Пресвитеръ – Старе и вѣчное ново въ служеніи нашемъ.
«Рцыте Архиппу: блюди служеніе, еже пріялъ еси о Господѣ, да совершиши е» (Кол. 4, 17). О, какъ необходимо, братіе-сопастыри, и намъ всегда помнить это апостольское наставленіе, обращенное первоначально къ священствовавшему въ Колоссахъ Архиппу! – Блюди служеніе!... Нужно бы думать, что ничто въ мірѣ не можетъ удержать насъ и отклонять отъ ревностнаго исполненія ввѣреннаго намъ Господомъ служенія. Мы посланники отъ имени Христова (2 Кор. 5, 20). Какое служеніе въ мірѣ можетъ быть возвышеннѣе и славнѣе служенія – быть посланниками Христовыми!... Казалось бы, что намъ ничего не оставалось бы и желать больше, какъ думать только о точномъ и успѣшномъ исполненіи воли Пославшаго насъ. Ожидалось бы, что мы съ неустанною и неслабѣющею энергіей будемъ совершать дѣло, на которое призваны и которое мы получили о Господѣ. Но, увы! такова уже слабая природа наша, что мы скоро ослабѣваемъ и устаемъ во всякомъ дѣлѣ, какъ бы оно свято, высоко и важно ни было, коль скоро оно потеряло для насъ прелесть новизны.
Служеніе же наше, по внѣшнему своему виду однообразно и постоянно повторяется въ извѣстномъ круготеченіи времени, такъ что у пастыря-священника, не блюдущаго за собою, легко можетъ терять свою священную важность и значеніе. Изъ года въ годъ, недѣля за недѣлею священникъ долженъ исполнять однѣ и тѣ же священнодѣйствія, тѣ же совершать таинства, повторять молитвословія и обрядовыя дѣйствія, требуемыя церковнымъ уставомъ. И какъ легко здѣсь быть тому, что мы постоянно замѣчаемъ въ своей средѣ! Тѣ самыя священнодѣйствія, которыя мы прежде совершали съ благоговѣйнымъ трепетомъ, съ полною сосредоточенностію и неослабнымъ вниманіемъ, совершаемъ теперь по усвоенной механической привычкѣ, превращаемъ во внѣшнее мертвое дѣло, въ которомъ не видно души нашей, занятой въ тѣ минуты, чѣмъ меньше всего ей слѣдовало бы тогда быть занятой. Годъ за годомъ, недѣля за недѣлею священникъ повторяетъ одно и то же благовѣстіе, одно и то же ученіе: ибо въ сущности мы должны одно возвѣщать людямъ, давать отвѣты на одинъ и тотъ же существенный для всѣхъ вопросъ: «что такое истина» и «что сотворю да животъ вѣчный наслѣдую»?
Подъ вліяніемъ внѣшнихъ искушеній очень легко, что, при постоянномъ повтореніи однихъ и тѣхъ же истинъ вѣры и жизни христіанской, то самое, что въ началѣ одушевляло и насъ самихъ и слушателей нашихъ, мало-по-малу теряетъ для насъ свою первоначальную силу, самое высокое становится обычнымъ и слово о предметахъ царства Божія перестаетъ литься изъ устъ нашихъ съ первоначальною свѣжестію и живостію. Изъ года въ годъ, изо дня въ день священникъ долженъ напутствовать умирающихъ, посѣщать больныхъ своего прихода, повторяя при этомъ однѣ и тѣ же наставленія, увѣщанія, утѣшенія, обличенія, предостереженія. Какъ легко можетъ статься, и дѣйствительно бываетъ, что подъ дѣйствіемъ разныхъ недобрыхъ вліяній, наше пастырское попеченіе о душахъ, въ началѣ живое и задушевное, вслѣдствіе постояннаго повторенія одного и того же постепенно охладѣваетъ, низводится нами на степень бездушнаго ремесла, становится зауряднымъ дѣломъ, къ которому часто не лежитъ душа наша. Если съ кѣмъ происходитъ что-либо подобное, тотъ долженъ припоминать себѣ слова Апостола: «рцыте Архиппу: блюди служеніе, еже пріялъ еси о Господѣ, да совершиши е».
Блюди служеніе! Оно непремѣнно должно быть постоянно повторяемо. Ибо слово, которое мы должны возвѣщать своей паствѣ, не таково, какъ обычныя произведенія человѣческаго краснорѣчія, принаровленныя къ тому или другому особенному случаю и явленію, или занимающія въ извѣстное время умы новымъ, прежде никогда неслышаннымъ. Нѣтъ, слово, которое мы должны проповѣдывать, есть вѣчное, не старѣющееся, твердо извѣстное слово, необходимое во всѣхъ положеніяхъ жизни какъ для мудрыхъ, такъ и неразумныхъ, – слово, которое непрестанно и прилежно должно быть повторяемо, такъ какъ и грѣхъ и бѣдствія человѣческой жизни, нужда и смерть на этой землѣ ежедневно и ежечасно повторяются. Постоянное повтореніе представляетъ (иначе и быть не можетъ) и вся наша пастырская дѣятельность; нужно только, чтобы это повтореніе совершаемо было правильно, надлежащимъ образомъ, чтобы содержаніе не терялось за формою. Въ извѣстномъ смыслѣ искусство проповѣдывать есть именно искусство умѣть правильно повторять. Конечно, бываетъ повтореніе, которое есть только механическая передача заученнаго наизусть, совершенно внѣшнее припоминаніе, при чемъ самыя мысли представляются блѣдными, какъ бы полинявшими, гдѣ-то далеко лежащими и издали какъ бы показываемыми; но есть и такое повтореніе уже прежде высказанныхъ мыслей, которыя и при повтореніи продолжаютъ быть жизненными, свѣжими и современными, соотвѣтствуя повторенію, обновленію и біенію пульса самой жизни, каждый разъ снова какъ бы раждаясь въ душѣ говорящаго и пріобрѣтая чрезъ это особенную жизненность и силу. –
Сказанное Архиппу: блюди! то же здѣсь значитъ, что и внимай себѣ (ср. Дѣян. 20, 28): старайся ежедневно обновляться по внутреннему человѣку, обновляйся и освѣжайся размышленіемъ въ словѣ Божіемъ, изслѣдованіемъ Св. Писанія, молитвою во имя Іисуса, обновляйся послушаніемъ, ревностнымъ трудомъ, ежедневно осуждая и изгоняя изъ себя лѣниваго раба и не переставая возбуждать и оживлять даръ благодати, который въ тебѣ; проповѣдуя во храмѣ и по домамъ, не забывай, что люди, которымъ ты возвѣщаешь волю Божію, непрестанно, какъ и ты самъ, согрѣшаютъ, что грѣхи и беззаконія ихъ лежатъ и въ прошедшемъ, но главное тяготятъ ихъ въ настоящемъ, и что поэтому они нуждаются каждый разъ въ новомъ, своевременномъ, живомъ твоемъ наставленіи; не забывай, что между слушателями твоими находятся такіе, которые именно теперь обременены и утруждены, что бѣдствія, которыя они терпятъ, теперь особенно чувствительны для нихъ, что горе ихъ – горе личное и свѣжее, и что поэтому нисколько не помогаетъ имъ утѣшеніе въ общихъ словахъ, холодное, натянутое, и что они напротивъ нуждаются въ близкомъ, живомъ утѣшеніи. Когда служеніе твое приводитъ тебя къ одру больнаго и умирающаго, не забывай, что хотя происходящее тамъ всегда есть нѣчто повторяющееся, даже весьма обыкновенное, но для этого умирающаго и для этихъ всѣхъ присутствующихъ у одра болѣзни и смертнаго ложа все здѣсь носитъ характеръ необычайнаго и новаго, что онн поэтому особенно чувствуютъ потребность въ твоемъ живомъ словѣ, въ твоемъ наставленіи и утѣшеніи, которое будетъ для нихъ ново. Да послужитъ это и тебѣ самому обновленіемъ! Утѣшенія и наставленія Евангелія, вѣра въ крестъ Христовъ, надежда воскресенія, любовь къ ближнимъ ради Христа, да возродятся вновь въ собственномъ твоемъ сердцѣ и ты давно извѣстное и часто слышанное такъ скажешь своимъ слушателямъ, что оно послужитъ къ обновленію душъ ихъ, и для тебя самого старое будетъ новымъ.
«Рцыте Архиппу: блюди служеніе, еже пріялъ еси о Господѣ, да совершиши е». О какъ необходимо намъ всѣмъ это напоминаніе! Изъ года въ годъ служитель Христовъ проповѣдуетъ одно и то же неизмѣнное евангельское ученіе, совершаетъ одно и то же дѣло спасенія вѣрующихъ. И если ему покажется, что онъ мало успѣлъ своею многолѣтнею работою, что не видно плодовъ отъ его дѣла, что время переживаемое нами – не доброе время, что духъ невѣрія и отрицанія возобладалъ надъ нынѣшнимъ поколѣніемъ; если искусительныя силы станутъ нашептывать ему тогда, что вся дѣятельность его напрасный, потерянный трудъ; если отъ этого ослабится охота воздѣлывать безплодную почву; если станетъ теряться мужество, терпѣніе, вѣра и надежда: въ такіе часы особенно пастырь долженъ повторять себѣ слова: «рцыте Архиппу: блюди служеніе, еже пріялъ еси о Господѣ, да совершиши е».
Блюди служеніе! Будучи служеніемъ ежедневныхъ повтореній, наше служеніе есть вмѣстѣ съ тѣмъ и служеніе терпѣнія: таковымъ мы получили его изъ рукъ нашего Господа, великое терпѣніе Коего мы должны вмѣнять себѣ во спасеніе свое. Развѣ было бы оно служеніемъ терпѣнія, если бы предназначалось только для благопріятныхъ временъ? Что говоритъ Священная Исторія? Хорошія развѣ были времена, когда пророки призваны были возвѣщать слово Господне? Что было хорошаго во дни пророка Иліи, который жаловался: «Господи! пророковъ Твоихъ избили и алтари Твои раскопали, остался я одинъ, и души моей ищутъ»? Что же ему говоритъ божескій отвѣтъ? «Я соблюлъ Себѣ семь тысячъ человѣкъ, которые не преклонили колѣна предъ Вааломъ» (Рим. 11, 3. 4). – Самое неблагопріятное было для проповѣди время, когда апостолы пошли въ міръ съ проповѣдью Евангелія; ап. Павелъ жаловался, что «люди не хотятъ принимать спасительнаго ученія, но по своимъ прихотямъ избираютъ себѣ учителей, которые бы льстили слуху» (2 Тим. 4, 3); и однако онъ свидѣтельствуетъ, что и тогда были любившіе Господа непоколебимо. – Недоброе было время, когда явился въ міръ Спаситель и проповѣдывалъ Евангеліе царствія Божія. Мы знаемъ жалобу небеснаго Спасителя на то, что многія сѣмена погибли, падши то при дорогѣ, то на каменистой почвѣ, то между терніемъ. Но Онъ же говоритъ и о сѣмени, которое пало на добрую землю и принесло богатый плодъ. Поэтому не будемъ только вторить жалобамъ своихъ предшественниковъ и современниковъ: эти жалобы будутъ повторяться и во всѣ времена; будемъ лучше повторять себѣ утѣшеніе бывшихъ прежде насъ служителей Слова; будемъ ревностно совершать свое служеніе съ мыслію, что результаты нашей дѣятельности не всегда могутъ быть видны человѣческому наблюденію, что они обнаружатся не прежде того, когда всѣ явимся предъ судищемъ Христовымъ. Но тогда же иному рабу Господню будетъ видно, что тѣ его проповѣди, тѣ его пастырскія дѣйствія, отъ коихъ онъ самъ ожидалъ большаго успѣха, въ сущности не произвели ничего, напротивъ то, что мы считали безполезно сказаннымъ и тщетно сдѣланнымъ, принесло пребывающій плодъ.
Нѣкоторые изъ насъ, въ виду особенной трудности въ наше время пастырскаго служенія и высокихъ требованій отъ современныхъ пастырей, съ полнымъ уныніемъ заявляютъ нерѣдко въ кругу своихъ сопастырей: не имѣю я основанія пожаловаться на своихъ прихожанъ, я доволенъ ими; но я не доволенъ самъ на себя, не доволенъ ограниченностію своихъ дарованій и способностей; напрасно я стараюсь восполнить свои недостатки; что пользы трудиться съ столь малыми силами? Пусть трудятся, кого Богъ надѣлилъ выдающимися дарованіями, пусть они двигаютъ жизнь, пусть направляютъ на надлежащій путь движеніе пробуждающейся народной мысли, теченіе духа времени; мои же усилія тутъ безполезны... Но и подпавшій такому тягостному настроенію долженъ помнить: «рцыте Архиппу: блюди служеніе, еже пріялъ еси о Господѣ, да совершиши е». – Служеніе принятое нами есть служеніе терпѣнія, но вмѣстѣ съ тѣмъ оно есть и служеніе смиренія, преклоняющееся предъ Господомъ, устроившимъ это служеніе. И поелику оно есть служеніе смиренія, то и должно всегда возбуждать въ насъ сознаніе, что мы не способны и помыслить что отъ себя, какъ отъ себя, но что всѣ наши способности отъ Господа Бога и что никто росту своему не можетъ прибавить ни одного локтя. Но это же служеніе смиренія учитъ насъ, что то, чему мы учимъ другихъ, должны прилежно повторять въ своемъ собственномъ сердцѣ и памятовать, что въ великомъ божественномъ домоправленіи необходимы и самыя невеликія дарованія, что каждый долженъ стараться быть именно тѣмъ, на что Господь поставилъ его. Служеніе во смиреніи, съ непрестаннымъ обращеніемъ души ко Господу Богу научитъ насъ трудиться на упованіи, съ увѣренностію въ томъ, что сила Христова въ немощи совершается, – трудиться съ утѣшительною надеждою, что и съ малою силою, при неослабѣвающемъ вниманіи къ себѣ и своему дѣлу, при неустанномъ трудѣ надъ самимъ собою, при неперестающемъ обновленіи ума, мы несомнѣнно можемъ быть пригоднымъ орудіемъ въ рукахъ Господа и получимъ свыше обильное благословеніе. При постоянномъ самообновленіи, при неустанномъ вниманіи къ себѣ, когда совершаемъ дѣло Божіе, мы не сдѣлаемся механическими отправителями своего служенія, но будемъ совершать его въ духѣ и истинѣ, слѣдовательно и съ малыми дарованіями совершимъ великое дѣло своего призванія. И хотя бы кто изъ насъ обладалъ выдающимися дарованіями ума и краснорѣчія, хотя бы онъ обладалъ даже мудростію Соломона, но если при этомъ онъ не будетъ обращать вниманія на обновленіе себя по внутреннему человѣку, не будетъ возгрѣвать своихъ дарованій, то вся его дѣятельность будетъ безплодною. Рцыте же, братіе, каждый самъ Себѣ: «блюди (имя рекъ) служеніе, еже пріялъ еси о Господѣ, да совершиши е».
Пресвитеръ.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1888. Т. 1. № 7. С. 69-76.
