Священникъ Несторъ Шараевскій – Іорданская радость (Поученіе въ праздникъ Богоявленія).
Всяческая днесь да возрадуются, Христу явльшуся во Іорданѣ. (Изъ службы 6 янв.).
Сколько радости приноситъ намъ, возлюбленные братья и сестры во Христѣ, настоящій праздникъ! Какъ много говоритъ онъ христіанскому сознанію и вѣрующему сердцу! Душу охватываютъ священныя воспоминанія о далекомъ, но такъ близкомъ и дорогомъ для нея прошломъ... Сердце трепещетъ въ священномъ восторгѣ отъ полноты самыхъ живыхъ, самыхъ святыхъ переживаній. Святыя минуты!... Счастливъ, кто чувствуетъ это... Изъ дали вѣковой встаютъ предъ нашимъ мысленнымъ взоромъ дорогія евангельскія событія. Мысль уносится туда, гдѣ положено основаніе нашей вѣры, нашего спасенія. Тамъ, на пустынныхъ берегахъ священной съ тѣхъ поръ рѣки Іордана, 19 вѣковъ тому назадъ, послѣ тысячелѣтней ночи грѣховной и безпросвѣтнаго мрака человѣческихъ заблужденій, точно лучъ предразсвѣтный, прорѣзающій тьму, раздался сначала грозный гласъ вопіющаго въ пустынѣ (Исаіи 40, 3), а затѣмъ и призывъ всепрощающей воплощенной Божіей Любви... На пророческій призывъ къ покаянію отовсюду потянулись грѣхомъ истомленныя души, неправдой истерзанныя сердца. Душа всегда ищетъ утѣшенія, покоя, счастья... До сихъ поръ она не могла нигдѣ его найти, – изсохли данные Богомъ источники; кладенцы сокрушенны (Іерем. 2, 13), ископанные гордымъ умомъ человѣка, приносили только отраву. Поэтому люди всѣхъ званій и состояній устремились на берега Іордана послушать давно неслыханнаго проповѣдника правды. Шелъ простой народъ, шли гордые и самонадѣянные руководители его фарисеи и саддукеи, эти слѣпые вожди слѣпыхъ; приходили угнетатели бѣдноты и ея обидчики – мытари и воины.
Огненная проповѣдь грознаго пророка, Предтечи Господин, глаголомъ правды жгла сердца людей. Однихъ она приводила въ трепетъ, другихъ окрыляла надеждой утѣшенія, цѣлительнымъ бальзамомъ вливалась въ наболѣвшія сердца. Пророкъ говорилъ имъ объ исполненіи давно прореченной тайны, о воплощеніи въ мірѣ давно уже міромъ забытой Божіей правды; страшнымъ наказаніемъ грозилъ онъ нераскаяннымъ грѣшникамъ; во тьмѣ и сѣни смертной сидящимъ вѣщалъ онъ наступленіе свѣтлаго дня. Приблизилось царствіе Божіе. Покайтесь! Знайте, – убѣждалъ всѣхъ пророкъ, – что не спасетъ васъ ни происхожденіе, ни богатство, ни лицемѣрное благочестіе, ни сила физическая, – ничто и никто, кромѣ милосердія Божія. Перестаньте же грѣшить, дѣломъ докажите исиравлепіе ваше: сотворите плоды, достойные покаянія. И приходившіе внимали его слову. Какъ дождь увлажняетъ изсохшую землю, умягчало слово пророка зачерствѣлыя людскія сердца. Люди каялись, плакали, исповѣдывали грѣхи свои, открывала свои язвы душевныя, въ знакъ раскаянія принимали оть руки его крещеніе, т. е. омывали свои тѣла въ водѣ Іордана, съ надеждой на очищеніе душъ, на прощеніе грѣховъ отъ Того, Кто будетъ крестить ихъ Духомъ Святымъ и огнемъ.... Азъ убо крещаю вы водою въ покаяніе, грядый же по мнѣ крѣплій мене есть, Ему же нѣсмъ достоинъ сапого понести: той вы креститъ Духомъ Святымъ и огнемъ (Мѳ. 3, 11). – Покайтеся, приближибося царствіе небесное.... Уготовайте путъ Господень, правы творите стези Его (Мѳ. 3, 2-3). Такъ училъ Пророкъ, такъ уготовлялъ онъ путь Господу въ сердцахъ людей.
Разсвѣтало... Стези выравнивались... Ночь проходила, а день приближался... Наконецъ наступилъ этотъ великій, долгожданный, единственный день. Надъ грѣшною землею вдругъ среди мрака и тьмы взошло яркое Солнце – Христосъ Богъ нашъ – и освѣтило немерцающимъ свѣтомъ всю вселенную. Сбылись ожиданія вѣрныхъ. Осуществилась велія благочестія тайна. Богъ явился во плоти (1 Тим. 3, 16). Онъ уже тридцать лѣтъ пребывалъ на землѣ, но еще не являль Себя, невѣдомъ бытъ міру доселѣ, какъ Богъ воплотившійся, не начиналъ Своего спасительнаго дѣла.
Туда, на берегъ Іордана, гдѣ толпилось множество народа изъ Іерусалима, всей Іудеи и окрестностей Іордана, замѣшавшись въ эту народную толпу, въ качествѣ обыкновеннаго путника, приходитъ Онъ. Среди этого множества скорбящихъ, плачущихъ, грѣхами обремененныхъ является Тотъ, Который откроетъ этимъ несчастнымъ Свои любвеобильныя божественныя объятія и позоветъ къ Себѣ: Пріидите ко Мнѣ вси труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою вы (Матѳ. 11, 28). Приходитъ къ Своему рабу и вмѣстѣ съ грѣшниками проситъ у него крещенія Себѣ. Безгрѣшному не нужно это, и Іоаннъ противится Ему. Но воплощенная Божія Правда требуетъ крещенія, чтобы исполнить всякую правду, т. е. весь законъ, все, что начертано Божіей десницей въ промыслительныхъ планахъ о спасеніи міра. Воплотившійся Божій Сынъ, подъявшій на Свои рамена грѣхи человѣчества, долженъ омытъ во многотекущихъ водахъ древній студъ, потопитъ потоки грѣховные водами Іорданскими, похоронитъ наши грѣхи во струяхъ Іорданскихъ (служба 6 янв.). Явившемуся среди плачущихъ, кающихся грѣшниковъ Искупителю въ образѣ нищаго надлежало показать примѣръ смиренія и послушанія. Владыкѣ Божіяго Царства необходимо было дать средство желающимъ войти въ него, указать путь духовнаго перерожденія водою и Духомъ и освятить водное естество Своимъ крещеніемъ. Сыну Божьему, Котораго доселѣ считали сыномъ плотника, пришедшему на Іорданъ явить Себя міру, нужно свидѣтельство Отца и Духа Святаго, нужно, чтобы исполнилось слово пророка: Гласъ Господень на водахъ (Псал. 28, 3). Все это нужно Ему, – для того Онъ и принялъ плоть и пришелъ въ міръ. Остави нынѣ, говоритъ рабу Владыка, тако бо подобаетъ намъ исполними всяку правду (Мѳ. 3 15). Предтеча Господень уже не рѣшился больше противиться исполненію Божіей правды. Владыка принимаетъ отъ раба крещеніе. Одѣяйся свѣтомъ, яко ризою, во струи одѣвается іорданскія и рабское крещеніе пріяти тщится отъ предтечеву руку грѣхъ ради нашихъ (служба 6 янв.). «И можно было, – говоритъ св. Златоустъ, – видѣть зрѣлище страшное. Содрогающійся Іоаннъ коснулся главы Господа; а когда сверху разверзлись небеса, то ангелы смотрѣли на происшедшее; благодать же Духа, въ видѣ голубя, сходя на главу Господню, оттолкнула десницу Іоанна. И стояло множество народа, весьма недоумѣвавшаго и говорившаго другъ другу; кто это? Потомъ, какъ бы отвѣчая народнымъ толпамъ, освѣдомлявшимся другъ у друга о томъ, кто это, Отецъ воскликнулъ, говоря: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о Немь же благоволихъ; Его слушайте. Родитель восклицаетъ о Своей нѣжной любви къ Сыну, чтобы ты понялъ намѣренія Создателя относительно міра, такъ какъ Онъ отдалъ таковаго Сына за таковыхъ рабовъ, нѣжно любимаго – за ненавидимыхъ, Безгрѣшнаго за грѣшниковъ, Славнаго – за безславныхъ» (Твор. Св. Іоан. Злат, том. 2, ч. 2, стр. 874). Тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго далъ есть, да всякъ, вѣруяй въ Онъ, не погибнетъ, но иматъ животъ вѣчный (Іоан. 3, 16).
Такъ вотъ что совершилось 19 вѣковъ тому назадъ въ тотъ день, который мы сегодня торжественно празднуемъ, на берегахъ Іордана въ день Крещенія Господня, въ день Богоявленія св. Троицы. Въ этотъ день откровенія воплощенной Божіей Любви началось осуществленіе той тайны искупленія рода человѣческаго, которое завершилось на Голгоѳѣ. И не даромъ стремятся туда, на берега святой рѣки, христіанскія вѣрующія души. Непрерывной вереницей вотъ уже сколько вѣковъ туда тянулись толпы благоговѣйныхъ поклонниковъ. Часто цѣною неимовѣрныхъ трудовъ и лишеній, особенно въ прежнія времена, добывали они себѣ счастье окунуться въ священныхъ волнахъ Іордана, когда-то омывшихъ святѣйшее тѣло Спасителя. Вѣрующее сердце не знаетъ тамъ границъ своему восторгу; въ священномъ трепетѣ и умиленіи оно здѣсь выплачетъ все горе жизни тяжелой, зальетъ его слезами радости... Немногимъ дается счастье побывать тамъ, но не будемъ печаловаться: всѣмъ намъ доступна великая радость и здѣсь, у себя дома, пережить всю силу святыхъ христіанскихъ чувствъ, вызываемыхъ торжествомъ настоящаго дня. Наша любвеобильная мать, святая Церковь, все для насъ устроила. Торжественнымъ богослуженіемъ, дивными величественными обрядами, молитвами и пѣснями священными она приближаетъ къ намъ – и мѣсто святое, и дорогіе для христіанской души евангельскіе образы, картины, событія. И у насъ на святой Руси, съ тѣхъ поръ какъ Солнце Правды вѣры православной надъ нею возсіяло, ежегодно во всѣхъ городахъ и селахъ всѣ рѣки въ настоящій день, въ этотъ великій праздникъ, обращаются какъ бы въ Іорданъ – рѣку. Всюду совершается торжественное крестное хожденіе «на Іордань» для освященія воды, такъ называемое «водокрещеніе». Всѣмъ намъ дается возможность посредствомъ участія въ нынѣшнемъ общественномъ богослуженіи и въ крестномъ ходѣ, перенестись благоговѣйною мечтою въ страну священныхъ воспоминаній, стать у береговъ святой рѣки, испытать все обаяніе благодатныхъ чувствъ, обильно изливаемыхъ въ сердца вѣрующихъ Духомъ Святымъ.
Внемлемъ же, братіе, голосу святой матери Церкви. Изыдемъ съ миромъ и благоволеніемъ на «Іордань». Гласъ Господень на водахъ вопіетъ, глаголя: пріидите, пріимите всu Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божія, явльшагося Христа (служба 6 янв.). Помолимся тамъ умиленною душою, покаемся сокрушеннымъ сердцемъ, омоемъ слезами нашу скверну душевную, и подастъ намъ Господь эти дары Св. Духа. Вспомнимъ, что мы давали обѣты и клятвы при крещеніи своемъ жить во Христѣ, исполнять Его заповѣди, любить Бога и ближняго. И, если хотимъ испытать хоть разъ въ жизни настоящую радость, изгонимъ изъ сердца зависть, обиду, памятозлобіе, коварство, обманъ, вражду и ненависть. Оставимъ дѣла темныя, – мы дѣти свѣта. Возблагодаримъ Спасителя нашего, омывшаго наши грѣхи во струяхъ іорданскихъ. И когда святой крестъ погрузится въ освященную воду и іорданская пѣснь огласитъ нашъ слухъ, мы узримъ очами вѣры Христа и явленіе Святой Троицы, постигнемъ Ея тайну. Отецъ, Сынъ и Св. Духъ войдутъ въ наше сердце и обитель въ немъ сотворятъ. Мы почувствуемъ, что явленіемъ Христовымъ намъ отверзты двери рая, что царствіе Божіе внутри насъ есть; постигнемъ смыслъ и радость настоящаго праздника, и единымъ сердцемъ и устами со всѣми братіями во Христѣ торжественно и радостно воскликнемъ: Явлейся, Христе Боже, и міръ просвѣщей, слава Тебѣ.
Священникъ Несторъ Шараевскій.
«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1914. № 51-52. Ч. Неофф. С. 1249-1254.
