Протоиерей Николай Русановъ – Притча о десяти дѣвахъ
«Се Женихъ грядетъ въ полунощи, и блаженъ рабъ, его-же обрящетъ бдяща: недостоинъ-же паки, его-же обрящетъ унывающа».
Въ уясненіе той истины, что внезапно настанетъ страшный судъ, Господь Іисусъ Христосъ сказалъ слѣдующую притчу: «Въ царствѣ небесномъ совершится подобное тому, что произошло съ десятью дѣвами, которыя, взявъ свѣтильники свои, вышли навстрѣчу жениху. Изъ нихъ пять было мудрыхъ и пять неразумныхъ. Неразумныя, взявъ свѣтильники свои, не взяли съ собою масла. Мудрыя же, вмѣстѣ со свѣтильниками своими, взяли масла въ сосудахъ своихъ. И какъ женихъ замедлилъ, то задремали всѣ и уснули. Но въ полночь раздался крикъ: вотъ, женихъ идетъ, выходите на встрѣчу ему. Тогда встали всѣ дѣвы тѣ, и поправили свѣтильники свои. Неразумныя же сказали мудрымъ: дайте намъ вашего масла, потому что свѣтильники наши гаснутъ. А мудрыя отвѣчали: чтобы не случилось недостатка и у насъ и у васъ, пойдите лучше къ продающимъ и купите себѣ. Когда же пошли онѣ купить, пришелъ женихъ, и готовыя вошли съ нимъ на брачный пиръ, и двери затворились. Послѣ приходятъ и прочія дѣвы, и говорятъ: Господи! Господи! отвори намъ. Онъ же сказалъ имъ въ отвѣтъ: истинно говорю вамъ: не знаю васъ. Итакъ, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, въ который пріидетъ Сынъ Человѣческій» (Матѳ. 25, 1-13).
Изложенная нами притча была сказана Господомъ въ уясненіе той истины, что всѣ люди, какъ праведники, такъ и грѣшники, должны будутъ предстать на страшный судъ Господень; праведники будутъ наслаждаться блаженствомъ съ Господомъ, а грѣшники будутъ лишены сего блаженства, потому что они вели жизнь не согласную съ ученіемъ Господа. Такъ какъ люди не могутъ знать ни дня, ни часа, въ который пріидетъ Господь на судъ, то должно всегда быть готовыми предстать на сей судъ, Господь говоритъ: «Будьте готовы, ибо въ который часъ не думаете пріидетъ Сынъ Человѣческій» (Матѳ. 24, 44). Итакъ бодрствуйте! Что значитъ бодрствовать? Бодрствовать – значитъ всегда слѣдить за своими дѣйствіями и всегда заботиться о томъ, какъ бы душа не задремала грѣховнымъ сномъ, какъ бы не забылась въ суетахъ и въ удовольствіяхъ плотскихъ. Бодрствующій человѣкъ всегда удерживаетъ себя отъ грѣховныхъ вожделѣній памятованіемъ о скоротечности земной жизни и о внезапномъ концѣ ея; онъ ободряетъ себя вѣрою въ вѣчную загробную жизнь, онъ утѣшаетъ себя надеждою встрѣтить благостный привѣтъ Господа на Его судѣ.
Такое настроеніе требуется отъ христіанина во всѣхъ возрастахъ его жизни, и въ лѣта молодости, потому что никому неизвѣстно, когда кончится наша жизнь. Самое надежное средство къ поддержанію бодрствованія нашей души есть покаяніе, когда оно приносится предъ Богомъ искренно, сокрушенно и смиренно, когда оно приносится съ твердымъ желаніемъ сбросить съ себя грѣховное бремя и впредь не отягощаться симъ бременемъ. Нѣкоторымъ бываетъ иногда не совсѣмъ понятнымъ то обстоятельство, – какъ покаяніе, исповѣдь можетъ поддерживать нашъ духъ въ бодрственномъ состояніи, какъ исповѣдь можетъ освѣжать, просвѣтлять нашъ духъ? Имъ кажется все равно, какъ до исповѣди они предавались грѣховному дреманію, такъ же чувствуютъ себя и послѣ исповѣди. Если такъ, то выходитъ, что они при исповѣди не думали разставаться съ своими грѣховными привычками, только показали духовнику свою грѣховную болѣзнь, но не воспользовались врачевствомъ сей болѣзни, не обнаружили при исповѣди сокрушеннаго и смиреннаго сердца, не пролили благотворныхъ слезъ.
Безъ самопринужденія нашего растлѣннаго существа и безъ благодатной помощи мы не можемъ достигнуть бодрственнаго состоянія, не можемъ избавиться отъ грѣховныхъ привычекъ и страстей. Возьмемъ сравненіе изъ обыкновенныхъ дѣлъ нашей жизни: если мы пожелаемъ изучить какое-либо искусство, то непремѣнно должны запастись терпѣніемъ и имѣть самопринужденіе; иначе никогда не достигнемъ желанныхъ цѣлей. Такъ точно безъ терпѣнія и самопринужденія мы не можемъ достигнуть нравственнаго совершенства. Грѣховныя привычки временно насъ услаждаютъ, такъ сказать, убаюкиваютъ, когда мы не слышимъ стона нашей души, когда мы не понимаемъ тоскливаго давленія, происходящаго вслѣдствіе боренія нашей души съ несродными ей дѣяніями нашей плоти. Наслаждаясь такъ, мы святотатственно попираемъ должныя требованія нашего духа изъ угожденія плоти; заглушая жалобный вопль нашей души, мы становимся жестокими, несострадательными сами къ себѣ. Самопринужденіе только сначала трудно для насъ, и тогда, когда мы, при самопринужденіи, не прибѣгаемъ къ высшей помощи. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть въ искушеніе. Духъ бодръ; плоть же немощна» (Матѳ. 26, 41), говоритъ Господь. А потому, съ помощью Божіею, мы можемъ привыкнуть къ бодрственной жизни, полюбить ее, и она доставитъ намъ незамѣнимую радость. Аминь.
Изъ цикля «Священная исторія Новаго Завѣта въ пастырскихъ поученіяхъ».
«Саратовскій Духовный Вѣстникъ». 1910. № 4. С. 2-3.
