Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Нѣсколько словъ о пасхальныхъ напѣвахъ.
На то и существуетъ музыка, чтобы посредствомъ ея выражать то, что слово безсильно выразить. Поэтому очень трудно и почти невозможно перевести музыку на слова, разгадать ее, уловить ея идею, мысль.
Но неужели совершенно нельзя словами охарактеризовать пасхальные напѣвы? Думается, что каждый на вопросъ: «что выражаютъ собою эти напѣвы, какое чувство душевное?» безъ затрудненія отвѣтилъ бы: «конечно, радость». Но почему же въ такомъ случаѣ такъ различны эти напѣвы? Вѣдь, совершенно не одинаковымъ напѣвомъ{1} поется напр. «Христосъ воскресе»... и канонъ пасхальный. И отъ того и отъ другого отличается напѣвъ «Пасха саященная». А «Плотію уснувъ»? а «Предварившія утро», «Аще и во гробъ»? Итакъ мало сказать: напѣвы пасхальной заутрени радостны. Каждый изъ этихъ напѣвовъ выражаетъ какую-то особенную радость или же разные оттѣнки радости. И вотъ – тутъ то, эти оттѣнки трудно охарактеризовать словами.
Трудно, но не невозможно. Самый радостный изъ пасхальныхъ напѣвовь это, несомнѣнно, напѣвъ канона «Воскресенія день». Справедливо выражаются объ этомъ напѣвѣ, что подъ него хочется плясать, какъ плясалъ Давидъ предъ ковчегомъ, почему и упоминается объ этомъ обстоятельствѣ въ канонѣ («Богоотецъ убо Давидъ предъ сѣннымъ ковчегомъ скакаше играя»){2}. Напѣвъ тропаря пасхальнаго «Христосъ воскресе» тоже, конечно, радостный. Но какая разница между радостью этого напѣва и каноннаго! Это какая-то сосредоточенная, глубокая радость. И что-то еще есть въ этой радости, что уже положительно нельзя опредѣлить. Какъ будто это радость изъ-подъ скорби, едва вырвавшаяся отъ скорби, на ней еще лежитъ дымка скорби, которая тутъ же замѣтно таетъ подъ теплыми лучами радости. Напѣвъ канона 1-го гласа{3}, а «Христосъ воскресе» – 5 гл., а 5-й гласъ – это гласъ «косвенный» перваго, т. е. такъ сказать то, что и 1-ый гласъ, да не то. Радость, звучащая въ 5-мъ гласѣ, до того тихая, какъ бы тающая, что сглаживаются, сливаются границы, отдѣляющія ее отъ тихой грусти по любимомъ. Поэтому 5-й гласъ употребляется и на Вознесеніе (канонъ «Спасителю Богу») для выраженія того смѣшаннаго чувства скорби и радости, какое переживали апостолы, увидя Спасителя въ послѣдній разъ на землѣ и въ первый разъ на небѣ. 5-мъ же гласомъ, хотя совершенно измѣненнымъ (минорнымъ), поется даже кое-что и въ заупокойной службѣ (Непорочны), такъ какъ къ скорби объ умершихъ у христіанина не можетъ не примѣшиваться и нѣкоторая радость за нихъ. Но возвратимся къ пасхальной заутренѣ.
И стихиры «Пасха священая» 5-го гласа, по опять какая разница той радости, которою переливаются эти стихиры, не только отъ ликующаго каноннаго напѣва 1-гласа, но и отъ торжествующаго веселія 5-го гласа «Христосъ воекресе». Въ напѣвѣ «Пасха священная» звучитъ больше нѣжности, чѣмъ побѣднаго торжества. Этотъ напѣвъ какъ бы согрѣтъ всею теплотою любви, той любви ко Христу, которою горѣли св. жены-мироносицы (почему стихиры такъ и занимаются ими). Отсюда сколько прямо ласкающихъ названій (эпитетовъ), прилагаемыхъ ко Христу въ первой стихирѣ, объединенныхъ въ названіи Его «Пасхой»!
Но пасхальныя заутреня утомляла бы вниманіе напѣвами, если бы онѣ были только радостныя. Почему не звучать въ этихъ напѣвахъ и другимъ нотамъ, и другимъ высокимъ чувствомъ, кромѣ радости? Мы видѣли уже, какъ эти другія чувства подмѣшиваются въ радость, которою дышетъ даже «Христосъ воскресе», тѣмъ болѣе въ напѣвъ стихиръ «Пасха священная». Въ напѣвѣ другихъ пасхальныхъ пѣсней радость даже отступаетъ совершенно на второй планъ и смѣняется чувствомъ побѣдной торжественности и величія. Таковы напѣвы ипакои «Предварившія утро» и кондака «Аще и во гробъ» съ икосомъ.
Первое пѣснопѣніе – 4-го гласа{4}, а гласъ этотъ, такъ сказать, обычный праздничный, чаще всего употребляемый въ праздники. Большинство тропарей и каноновъ въ дванадесятые праздники поется имъ. Въ немъ звучитъ просто праздничное настроеніе, и Пасха, какъ тоже праздникъ и праздникъ праздниковъ, не могла обойти его.
Напѣвъ кондака «Аще и во гробъ» – 8-го гласа. Гласъ этотъ самый торжественный, наиболѣе торжественный. Изъ праздниковъ онъ наиболѣе идетъ къ Пятидесятницѣ, какъ завершенію нашего спасенія, почему имъ поются и тропарь, и кондакъ этого праздника, и только его изъ всѣхъ дванадесятыхъ праздниковъ; имъ же поется побѣдно-торжественный кондакъ «Взбранной воеводѣ». Нужно ли долго говорить, почему пасхальная утреня не могла обойти и этого гласа, какъ побѣдно-торжественнаго. Это тоже гласъ радостный, но побѣдно-радостный.
Но вотъ что удивительно: что она не обошла и 6-го гласа. Вѣдь это спеціальный гласъ скорби и покаянія. «Со святыми упокой», «Волною морского», «Помощникъ и покровитель» – все это 6-го гласа.
И вотъ этимъ же гласомъ на пасхальной заутренѣ поются «Воскресеніе Христово видѣвше» и «Воскресъ Іисусъ». Правда, здѣсь этотъ гласъ настолько преобразованъ, что въ немъ едва слышится скорбь и покаяніе. Но отдаленные отголоски ихь доносятся въ этихъ пѣсняхъ. Да такъ и должно быть: вѣдь, «Воскресеніе Христово» на насхальной утренѣ замѣняетъ 50-ый псаломъ, издревле считавшійся необходимою принадлежностью утрени и не опускавшійся на Пасху по студійскому уставу.
Но здѣсь только отголоски скорби. А въ напѣвѣ ексапостилларія «Плотію уснувъ» (напѣвы ексаностилларіевъ – внѣ гласовъ) звучитъ уже настоящая скорбь, скорбь о погребеніи Христовомъ.
Но она не входитъ рѣжущимъ диссонансомъ въ пасхальную радость. Радуясь воскресенію Христову, развѣ мы можемъ забыть, чего стоило Спасателю нашему это воскресеніе?.. Да и есть ли уже на землѣ полные плоды его?.. Они будутъ, когда на землѣ «испразднится послѣдній врагъ – смерть». Настоящая Пасха будетъ только въ другомъ вѣкѣ, но за то она будетъ уже не престающая.
«Пастырское Чтеніе» прил. къ «Проповѣдническому Листку» 1915. № 3 (Марть). С. С. 21-24.
{1} Мы имѣемъ въ виду самые простые и общепринятые пасхальные напѣвы, а не такъ наз. партесные.
{2} Здѣсь кстати замѣтить, что въ абиссинской церкви (монофиситской) до сихъ поръ существуетъ за богослуженіемъ пляска священнослужителей.
{3} По-гречески онъ такъ и называется не 5-ый гласъ, а «косвенный 1-й».
{4} Часто это ипакои поется 8-мъ гласомъ (по соотвѣтсвію съ кондакомъ). Гдѣ оно поется и 4-мъ гласомъ, тамъ обычно поется самогласнымъ, такъ наз. греческимъ напѣвомъ.
