. При семъ братіею Иверской часовни поется тропарь Божіей Матери и пѣснь: спаси, Господи, люди твоя.
По примѣру Высочайшихъ особъ, почти каждый посѣтитель Москвы посѣщаетъ Иверскую часовню и совершаетъ молитву предъ Иверскою иконою. Начиная съ глубокаго утра до глубокаго вечера, двери часовни постоянно отверсты для усердствующихъ, и никогда въ продолженіе дня не бываетъ минуты, чтобы не было въ оной молящагося. А иногда такъ бываетъ велико стеченіе народа, что чередной іеромонахъ съ трудомъ можетъ пройти въ часовню для исполненія своей обязанности. Многіе, служащіе или торгующіе въ городѣ, каждодневно начинаютъ и оканчиваютъ свои дѣла молитвою предъ Иверскою иконою. Иные каждодневно служатъ въ извѣстные часы молебенъ Божіей Матери. А тѣмъ, которые имѣютъ особенное усердіе и болѣе свободнаго времени для молитвы, представляется благопріятный случай участвовать въ молитвѣ на общихъ молебнахъ, которые братіею Иверской часовни совершаются въ зимнее время въ 5-ть, а въ лѣтнее въ 7-мь часовъ вечера. Молящихся на общихъ молебнахъ бываетъ очень много ибо, собираются усердствующіе со всѣхъ концевъ Москвы, несмотря на непогоду и темноту ночи.
Но благочестивые почитатели святой иконы не ограничиваются одною молитвою въ часовнѣ, а приглашаютъ ее и въ домы свои для молитвословія или во исполненіе обѣта, или по причинѣ болѣзни, или для испрошенія какой-нибудь милости, или въ благодарность Матери Божіей за ея благодѣянія{15}. Часто сія чудотворная икона встрѣчается на улицахъ Москвы въ своей каретѣ{16}. Иногда, случайно, она проѣзжаетъ сквозь блестящіе ряды народнаго многолюдства – и тогда можно видѣть картину, изумляющую иностранцевъ и умилительную для сердца русскаго: тогда цѣпи экипажей внезапно останавливаются, толпы пѣшеходовъ разступаются, тысячи головъ обнажаются въ одно мгновеніе, и крестное знаменіе выражаетъ благоговѣніе и молитву. Обыкновенно для молебствій въ домахъ монашествующіе отправляются изъ часовни съ чудотворною иконою въ 3 часа утра и возвращаются въ 3, 4, 7 и даже иногда 8 часовъ вечера, смотря по тому, сколько въ продолженіи дня бываетъ молебновъ въ домахъ (это бываетъ ежедневно); въ часовнѣ же остается списокъ къ чудотворной иконы. Наибольшее число молебновъ въ домахъ и на открытыхъ мѣстахъ (на рынкахъ, площадяхъ и рядахъ) бываетъ въ осеннее время (въ сентябрѣ, октябрѣ и ноябрѣ) и наименьшее въ великій постъ.
Въ 1830 году, по случаю холеры, въ 1-й разъ посѣтившей тогда Москву, послѣ Макарьевской ярмарки, граждане Москвы, искони отличающіеся преданностію волѣ Божіей, положили умилостивить гнѣвъ Божій молитвою. Для сего жители Москвы, по согласію между собою, устрояли на извѣстныхъ мѣстахъ такъ называемые общіе молебны, на которые всегда приглашалась Иверская икона Божіей Матери, какъ прославившаяся своею врачующею больныхъ благодатію. Молебны сіи продолжаются и донынѣ. Этихъ молебновъ на мѣсяцы сентябрь и октябрь приходится по два на каждый и болѣе. Въ холерные 1848 и 1852 годы такъ много было желающихъ принимать въ дома Иверскую икону, что одинъ іеромонахъ отправлялся съ 12 часовъ дня до 12 часовъ ночи, а другой съ 12 часовъ ночи до 12 ч. дня. Такъ какъ невозможно было въ каждомъ домѣ служить молебны (иначе не досталобы ни силъ у служащихъ, ни времени для совершенія богослуженія), то во многіе домы вносили икону для того только чтобы помолиться и обнести оную по комнатамъ.
Къ чудотворной иконѣ Иверской Божіей Матери притекали и притекаютъ за цѣлебною помощію, усердно прося посѣтить домы, не одни москвичи, но и окрестные сельскіе обитатели, даже и мнимые старообрядцы.
Посѣщеніе окрестныхъ селеній г. Москвы (отъ 10-20 верстъ) начинается съ мая мѣсяца и продолжается до сентября. Въ продолженіи этого времени посѣщаются слѣдующія села и деревни: Село Черкизово въ храмовой праздникъ, село Зюзино, Перервинская слобода и Перервинскій монастырь, село Коломенское, Собурово, Кусково, деревня Шелепиха, сельце Семеновское, село Хорошево, Тушино, Мазилово, Никольское, Останкино, Коньково, Крылатское, Алексѣевское по Трицкой дорогѣ, Бутырки и д. Марьино, село Ясенево, Троице-Голенищево, Кузминки кн. Голицына, Всесвятское, Фили, Троицкое, Воронцово, деревни: Кожухово, Татариново, Богородское, Котлы, Никольская, Дубровки, посѣщаются по желѣзной дорогѣ Мытищи и Талицы. Замѣчательно посѣщеніе чудотворною иконою Иверскія Божія Матери села Коломенскаго, на такъ называемый волостной крестный ходъ изъ с. Коломенскаго въ село Сабурово къ Иліи Пророку. Въ этомъ крестномъ ходу учавствуютъ 27 селеній: села: Коломенское съ Дьяковымъ, Братѣево, Борисово, Царицыно, Покровское, иногда Коньково, Перервинскій монастырь; деревни: Садовая слобода въ селѣ Коломенскомъ, Нагатино, Новинки, Котлы Нижніе, Кожухово, Дубровки, Гравороны, Печатниково, Перервинская слобода, Батюнино, Марьино, Курьяново, Шипилово, Орѣхово, Хохловка, Шайдрово, Бѣляево, Чертаново, Котляково, Семеновское.
Съ давняго времени, еще до 1812 г. коломенскіе жители приносили на рукахъ чудотворный образъ Божіей Матери въ свою Воскресенскую церковь съ вечера ко всенощному бдѣнію, гдѣ и оставалась до утра св. икона. Нынѣ привозится въ устроенной каретѣ утромъ къ ранней обѣднѣ, послѣ которой и молебна съ водосвятіемъ въ храмѣ изъ 3 коломенскихъ церквей Воскресенской, Казанской и Іоанно-Предтечевской, въ сопровожденіи многочисленнаго народа, бываетъ шествіе въ село Сабурово къ прор. Иліи (село Сабурово отъ Коломенскаго около 5 верстъ) къ поздней обѣднѣ. Туда собираются священно-церковнослужители съ своими прихожанами и св. иконами изъ сказанныхъ сельскихъ церквей и Перервинскаго монастыря. Въ 40-выхъ годахъ бывшій игуменъ о. Парменъ бывалъ въ семъ крестномъ ходу. Послѣ литургіи изъ храма выносятъ св. иконы и цѣлымъ соборомъ бываетъ общій молебенъ Спасителю, Божіей Матери и св. прор. Иліи съ водоосвященіемъ и преклоненіемъ колѣнъ съ молитвою къ Божіей Матери, а часто съ молитвою къ Спасителю о ведрѣ или о ниспосланіи дождя. Замѣчательно: когда просятъ и молятся предъ образомъ Божіей Матери о дождѣ, не успѣваютъ уйдти изъ с. Сабурова, а иногда и въ самомъ селѣ, часто среди молебна ниспосылается дождь; когда же – ведра, то Богъ молитвами скорой Заступницы и Предстательницы рода христіанскаго, Пресвятой Владычицы Богородицы, вѣтромъ разгоняетъ сѣрыя, дождевыя облака и возсіяетъ солнце, часто среди самаго молебна. Изъ села Сабурова св. икона возвращается въ с. Коломенское, гдѣ посѣщаетъ домы жителей Сад. слободы, дер. Нагатина и Новинокъ, и уже къ вечеру возвращается въ Москву въ часовню.
Въ селѣ Коломенскомъ въ Вознесенской церкви во славу чудодѣющей помощи отъ иконы Иверской Божіей Матери, послѣ 1812 г. установлено празднество иконѣ Иверской Божіей Матери во вторникъ Свѣтлыя седмицы, какъ храмовой иконѣ, съ водоосвященіемъ предъ обѣднею, а послѣ молебномъ съ акаѳистомъ Божіей Матери. Въ оной Вознесенской церкви имѣется копія съ чудотворнаго образа Божіей Матери.
Чествованіе святой иконы не ограничивается, какъ мы выше сказали, жителями Москвы и ея окрестностей. Каждомѣсячно присылается нѣсколько писемъ съ разныхъ концевъ Россіи со вложеніемъ денегъ на молебенъ, или на масло, или на свѣчи къ Иверской иконѣ Божіей Матери. Эти деньги употребляются согласно съ волею жертвователей. Православная Церковь празднуетъ чудотворному образу Иверскому Божіей Матери дважды въ годъ: 12 февраля и во вторникъ Свѣтлой недѣли.
Кромѣ списка съ Иверской иконы, въ Иверской часовнѣ, существуютъ въ Москвѣ и всѣхъ концахъ Россіи многія копіи съ чудотворной Иверской иконы, благоговѣйно чтимыя благочестивыми христіанами. Тотчасъ же по принесеніи въ Москву иконы Иверской были списаны съ оной вѣрныя копіи для царя и членовъ его семейства, и вмѣстѣ для благочестивыхъ бояръ: князя Алексѣя Никитича Трубецкаго, Никиты Ивановича Романова, Ѳедора Степановича Стрѣшнева, Кирилла Полуехтовича Нарышкина и многихъ другихъ. Въ Новодѣвичьемъ монастырѣ въ соборной Смоленской церкви находится Иверская икона Божіей Матери съ греческою надписью. Въ обители существуетъ преданіе, что сей образъ принадлежалъ царевнѣ Софіи Алексѣевнѣ, постриженной въ этомъ монастырѣ подъ именемъ Сусанны.
Для Государя Наслѣдника, нынѣ благополучно царствующаго Государя Императора, въ 1850 г. сдѣланъ былъ точный списокъ Иверской иконы художникомъ Львовымъ, въ маломъ видѣ. Львовъ получилъ тогда писать под. иконы и для другихъ. Снимали списокъ въ кельяхъ Иверск. казначея, куда икону приносили часа на два въ сутки, для чего и разъѣзды были сокращены.
По благословенію московскаго митрополита Филарета, епископъ можайскій Игнатій освятилъ 14-го сентября 1866 г. въ Успенскомъ соборѣ точный снимокъ съ св. иконы Богоматери Иверскія-московскія, для могилевскаго Іосифовскаго каѳедральнаго собора.
Въ Москвѣ есть храмъ въ честь Иверской иконы Божіей Матери, находящійся за Москвою рѣкою на Ордынкѣ. Храмъ сей первоначально былъ устроенъ въ 1673 году и извѣстенъ былъ подъ именемъ храма святаго великомученика Георгія на Вспольи, что на Ордынкѣ; каковое названіе онъ и доселѣ удержалъ за собо, особенно въ средѣ простаго народа. Но въ 1802 году, храмъ этотъ вновь былъ построенъ тщаніемъ и иждивеніемъ прихожанина капитана Ивана Ивановича Савинова и переименованъ въ честь Иверскія иконы Божіей Матери. Причина такого переименованія неизвѣстна. Можно впрочемъ предполагать, что послужили къ тому какія-либо особенныя благодѣянія Божіи, явленныя храмоздателю, или кому-либо изъ его семейства отъ чудотворнаго образа Иверскія Божіей Матери, находящагося въ часовнѣ у Воскресенскихъ воротъ. При домѣ графа Закревскаго въ Николо-хамовническомъ приходѣ церковь устроена въ честь Иверской иконы Божіей Матери.
Въ заключеніе нашего сказанія для благоговѣйныхъ чтителей святой чудотворной Иверской иконы Божіей Матери помѣщаемъ молитву ко Пресвятой Богородицѣ, обыкновенно читаемую на всѣхъ молебствіяхъ предъ честною Ея иконою.
Молитва Пресвятой Богородицѣ.
О Пресвятая Владычице и Госпоже Богородице! пріими недостойную молитву нашу, и сохрани отъ навѣтъ злыхъ человѣкъ, и отъ напрасныя смерти, и даруй намъ прежде конца покаяніе. На моленіе наше умилосердися, и радость вмѣсто печали даруй. И избави насъ, Госпоже, отъ всякія бѣды и напасти, скорби и болѣзни, и отъ всякаго зла, и сподоби насъ грѣшныхъ рабовъ своихъ одесную стати во второмъ пришествіи Сына Твоего Христа Бога нашего, и наслѣдники насъ быти сподоби царствія небеснаго, и жизни вѣчныя, со всѣми святыми въ безконечные вѣки, аминь.
1869 года
мая 14 дня.
«Московскія Епархіальныя Вѣдомости». 1869. № 20. Отд. II. Ч. Неофф. С 4-11.
{*} Источниками для составленія сказанія служили: 1) Воспоминаніе о Святой горѣ, Иверскомъ монастырѣ и чудотворной иконѣ Божіей Матери, изданное на Греческомъ языкѣ въ 1857 году архимандритомъ Аѳонскаго Иверскаго монастыря, Серафимомъ; 2) Воспоминаніе, изданное въ 1867 г. Архим. Греческаго монастыря въ Москвѣ Поликарпомъ; 3) Рукописное сказаніе о чудеси чудотворныя иконы Пресвятыя Богородицы Иверскія, нарицаемыя Портаитиссы, сіе есть Вратарницы, принадлежащее Иверской часовнѣ. Въ концѣ его сдѣлана слѣдующая надпись: «Переведена сія исторія съ Греческаго на Славянскій діалектъ, трудолюбнымъ тщаніемъ Словено-Греко-Латинскимъ учителемъ іеромонахомъ Димитріемъ Раифскимъ и дидаскаломъ греческимъ монахомъ Іоакимомъ, 1738 г. мѣсяца октобрія, переписася 1840 года мѣсяца сентембрія. 4) Сказаніе о чудесахъ Иверской Божіей Матери, почерпнутое изъ достовѣрныхъ источниковъ Гр. М. Т-мъ. 1858 г. 5) Описаніе Иверскаго монастыря Новгородской епархіи изд. архим. Петра съ братіею 1850 г. 6) Исторія Россійской Іерархіи; 7) Записки архим. Лаврентія, напечатанныя въ Маякѣ IV кн. 1842 г. 8) Подлинные документы и дѣла изъ Архивовъ Моск. дух. консист. и Перервинскаго монастыря. 9) Записка о. казначея Иверской часовни соборнаго іеромонаха Саввы и сообщенія другихъ лицъ; 10) службы и акаѳистъ Божіей Матери рукописныя и печатныя на греческомъ и славянскомъ языкахъ.
{1} Въ рукописи, сказаніи повѣствуется о чудѣ отъ святыя иконы: «Которая чудотворная икона еще во времена нечестиваго царя Льва Исавра отъ свирѣпыхъ воиновъ въ ланиту ножемъ ударена: о ужаса! абіе тогда истече кровь, и всѣхъ видѣвшихъ устраши, воина же онаго ударившаго казни отмщающая рука Божія, погуби нечаянною смертію. Кровь же на ланитѣ иконы и донынѣ зрится жива, на утвержденіе вѣрныхъ, а въ страхъ погибель враговъ.
{2} Въ рукописномъ сказаніи говорится, будто бы царь Алексѣй Михайловичъ и Никонъ желала имѣть подлинную икону Божіей Матери. «Слышавше о чудесахъ многихъ, бывающихъ при иконѣ Божіей Матери, восхотѣша ону икону имѣти въ земли россійстѣй, послаша съ моленіемъ къ отцамъ обители Иверскія, да пришлютъ имъ чудотворную икону Божія Матери, но не соизволиша отцы; ни кто бы дерзнулъ таковое начати дѣло, еже бы лишитися дара, еже сама Божія Матерь во знаменіе милости и хранителя образъ свой подаде, обаче усовѣтоваша призвати искуснаго и благоговѣйнаго изографа (иконописца) и преписати икону въ туюжде мѣру точно».
{3} Описаніе Иверскаго монастыря, издан. 1850 года. Монастырь находится въ Новгородской губерніи, вблизи города Валдая на одномъ изъ острововъ Валдайскаго озера.
{4} Исторія Всероссійской Іерархіи, дополненіе къ IV части объ Иверск. Монастырѣ.
{5} Подлинное дѣло въ архивѣ Московской духовной консисторіи.
{6} Записки очевидца о сохраненіи драгоцѣнностей Николаевскаго Перервинскаго монастыря, и о достопамятныхъ событіяхъ въ сей обители въ 1812 году, напечатанныя въ IV книжкѣ Маяка за 1842 годъ. У насъ была книжка Маяка, принадлежащая библіотекѣ Перервинскаго монастыря. На ней собственноручная надпись митрополита Филарета: «1842 г. мая 5. Сію книгу отдать въ библіотеку Перервинскаго монастыря, по тому что здѣсь есть часть его исторіи».
{7} Когда Иверскую икону стали часто носить въ домы болищихъ, то, чтобы часовня не оставалась пустою, сдѣланъ былъ списокъ съ иконы, который и донынѣ находится въ часовнѣ вмѣстѣ съ чудотворною иконою.
{8} Письмо его отъ 19 февр. 1863 къ Константину Васильевичу Прохорову по поводу ошибокъ, допущенныхъ въ Сказаніи о чудотворной иконѣ Владимірской (3-е изд. 1857 г. стр. 93 и 94), касательно пребыванія иконъ Владимірской и Иверской во Владимірѣ и Муромѣ.
{9} Кремлемъ здѣсь называется средняя часть города. Мѣстность г. Владиміра такова: отъ востока къ западу, между рѣками Клязьмою и Лыбедью, простирается возвышенная широкая равнина, раздѣленная прорытыми поперегъ глубокими рвами на три части, изъ коихъ каждая ограждена высокими земляными валами, до сихъ поръ сохранившимися индѣ въ цѣлости.
{10} Копія со Владимірской иконы Божіей Матери одинаковаго размѣра и вида съ подлинною имѣется во владимірскомъ каѳедральномъ соборѣ со временъ митрополита Максима.
{11} Черкизово отстоитъ въ 1-й верстѣ отъ Преображенской заставы по Остромынской дорогѣ. Это было нѣкогда любимое мѣстопребываніе митр. Платона; есть преданіе, что онъ тамъ хотѣлъ устроить Виѳанію.
{12} Онъ уцѣлѣлъ отъ сожженія, но былъ поврежденъ.
{13} Русь и русскіе въ 1812 году. С. М. Любецкаго.
{14} Списокъ съ чудотворной иконы Божіей Матери, находящійся въ часовнѣ, былъ укрытъ отъ алчности нечестивыхъ грабителей монахами Николаевской Перервинской обители, къ которой издревле причислена Иверская часовня и службы въ ней отправляютъ монашествующіе Перервинскаго Когда сдѣлали списокъ съ чудотворной иконы – свѣдѣній о семъ мы не нашли. Въ сказаніи гр. Т-го говорится неопредѣленно: «Когда икону (принесенную съ Аѳона 1669 г. мая 14) стали часто носить въ домы болящихъ, то, чтобы часовня не оставалась пустою, написанъ былъ съ иконы другой образъ, который и донынѣ находится въ часовнѣ вмѣстѣ съ чудотворною иконою. На сей образъ въ 1790 году перенесенъ окладъ съ чудотворной иконы, а на нее сдѣлана новая риза иждивенiемъ г. Швердышева».
{15} Запись для желающихъ принять икону ведется такъ. Вся Москва раздѣлена на пять частей: Смоленскую сторону, Замоскворѣчье, Рогожскую и Таганку, Басманную и Срѣтенку. Желающій принять икону объявляетъ свое желаніе одному изъ служащихъ при часовнѣ; его записываютъ въ книгу и назначаютъ день, въ который будутъ съ иконою. Впрочемъ въ крайнихъ случаяхъ, именно по случаю сильной болѣзни или благословенія вступающихъ въ бракъ, немедленно удовлетворяютъ желающихъ.
За день до пріѣзда въ домъ съ иконою составляется росписаніе и назначаются приблизительно часы, въ которые должны быть съ иконою въ каждомъ домѣ. Тотъ, кто принимаетъ святыню, наканунѣ приходитъ справляться о часахъ, чтобы быть готову въ извѣстное время къ принятію ея.
{16} Икону въ прежнее время или носили на рукахъ, или возили въ каретѣ, которую долженъ былъ присылать тотъ, кто желалъ принять оную въ домъ. Но это соединялось съ большими затрудненіями; ибо на рукахъ нести большое пространство неудобно, а карету нанять бѣдный не въ состояніи, да и не всякая карета по величинѣ иконы пригодна была для нея. Посему въ послѣдствіи (въ 1819 г.) и устроены отъ Иверской часовни двѣ кареты, чтобы никогда ни въ какомъ случаѣ не было остановки для усердствующихъ.
⸭ ⸭ ⸭
Празднованія иконѣ Иверской Божіей Матери въ Русской Церкви:
- Во вторникъ Свѣтлой недѣли (3-й день по Пасхѣ) – установлено въ память явленія иконы на Аѳонѣ 31 марта 999 г.;
- 12-го февраля ст. ст. – установлено въ память принесенія Иверской иконы въ Иверскій Свято-Озерскій монастырь на Валдаѣ въ 1656 г.;
- 13-го октября ст. ст. – установлено въ память принесенія Иверской иконы изъ Аѳона въ Москву въ 1648 г.
Первообраз Иверской «Вратарница» иконы находится в Иверском монастыре на Афоне.
Литография с точным изображением одной из самых почитаемых Богородичных икон в Осетии – «Иверской-Моздокской» (нач. XIII в.), которая хранилась в Успенском соборе г. Моздока до 30-х гг. XX в.
Древнейший на Руси список Иверскй иконы, принесенный в Россию в 1648 г. со Св. Горы Афон, находится в Успенском храме Новодевичьей монастыря. Сохранился автограф писавшего её мастера. Над нижним полем можно видеть золотую надпись на греческом языке: «Писал Сию со тщанием Ямвлих Романов, в кельях Иверских живущий. Лета 7156 (1648)». Под ней, прямо на выступе ковчега – другая греческая надпись киноварью: «Старанием и иждивением Пахомия и архимандрита Иверского. Лета 1648».
Иверская икона в Свято-Озерском Валдайском монастыре. 1893 г.
Известен список Иверской иконы из Валдайского Иверского монастыря. Обитель была основана патриархом Никоном, который попросил Ивирон прислать ему еще один список иконы «Вратарницы», что и было исполнено около 1655 г. Икону встречали на Валдае 12 февраля 1656 г. Отсюда и пошла традиция второго русского праздника в честь Иверской иконы – 12 (25) февраля. После революции список исчез и до сих пор не найден.
Список «Иверской-Валдайской» иконы пол. XIX в., в настоящее время местонахождения оригинала иконы остается неизвестным.
Иверская икона из Иверской часовни в Москве прославилась многими чудесами, она пользовалась благоговейным почитанием, была часто носима по домам горожан и даже самое место около часовни было особенно чтимо. Благочествивые Государи, прибывая в первопрестольную, прежде всего, поклонялись Пресвятой Богородице в Иверской часовне, прося благословения у Пречистой. Приезжающие в Москву гости также первым делом совершали поклонение Иверской Вратарнице, Матушке Иверской, как с любовью называли икону богомольцы. По преданию, чудотворный образ из часовни был перенесен в храм Воскресения Христова в Сокольниках, где пребывает и поныне.
«Иверская-Парижская» икона Божией Матери. XVIII в. Трехсвятительское подворье в Париже. Одна из «заместительниц» чудотворного образа, что пребывал в Иверской часовне. Когда сам образ носили по церквам, домам, больницам, то его место занимал список. Один из них был вывезен во Францию наполеоновскими солдатами.
В Иверском приделе Св.-Троицкого собора г. Вязьма находится список Иверской иконы Божией Матери, особенно почитаем вязьмичами как чудотворный. С середины XVII в. вяземские купцы и паломники, ходившие к святыням Москвы и Троице-Сергиевой лавры, приносили рассказы о чудесах, происходящих по молитвам у Иверской иконы Божией Матери. Многие горожане прониклись желанием иметь в соборном Троицком храме точный список с этого образа. В 1765 г. вяземские купцы, два брата Калачниковы, по совещании с купцами Фатовым и Гайдуковым, решились, преодолев все препятствия, исполнить давнишнее благочестивое желание свое и всех горожан. Для этого, в июне месяце, помолясь в соборе Господу Богу и приняв от протопопа Василия Афанасьева благословение, провожаемые всеми горожанами, отправились они в Москву, где сделали список с чудотворного образа Божией Матери «Иверская». Митрополит Московский и Калужский Тимофей освятил и благословил образ и 25 июля купцы вернулись с ним в Вязьму. Духовенство и народ, монашество и почетные граждане с большой радостью встретили святыню в 10 верстах от города, пали пред ней на землю, молились и благодарили Господа Бога за успех общего дела. С молитвой и под звон колоколов всех вяземских храмов, внесли святыню в город и торжественно поставили в Свято-Троицком соборе. Позже чудотворный образ Пресвятой Богородицы был украшен богатой ризой. 25 июля, день в который была принесена в Вязьму Иверская икона Божией Матери, торжественно вспоминался и праздновался вязьмичами ежегодно. В городе верят, что эта икона защитила город в пору "екатерининской" чумы 1770 г. – болезнь охватила всю Россию, но в Вязьму не пришла. В 1830 г. во время эпидемии холеры все горячо молились Божией Матери, и болезнь обошла город, не причинив никакого вреда его жителям. До октябрьского переворота 1917 года на Светлой седмице по всем храма Вязьмы проходил Крестный ход с Иверской иконой, учрежденный еще в середине XVII в. патр. Никоном. В тридцатые годы XX в. Троицкий собор закрыли, и чудотворный образ временно хранился у одной благочестивой прихожанки. Сохранилось предание, что власти неоднократно посылали сотрудников милиции обыскивать ее дом, но Господь хранил образ Своей Пречистой Матери и его не находили. Он был укреплен на одной из дверей дома этой женщины и закрашен. Впоследствии, после возобновления Богослужения, икона Пресвятой Богородицы возращена в собор, отреставрирована и заняла достойное место в Иверском приделе.
Мироточивая Иверская Монреальская икона была написана на Афоне в 1981 г. греческим монахом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы. Хранитель иконы Иосиф Муньос верил, что истечение мира было связано с прославлением в 1981 г. Русской Зарубежной Церковью Новомучеников и Исповедников Российских. По многочисленным свидетельствам, икона непрерывно мироточила в течение 15 лет. В 1997 г. её хранитель был убит, а сама икона бесследно исчезла. Подробнее.
