Предѣлы Кіевской митрополичьей епархіи въ XIII-XVI вв.

Собор Киевских Святителей

Предѣлы епархіи Кіевскаго митрополита до половины XIII в. не могутъ быть установлены съ точностью. Вопросъ относительно этого допускаетъ, какъ извѣстно, нѣсколько одинаково вѣроятныхъ предположеній. Въ частности, о предѣлахъ митрополичьей епархіи собственно послѣ перенесенія каѳедры изъ Переяславля въ Кіевъ возможны два преположенія. Можно думать, что митрополиты, пересилившись въ Кіевъ, удовольствовались однимъ только этимъ городомъ. Но, съ другой стороны, возможно и то, что къ епархіи митрополита принадлежала кромѣ Кіева и Кіевская область, которая или находилась въ вѣдѣніи митрополитовъ съ самаго начала, или же была взята митрополитами у епископовъ Бѣлгородскихъ, для которыхъ, послѣ этого, была образована новая епархія.

Какъ-бы то ни было, – во всякомъ случаѣ остается несомнѣннымъ, что до половины XIII в. предѣлы митрополичьей епархіи были очень тѣсны и, можетъ быть, ограничивались Кіевомъ и нѣкоторыми частями нынѣшняго Кіевскаго уѣзда.

13 Октябрь 2018 читать далее

Преподобномученики Зографские - замученные папистами за Святое Православие.

Повѣсть о нашествіи папистовъ на Святую гору Аѳонскую.

Въ царствованіе греческаго царя Михаила Палеолога, латиняне, имѣя большое войско, завоевали у грековъ много городовъ и селъ. Въ тоже время болгары взимали дань съ греческой имперіи, и не жили въ мирѣ съ греками изъ за разныхъ спорныхъ вопросовъ. Находясь въ критическомъ положеніи, греки обѣщали удовлетворить всѣмъ требованіямъ болгаръ, только бы тѣ имъ помогли противъ латинянъ. Царь болгарскій Кало-Іоаннъ пришелъ на помощь грекамъ, овладѣлъ Фригіей и освободилъ грековъ отъ латинянъ. Эту побѣду оба царя отпраздновали съ великимъ торжествомъ. Послѣ этого греческій императоръ, не желая удовлетворить требованіямъ болгарскаго царя, посягнулъ на его жизнь, но Кало-Іоаннъ избѣгнулъ отъ всѣхъ козней Палеолога и ушелъ въ свою землю. Усмиривъ случившееся тогда въ его царствѣ возстаніе, Іоаннъ ожидалъ благопріятнаго случая отмстить коварному и беззаконному царю Палеологу. Улучивъ время, онъ вторгнулся съ большимъ войскомъ въ предѣлы греческой имперіи, разорилъ немало городовъ, жителей увелъ въ плѣнъ и опустошилъ области: Пропонтиду, Ѳракію, Македонію, Ѳессалію, Елладу даже до Пелопонеса. Греческая имперія находилась тогда въ жалкомъ состояніи. Тѣснимый со всѣхъ сторонъ, Михаилъ Палеологъ отправилъ пословъ въ Италію (къ папѣ) съ замѣчательными письмами, которыя, между прочимъ, гласили: «во всемъ, сдѣланномъ вамъ болгарами, мы невиновны, поелику все это было сдѣлано ими произвольно; да и мы находимся въ страхѣ отъ нихъ. Слѣдуя римской церкви, мы и прежде не отказывались вѣровать, исповѣдывать и мыслить такъ, какъ и вы. Просимъ васъ, пріидите на помощь къ намъ, единомыслящимъ съ вами, такъ какъ мы погибаемъ отъ этихъ мерзкихъ варваровъ — болгаръ. Если не поспѣшите къ намъ на помощь и не заступитесь, то имя наше истребится на землѣ, вы же будете наказаны отъ Вседержителя Бога за нашу погибель». Когда послы достигли Италіи, всѣ западные государи-католики ополчились и рѣшились идти въ Константинополь не столько на помощь, сколько на погибель «единомыслящему съ ними» Михаилу Палеологу.

05 Октябрь 2018 читать далее

КТО НЫНЕ ПОДРАЖАЕТ ВРАГАМ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ?

После того как Ирод приказал отсечь голову Иоанна Крестителя и приказание было исполнено, отсеченную голову принесли на блюде и отдали дочери Иродиады, а девица отнесла ее матери своей. Тело Иоанна похоронили ученики его, а главу Иродиада скрыла во дворце Ирода. Потом одна благочестивая женщина, Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, взяла голову Иоанна и похоронила ее на горе Елеонской. Впоследствии глава Предтечи была несколько раз обретаема и опять скрывалась, как об этом повествуется в дни обретения главы Предтечи.

Скорбное событие воспоминает ныне святая Церковь. Величайший из праведников умерщвляется ныне Иродом в угоду плясальщицы, по воле нечестивой женщины Иродиады. Скорбим со святой Церковью и мы. Скорбь истинного христианина увеличивается еще более от мысли, что и в нынешнее время, и между именующими себя христианами, есть люди, подобные Ироду, Иродиаде и Саломии, есть и невинные страдальцы, подобные Иоанну.

10 Сентябрь 2018 читать далее

ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ СИЛА ЦАРСКОГО ПОКАЯНИЯ.

Мученическая кончина благоверного страстотерпца византийского императора Маврикия и его 5 сыновей – Тиверия, Петра, Павла, Иустина и Юстиниана.

Предлагаем нашим читателям познакомится из одним из самых трогательных эпизодов в истории византийской империи, описаным византийским летописцом. Маврикия считают одним из лучших византийских императоров (582-602). Он был сторонником Халкидонского Собора, и всячески старался присоединить монофизитов к православию мирным путем. Монофизиты относились к нему с уважением, их историк Иоанн Эфеский называл его «боголюбивым императором», сирийские монофизиты тоже почитали его святым. В правление Маврикия многие из них вернулись в Православие. В числе возвратившихся – Грузинская Церковь и большая часть Армянской. Маврикий реформировал и укрепил империю, активно боролся с коррупцией. Он был замечательным полководцем, очень любил свою семью, отличался необычайной скромностью. Зимой 602 г. в войсках начался мятеж, который возглавил полковник Фока, будущий император (602-610). Маврикий и его сыновья были схвачены. Император не сопротивлялся, он воспринял это с истинно христианским мужеством, как наказание за свои грехи. Император Маврикий и пять его сыновей были обезлавлены в Халкидоне 28 ноября 602 г., при чем последним был обезглавлен Маврикий. Его жену с тремя дочерьми Фока заточил в монастырь, и спустя немного времени также умертвил. Судьба семьи императора Маврикия по своей сути напоминает судьбу Царской Семьи Романовых. Обои они отказались от земской славы, которую презрели как «суету сует» (Еккл.1:2), покорились воли Всевышнего и до конца пребывали с своем решении неуклонными. Свое течение окончили верными Богу, удостолись мученической кончиной «венцев жизни» (Откр. 2:10), и по словам Синодика Православия: «царство земное на Царство Небесное сменили». – ред.

07 Сентябрь 2018 читать далее

Рождество святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских (29 июля / 11 августа)

Согласно постановлению Архиерейского Собора ПРЦ/РПЦЗ от 2/15 – 8/21 сентября 2017г. было восстановлено почитание и празднование рождества святителя Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца в день 29 июля / 11 августа, с богослужебным знаком «Средний бденный Праздник». – ред.

Сказаніе о рожденіи св. Николая Чудотворца.

Радуйся, отъ утробы матернія очищенный (Акаѳистъ, икосъ 1-й).

Радуйся, рожденіемъ своимъ родителей удививый (Икосъ 1-й).

Радуйся, силу душевную абіе по рождествѣ явивый (Икосъ 1-й).

Около 16-ти вѣковъ прошло съ тѣхъ поръ, какъ жилъ и подвизался на землѣ святитель и угодникъ Божій Николай, великій чудотворецъ, архіепископъ Мѵрликійскій, котораго теперь чтитъ и прославляетъ весь христіанскій міръ за его ревность по вѣрѣ, добродѣтельную жизнь и безчисленныя чудеса, совершаемыя имъ и до сихъ поръ всѣмъ, прибѣгающимъ къ нему съ вѣрою въ его помощь и милосердіе Божіе.

11 Август 2018 читать далее

МИТР. ВИТАЛИЙ ОТНОСИТЕЛЬНО «СОБОРА БЕЗОТВЕТСТВЕННЫХ» АРХИЕП. ЛАВРА (2001 г.).

I. ПЕРВОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ - 5/18 октября 2001 г.

Архіерейскому Собору Русской Православной Церкви Заграницей
ЗАЯВЛЕНІЕ
Первоіерарха, Митрополита Виталія

Сознавая глубину грѣховнаго паданія нѣкоторыхъ членовъ Архіерейскаго Собора нашей Церкви, въ ихъ интенсивномъ, но еще не высказанномъ полностью желаніи соединенія cъ Московской Патріархіей, я, съ полной отвѣтственностью передъ Богомъ, русскимъ православнымъ народомъ и передъ своей совѣстью, считаю своимъ архипастырскимъ долгомъ заявить, что предстоящій Архіерейскій Соборъ, имѣющій открыться 23 октября 2001 года, нельзя назвать иначе, какъ собраніемъ безотвѣтственныхъ.

09 Август 2018 читать далее

Проф. Иван Михайлович Андреев – Святой князь Владимир и судьба России.

В этой статье впервые в церковном зарубежии появлается идеа «второго крещения Руси» – нового обращения России к Православию, чаемого православным Русским народом. – ред.

Один из самых замечательнейших церковно-общественных деятeлeй митрополит Антоний (Храповицкий) предложил праздновать день памяти св. равноапостольного Великого князя Владимира (15/28 июля), как день Русской культуры.

Русская зарубежная общественность живо откликнулась на призыв митрополита - главы Русской зарубежной Церкви, и стала отмечать этот день.

У некоторых других русских эмигрантов возникла мысль днем Русской культуры считать рождение Пушкина.

Слово "культура" происходит от "культ", которое, в свою очередь, требует раскрытия своего содержания и направленности, ибо "культы" могут быть различными.

28 Июль 2018 читать далее