Протоіерей Іоаннъ Сабининъ – Слово на день происхожденія честныхъ древъ честнаго и животворящаго Креста Господня (1-го августа).
Въ настоящій день Православная Церковь празднуетъ происхожденіе честныхъ древъ животворящаго креста Господня. Празднованіе это установлено въ XII вѣкѣ въ память знаменитой побѣды, одержанной греческимъ императоромъ Мапуиломъ надъ сарацынами и россійскимъ благовѣрнымъ княземъ Андреемъ Боголюбскимъ надъ болгарами въ одинъ и тотъ же день 1-го августа. Вступая въ войну, эти благочестивые государи имѣли обыкновеніе пріуготовлять своихъ воиновъ къ брани усердными молитвами и осѣненіемъ крестнымъ знаменіемъ, а потомъ постоянно предносили въ ополченіяхъ своихъ икону Божіей Матери и животворящій крестъ Господень. За такое святое обыкновеніе они и удостоены были одинаковой чудесной Божіей помощи въ воспоминаемой нынѣ побѣдѣ: отъ иконы Божіей Матери и креста Господня исходили огнонвые лучи и осіявали ряды ихъ ополченій. Воодушевленные столь чуднымъ видѣніемъ, царь и князь смѣло вступили въ битву, одержали славную побѣду каждый надъ своими врагами и, въ знакъ благодарности своей Господу, по сношеніи одного съ другимъ и по совѣту съ своими богомудрыми пастырями Церкви, положили ежегодно совершать въ 1-й день августа празднованіе въ честь животворящаго креста Господня, повелѣвъ износить его во время утрени на средину храма для поклоненія, а потомъ, по отправленіи божественной литургіи, исходить съ нимъ на рѣки, кладязи и источники водные для водоосвященія, отъ чего и праздникъ этотъ получилъ названіе «происхожденія, т. е. исхожденія или изнесенія, честныхъ древъ животворящаго креста Господня».
Воспоминая и торжественно прославляя нынѣ сію чудодѣйственную силу креста Господня, покланяясь и лобызая крестъ Христовъ и исходя съ нимъ по стогнамъ града ко освященію воздуха на воды для освященія ихъ, мы этимъ самымъ, братіе, очевидно, выражаемъ свою вѣру въ силу креста Господня и по отношенію къ намъ самимъ. И благо намъ, если мы твердо хранимъ сію вѣру въ непобѣдимую, непостижимую и божественную силу честнаго и животворящаго креста Господня, какъ орудія нашего спасенія. Кромѣ воспоминаемаго нынѣ чудодѣйственнаго событія, силою креста Господня совершалось столько чудотвореній апостолами, святителями, мучениками, преподобными, совершается и нынѣ благоговѣйно чтущими его, что намъ не достало бы и времени для исчисленія ихъ. И св. Церковь непрестанно проповѣдуетъ намъ о спасительныхъ, благодатныхъ и чудесныхъ дѣйствіяхъ креста Господня. Отъ него, какъ отъ божественнаго источника, изливаются всевозможные дары на пользу душъ и телесъ нашихъ. Въ минуту ли скорби, въ порывахъ ли страстей, при искушеніяхъ ли отъ діавола, въ бѣдахъ и напастяхъ, въ немощахъ тѣлесныхъ, христіанинъ отъ одного только благоговѣйнаго изображенія на себѣ крестнаго знаменія получаетъ и утѣшеніе, и умиротвореніе, и защиту, и врачество.
Вотъ почему истинно-христіанскіе родители и пѣстуны дѣтей-младенцевъ, а особенно добрые наши предки, прежде, чѣмъ услышатъ первый дѣтскій лепетъ, прежде, чѣмъ умъ дѣтей ихъ разовьется до пониманія и мышленія, уже начинали обучать ихъ творить на себѣ крестное знаменіе, водя ихъ рукою на челѣ, персяхъ и раменахъ. Затѣмъ, неоставляя безъ христіанскаго вниманія ни одного знаменательнаго событія изъ ихъ жизни, – начиная отъ школы до брака или вступленія на общественную дѣятельность, – всѣ важнѣйшіе моменты ихъ жизни, равно какъ и при смерти свои завѣщанія имъ, освящали бласословеніемъ посредствомъ крестнаго знаменія. И воспитанныя такими добрыми христіанскими родителями дѣти и сами не стыдились изображать на себѣ крестное знаменіе всегда и всюду, твердо вѣруя, что кресстъ Христовъ есть, по апостолу, сила Божія во спасеніе всякому вѣрующему (Рим. I, 16).
Къ сожалѣнію, братіе, въ послѣднее время немногіе родители считаютъ обязанностію строго держаться завѣтовъ доброй старины, а тѣмъ болѣе христіанскихъ обычаевъ своихъ предковъ, чтобы передавать ихъ дѣтямъ; дѣти же, склоняясь на сторону тѣхъ, которые свѣтскія приличія поставляютъ для себя выше всего въ жизни, изъ подражанія имъ и изъ ложнаго стыда пренебрегаютъ вообще правилами христіанской жизни, а о крестномъ знаменіи и вовсе забываютъ.
Есть, правда, и такіе, которые, не утративъ еще задатковъ добраго воспитанія, не оставляютъ и сложившейся привычки творить на себѣ крестное знаменіе при извѣстныхъ случаяхъ. Но какъ творятъ его? Холодно, равнодушно, небрежно, машинально, безъ всякаго благоговѣнія, и главное, безъ всякой мысли о томъ, что, при изображеніи на себѣ крестнаго знаменія, нужно самый образъ мыслей и жизни своей, сколько возможно, сообразовать съ ученіемъ и образомъ жизни распятаго на крестѣ Господа (Іoaн. XIII, 15). Нужно ли говорить, что такое безсознательное изображеніе на себѣ крестнаго знаменія не только не можетъ имѣть вожделѣнной благодати или силы Божіей (1 Коринѳ. I, 18), а еще послужитъ въ грѣхъ небрежно творящимъ его, а ближнимъ въ соблазнъ.
Мы видимъ, напримѣръ, что отецъ семейства, отпуская дѣтей въ училище, благословляетъ ихъ крестнымъ знименіемъ, и самъ крестится, испрашивая имъ благословенія и помощи Божіей на успѣхи въ дѣлѣ образованія. Но если онъ, заботясь объ одномъ только тѣлесномъ, т. е. научномъ обученіи (l Тим. IV, 8) дѣтей своихъ, не позаботится о воспитаніи ихъ въ духѣ вѣры и благочестія, въ наученіи и наставленіи Господнемъ (Ефес. VI, 4), въ любви къ Богу и ближнему, сообразуясь болѣе съ требованіями свѣта, нежели съ заповѣдями Божіими и правилами Церкви, тогда онъ не можетъ ожидать благословенія Божія, успѣховъ и пользы въ образованіи дѣтей своихъ.
Наставникъ христіанскихъ дѣтей, начиная преподавать уроки ученикамъ своимъ, молится вмѣстѣ съ ними и творитъ на себѣ крестное знаменіе. Но если онъ будетъ вести свое дѣло небрежно, холодно, безсердечно, будетъ проводить время съ дѣтьми, лишь бы получить условленное вознагражденіе, и не будетъ, какъ попечительный отецъ о дѣтяхъ, всѣми мѣрами укрѣплять въ умахъ питомцевъ своихъ полезныя знанія, а въ сердцахъ сѣмена добродѣтели, то трудъ его не будетъ угоденъ Господу, и занятія его не удостоятся благословенія Божія.
Слуга, ремесленникъ, работникъ, начиная съ утра свою работу, творитъ на себѣ крестное знаменіе, да благословитъ Господь труды его, да укрѣпитъ его тѣлесныя силы и поддержитъ бодрость духа на перенесеніе ихъ. Но онъ можетъ ожидать этого благословенія только въ томъ случаѣ, когда будетъ трудиться съ вѣрностію своему долгу, съ усердіемъ, сколько силы его позволяютъ, не будетъ, не небреженъ и лѣнивъ въ порученномъ ему дѣлѣ, какъ человѣкоугодники, предъ очима точію работающе (Ефес. VI, 6), а заочно проводить время въ праздности и, такимъ образомъ, незаслуженно получать плату за труды. Въ противномъ случаѣ онъ не только не можетъ ожидать Божія благословенія, а еще достоинъ наказанія по суду Божію и человѣческому.
Купецъ, начиная свою торговлю, творитъ крестное знаменіе, испрашивая на нее благословенія отъ Господа. Но если онъ незаконно станетъ возвышать цѣну на свой товаръ, обманывать въ мѣрѣ и вѣсѣ, думать будетъ о собственныхъ только выгодахъ и обогащеніи благами міра сего, не о богатствѣ дѣлъ добрыхъ (Тим. VI, 18), тогда не пребудетъ на его куплѣ и продажѣ благословенія Божія.
Такъ, братіе, всеосвящающая благодать и сила знаменія креста Господня не пребудетъ вообще на тѣхъ дѣяніяхъ нашихъ, которыя носятъ на себѣ слѣды испорченной грѣхомъ воли и прихотей себялюбивой плоти нашей, и наоборотъ, если всѣ занятія и упражненія наши, всѣ поступки, вся жизнь наша сообразна будетъ съ ученіемъ и жизнію распятаго на крестѣ Господа, тогда смѣло да творимъ на себѣ крестное знаменіе съ увѣренностію, что непобѣдимая, непостижимая и божественная сила честнаго и животворящаго креста Господня не оставинъ насъ грѣшныхъ, но пребудетъ для насъ силою Божіею во спасеніе. Аминь.
Тверской Борисоглѣбской церкви священникъ І. Сабининъ.
«Тверскія Епархіальныя Вѣдомости». 1893. № 16. Ч. Неофф. С. 381-386.
