Архимандритъ Моѵсей (Рыбальскій) – Слово въ навечеріе новаго года.
Лѣто скончася, и внесосте вся годы въ сокровища. (Мал. 3, 10)
Еще нѣсколько часовъ, – и настоящій годъ окончится. Это окончаніе года возбуждаетъ въ однихъ радость, въ другихъ печаль и сожалѣніе.
Лѣто скончася, годъ прошелъ, говорятъ съ радостію люди, для которыхъ съ окончаніемъ года окончились какія-либо непріятныя дѣла, несносныя отношенія къ другимъ, тяжелыя обязательства и т. п. Цѣлый годъ съ мучительнымъ нетерпѣніемъ ожидали они окончанія года, дождались и теперь предаются всей радости, въ той увѣренности, что прошедшій годъ, со всѣми дѣлами и обстоятельствами, прошелъ для нихъ навсегда. Лѣто скончася, еще прошелъ годъ, говорятъ съ сожалѣніемъ люди, трудившіеся на чредъ служенія общественнаго, – а мы не получаемъ никакого вознагражденія. Для чего мы трудились? Лѣто скончася, прошелъ еще годъ, говорятъ печально люди благочестивые, не видѣвшіе утѣшительныхъ слѣдствій своихъ благихъ подвиговъ, и между тѣмъ тѣмъ много трудившіеся и страдавшіе для Бога и для вѣчности.
Везъ сомнѣнія, много и такихъ, которые весьма равнодушны къ окончанію года; для нихъ жить много или мало, хорошо или худо – все равно, лишь бы только всѣми неправдами убить время. Лѣто скончася, годъ прошемъ, говорятъ они, а намъ что до того? Одинъ прошелъ, настанетъ другой.
Но не радуйтесь вы, радующіеся окончанію года по причинамъ житейскимъ: прошедшій годъ для васъ не совсѣмъ прошедъ. Не сожалѣйте о своихъ трудахъ вы, трудившіеся для общаго блага: не напрасно прошелъ для васъ годъ прошедшій. Не печальтесь и не унывайте. подвижники благочестія: не вовсе прошелъ для васъ годъ прошедшій. Пробудитесь отъ безпечности вы, ко всему равнодушные: не даромъ прошелъ для васъ годъ прошедшій. Лѣто скончася, говоритъ Пророкъ, и внесосте вся плоды въ сокровища, каждый по своимъ силамъ, по своимъ дѣламъ – добрымъ или злымъ.
Такъ, слушатели, прошедшій годъ не прошелъ, не уничтожился со всѣми событіями своими, со всѣми дѣлами человѣческими. Какъ и куда ему пройти? Въ мірѣ Божіемъ ничто не уничтожается, что есть, то всегда есть, въ такомъ или другомъ видѣ, но непремѣнно есть; что было, то и теперь есть, и вѣчно будетъ, въ такомъ или другомъ видѣ, но непремѣнно есть и будетъ. Обыкновенно люди занимаются настоящимъ и будущимъ, между тѣмъ, какъ одна, такъ называемая, прошедшая жизнь наша есть жизнь дѣйствительная. Въ будущее мы стремимся мыслями, желаніями, мечтами, а это значитъ, что мы только желаемъ и готовимся жить въ будущемъ. Что касается жизни настоящей, то каждая минута, на которую мы хотѣли бы указать какъ на настоящую, тотчасъ же дѣлается прошедшею. Объ одномъ прошедшемъ можемъ сказать, что оно было и всегда есть; слѣдовательно и дѣлъ своихъ не можемъ называть прошедшими, – они были, слѣдовательно и теперь существуютъ и не могутъ не существовать. У каждаго изъ насъ есть своя сокровищница, въ которую, во все продолженіе земной жизни, вносимъ всѣ плоды – дѣла и слова, желанія и мысли. Съ окончаніемъ каждаго года, даже съ каждою минутою увеличивается число сихъ плодовъ. Лѣто скончася, и внесосте вся плоды въ сокровища. Гдѣ же эта сокровищница? Вездѣ – и въ насъ самихъ, и въ памяти и въ злобѣ діавола, и, наконецъ, во всевѣдѣніи Божіемъ. Огромная сокровищница! Есть гдѣ сохраниться нашимъ плодамъ!...
Не прошелъ для насъ прошедшій годъ, потому что всѣ дѣла, совершенныя нами въ прошедшій годъ, всегда хранятся въ насъ самихъ – въ нашемъ существѣ. Сами собою они явно не могутъ уничтожаться, такъ какъ не могли дать сами себѣ бытія. Свобода наша не имѣетъ ни права, ни силы уничтожить ихъ, хотя могла дать имъ бытіе: сдѣланное свободною волею уже не зависитъ отъ нея. Всѣ наши дѣла и слова, уже необходимыя, каждое желаніе, едва, можетъ быть, замѣченное нами, каждая мысль, нечаянно мелькнувшая въ нашей душѣ и мгновенно исчезнувшая изъ сознанія – все сіе оставляетъ какой-либо слѣдъ въ душѣ, прибавляетъ что-нибудь къ нашему характеру, и дѣлается такъ же безсмертнымъ, какъ безсмерто наше существо. Еще и въ настоящей жизни плоды, внесенные нами въ свою сокровищницу, даютъ намъ знать о своемъ бытіи чрезъ совѣсть и воспоминаніе. Иногда намѣренно мы припоминаемъ многое, дотолѣ забытое; – многое приходитъ на память само собою, часто противъ желанія нашего. Спрашивается: гдѣ оно было? Если его не было: откуда явилось? Мы ясно сознаемъ, что не вновь узнали, а воспоминаемъ забытое, – взяли изъ внутренней, сокровенной отъ насъ самихъ храмины духа нашего. Пройдетъ еще нѣсколько времени: при смерти каждый изъ насъ возьметъ часть своихъ плодовъ. Пройдетъ, по смерти, еще нѣсколько вѣковъ, или тысячелѣтій, – откроется страшный судъ: тогда мы получимъ все, приготовленное нами для насъ же; тогда явится нашей совѣсти съ совершенною ясностію, со всѣми подробностями и во всю вѣчность не скроется отъ нашего взора. Такимъ образомъ дѣла прошедшаго года сохраняются въ нашемъ существѣ. Лѣто скончася, и внесосте вся плоды въ сокровища.
Не прошелъ для насъ годъ прошедшій, потому что наши дѣла прошедшаго года сохраняются и внѣ насъ – въ другихъ существахъ. Мы дѣйствуемъ предъ лицемъ неба и земли.
Несомнѣнно, что всѣ дѣла наши имѣютъ важное вліяніе на другихъ людей. Оскорбили-ль мы ближнихъ, соблазнили-ль дѣломъ или словомъ? Это произвело въ нихъ какую-либо мысль, какое-либо ощущеніе, а можетъ быть и дѣло, – чрезъ это мы внесли въ ихъ существо нѣчто новое, способствовали къ утвержденію ихъ харакгера. Исполнили-ль волю высшихъ, научили-ль подчиненныхъ, подали-ль чашу студеной воды нищему? Все хранится и сохранится въ другихъ людяхъ и современемъ, при окончаніи времени, будетъ возвращено намъ. Люди такъ тѣсно связаны между собою, что дѣла каждаго изъ насъ связуются съ безчисленными дѣлами многихъ, если не всѣхъ, другихъ людей, переплетаются между собою и составляютъ одну необозримую ткань, или одинъ безконечный рядъ дѣйствій, начатый еще первымъ человѣкомъ и имѣющій продолжаться на всю вѣчность. Слѣдовательно, не прошла наша жизнь въ прошедшемъ году, не исчезъ прошедшій годъ: жизнь наша прошедшая живетъ въ другихъ людяхъ, наши дѣла также безсмертны, какъ безсмертны люди. Лѣто скончася, и внесосте вся плоды въ сокровища.
Не прошелъ для насъ прошедшій годъ, потому что Онъ съ нашими дѣлами остался въ природѣ видимой. Вонми небо, взывалъ Моѵсей, и возглаголю, и да слышитъ земля глаголы устъ моихъ (Втор. 32, 1). И внемлетъ небо, и слышитъ земля глаголы устъ нашихъ; видитъ природа наши дѣла. Все нами сдѣланное и сказанное непремѣнно отражается въ природѣ и остается въ ней навсегда. Священное Писаніе говоритъ: и въ совѣсти твоей не клени царя, и въ клѣти ложницы твоея не клени богатаго: яко птица небесная донесетъ гласъ твой и имѣяй крилѣ возвѣститъ слово твое (Екк. 10, 20. Исход. 22, 28). Это можно приложить ко всѣмъ нашимъ дѣйствіямъ. Птица небесная, облако мимолетное, вѣтръ, быстро переносящійся изъ страны въ страну, лучъ солнечный, дошедшій до земной юдоли, груда, попираемая нашими ногами, полевой цвѣтокъ, сорванный рукою путника, капля росы ночной или дождя небеснаго, перо, писавшее наши мысли и замыслы, мракъ ночный, покрывающій темныя дѣла наши, стѣны храма сего, можетъ быть, не разъ стыдившіяся нашего нечестія – все это хранитъ и сохранитъ наши дѣянія, все это вопіетъ къ Богу за насъ или противъ насъ, благословляетъ или проклинаетъ насъ, – во всемъ и на всемъ этомъ пишется исторія грѣшнаго рода человѣческаго. Не думай, любезный собрать, что ты когда-либо можетъ быть одинъ. Ты во время уединенной прогулки сказалъ слово: древесный листокъ или однодневное насѣкомое подслушали его. Ты въ пору ночную совершилъ дѣло: молнія небесная, на этотъ разъ мгновенно явившаяся, записала твое дѣло на высотѣ небесной. Такъ, лѣто скончася, и внесосте вся плоды въ сокровища, – поручили дѣла свои на сохраненіе природѣ.
Не прошелъ для насъ годъ прошедшій, потому что діаволъ – человѣкоубійца и клеветникъ отъ начала, тѣмъ только и занимается, что записываетъ наши дѣла. Знаешь ли, грѣшная душа, что ты дѣлаешь, когда грѣшишь? Ты даешь – страшно сказать! – собственноручную росписку діаволу: по словамъ Писанія, еще Адамъ, въ первомъ своемъ грѣхопаденіи, далъ рукописаніе діаволу (Кол. 2, 14); подобно сему, каждое наше грѣховное дѣло или желаніе, каждый нечистый помыслъ есть не иное что, какъ росписка, данная діаволу, обязательство служить ему. А онъ все наше сохранитъ въ своей записной книгѣ и явится съ нею предъ Судіею живыхъ и мертвыхъ, – скорѣй забудетъ себя, нежели наши дѣла; о себѣ ему нечего заботиться, – онъ погибъ на вѣки; – ему хочется насъ погубить... Лѣто скончася, и вмѣстѣ съ симъ нѣкоторые изъ насъ внесли горькіе плоды въ сокровищницу діавола...
Не прошелъ для насъ прошедшій годъ, наконецъ, потому, что дѣла, совершенныя нами въ прошедшій годъ, всегда одинаково извѣстны всевѣдущему Господу Богу, присущи Вездѣприсущему. Для Вѣчнаго нѣтъ времени прошедшаго, и потому прошедшая жизнь наша не прошла и не пройдетъ, доколѣ Вѣчный пребудетъ Вѣчнымъ. Отъ Вездѣприсущаго ничто и нигдѣ не можетъ сокрыться, – ни на небѣ, потому что Онъ тамъ, но въ адѣ, потому что Онъ и тамъ (Псал. 138, 8). Всемогущій нарекаетъ несущая, яко сущая: сокроются ли отъ Него сущая? Премудрый, однажды навсегда даровавшій намъ свободу, не восхощетъ ограничить ее, не станетъ уничтожать свободныхъ дѣйствій ея безъ согласія на то самой свободы. Всеблагій и Правосудный сохранитъ наши дѣла – добрыя для нашего блаженства, злыя для наказанія. По свидѣтельству Слова Божія, у Господа Бога есть книга памятная, гдѣ пишется исторія рода человѣческаго: и написа книгу памяти предъ Собою боящимся Господа (Мал. 3, 16). По увѣренію Тайновидцевъ Даніила и Іоанна на страшномъ судѣ разгнутся книги и судъ пріимутъ мертвецы отъ написанныхъ въ книгахъ по дѣломъ ихъ (Дан. 7, 10. Ап. 20, 12). Лѣто скончася, и внесосте вся плоды въ сокровища.
Послѣ сего, можно-ли радоваться людямъ, кончившимъ непріятныя дѣла и избавившимся отъ обязательствъ? Если сѣла были худы, то они навсегда останутся худыми. Одинъ Всемогущій можетъ изгладить злыя дѣла изъ всеобщей книги бытія (Апок. 3, 5), и уничтожить страшныя слѣдствія оныхъ; Ему одному прилично уничтожить, такъ какъ и творить изъ ничего: но для сего необходимо полное участіе свободы. Посему первое чувство, какое должно возбудиться въ душѣ грѣшника при окончаніи года, есть молитва ко Господу Богу о прощеніи прежнихъ грѣхопаденій; лучшая проповѣдь въ настоящій день есть – покайся! Можно-ли унывать трудившимся для блага ближнихъ, для своего спасенія и для славы Божіей? Ваше, возлюбленные, всегда будетъ съ вами, ваше отдасть вамъ, непремѣнно отдастъ, сторицею отдастъ самъ Господь Богъ. Возрадуйтеся, яко имена ваша написаны на небесѣхъ – въ книгѣ живота (Лук. 10, 20). Только не ослабѣвайте въ своихъ трудахъ; подвизайтесь искренно, безъ корысти и лицемѣрія. Наконецъ, можно-ли быть равнодушнымъ къ концу года? Что ни скажи, что ни сдѣлай, о чемъ ни помысли, – все это постоянно увеличиваетъ твои сокровища во спасеніе тебѣ или погибель.
Лѣто скончася, и внесосте вся плоды въ сокровища. Аминь.
Архимандритъ Моѵсей.
«Орловскія Епархіальныя Вѣдомости». 1881. № 4. Отд. Неофф. С. 211-218.
Объ авторѣ. Архимандритъ Моѵсей (Рыбальскій) – р. 1822 г., уроженецъ Кіевской еп., кандидатъ Московской дух. академіи; 1848 г. – іеромонахъ при миссіи въ Тегеранѣ; 1854 г. инспекторъ Тифлисской дух. семинаріи; 1856 г. – архимандритъ; 1858 г. – ректоръ Смоленской дух. семинаріи; 1861 г. – ректоръ Томской дух. семинаріи; с 1877 г. – назначенъ Св. Синодомъ (съ увольненіемъ его отъ духовно-училищной службы) настоятелемъ Сѣвской Богородицкой Площанской пустыни Орловской еп. Был снисходителенъ, братолюбивъ и страннолюбивъ; ежедневно посещалъ богослуженія и наблюдалъ за братіею. Знаки отличія: ордены св. Анны 2-й ст. и св. Владиміра 4-й и 3-й степ. Скончался 20 августа 1884 г. Погребенъ у алтаря Казанскаго храма Площанской пустыни.
