Чѣмъ достойнѣе всего можемъ мы почтить память Святителя и Чудотворца Николая? (Поученіе въ день перенесенія мощей).
Господь Богъ въ лидѣ великаго угодника Своего, Святителя Николая Чудотворца, явилъ роду человѣческому необъятный источникъ благодати, и всѣ, прибѣгающіе съ вѣрою къ его благодатному заступленію, обрѣтаютъ въ немъ скораго помощника въ нуждахъ своихъ и вѣрнаго предстателя предъ престоломъ Божіимъ. И славится по всему міру христіанскому имя великаго угодника Божія, Святителя Николая! И прославляется черезъ него Господь Богъ, дивный во святыхъ Своихъ.
Но, прибѣгая къ благодарной помощи великаго Святителя и Чудотворца Николая и прославляя его въ своихъ молитвахъ и пѣсняхъ церковныхъ, чѣмъ достойнѣе можемъ мы почтить святую память его? Прославленные Господомъ и блаженствующіе въ селеніяхъ ангельскихъ, свв. угодники Божіи не нуждаются въ нашемъ прославленіи; лучшая почесть для ихъ – подражаніе вѣрѣ и св. жизни ихъ. Поминайте наставники ваша, говоритъ св. ап. Павелъ, ...и взирающе на скончаніе ихъ жительства, подражайте ихъ вѣрѣ (Евр. 13, 7). Православная Церковь въ своихъ хвалебныхъ пѣсняхъ, составленныхъ въ честь Святителя и Чудотворца Николая, именуетъ его «правиломъ вѣры, образомъ кротости и воздержанія учителемъ». Итакъ, да будетъ онъ и для насъ правиломъ вѣры, образомъ кротости и учителямъ воздержанія!
И, во-первыхъ, – правиломъ вѣры. Святитель Николай жилъ въ такомъ вѣкѣ, который изобиловалъ ересями; но онъ не любилъ прилагаться въ наученія странна и различна (Евр. 13, 9), по стихіямъ міра и преданію человѣческому (Кол. 2, 8), а содержалъ вѣру Христову со всею простотою и твердостію убѣжденій, по заповѣдямъ апостольскимъ и по ученію Церкви. Онъ былъ ревностнѣйшимъ защитникомъ и дѣятелемъ православія, мужественнымъ обличителемъ еретиковъ и неустрашимымъ исповѣдникомъ своей вѣры предъ лицомъ гонителей, не смотря на воздвигаемыя противъ него гоненія, ни на угрозы самой смерти. – Братіе! Такова ли наша вѣра, какою она была у Святителя Николая, какою она должна быть и у всякаго истиннаго христіанина? Есть ли въ насъ эта живость, эта глубина и твердость убѣжденій, безъ которыхъ не можетъ быть истинной спасительной вѣры? Ставимъ ли мы вѣру свою выше всего? Готовы ли жертвовать за нее жизнію своею и всѣмъ, чѣмъ дорожимъ въ жизни своей? Не противорѣчимъ ли ей часто дѣлами своими? Не измѣняемъ ли иногда самому ученію ея, – не допускаемъ ли какихъ-либо сомнѣній въ вѣрѣ и не увлекаемся ли ложными мудрованіями по духу міра сего? Мы не будемъ предлагать здѣсь пространнаго слова о вѣрѣ, но скажемъ кратко, словами апостола: себѣ искушайте, аще есте въ вѣрѣ, себѣ искушайте! (2 Кор. 13, 5).
Во-вторыхъ, да будетъ для насъ Святитель Николай Чудотворецъ образцомъ кротости! Кротость христіанская, соединенная со смиреніемъ, говоря вообще, состоитъ въ томъ, чтобы никогда не гордиться и не превозноситься, никого не раздражать и ничѣмъ не раздражаться. Святитель Николай, дѣйствительно, можетъ служить образцомъ такой кротости. Поставленный на высокой степени святительства и прославленный еще при жизни даромъ чудотвореній, онъ, по заповѣди Христовой, всегда держалъ себя по отношенію ко всѣмъ, какъ меньшій и слуга (Марк. 9, 85), – обращался со всѣми съ необыкновенной простотой и благодушіемъ, никогда и ни въ чемъ не обнаруживалъ ни малѣйшей гордости, или самолюбія, съ рѣдкимъ незлобіемъ переносилъ всѣ оскорбленія, и гоненія отъ враговъ своихъ и обезоруживалъ ихъ своимъ христіанскимъ смиреніемъ, не любилъ и въ другихъ ни гордости, ни гнѣва и вражды и служилъ миротворцемъ для враждующихъ и учителемъ кротости. – Братіе! добродѣтели кротости насъ учатъ съ дѣтства. Но научились ли мы ей хоть сколько нибудь? Мы не будемъ уже говорить о томъ: свободно-ли наше сердце отъ гордости, тщеславія, зависти, раздраженія, гнѣва и ненависти; но спросимъ себя, по крайней мѣрѣ, о томъ: умѣемъ ли мы подавлять въ себѣ эти страсти? Имѣемъ ли искренность и простодушіе? Умѣемъ-ли жить въ мірѣ съ ближними своими, никогда не обличая ихъ ни дѣломъ, ни словомъ. Умѣемъ-ли прощать обиды и платить добромъ за зло? Возьмемъ въ образецъ для себя того, кого Св. Церковь наша представляетъ образцомъ кротости – Святителя Христова Николая и поучимся у него кротости!
Наконецъ, Святитель Христовъ и Чудотворецъ Николай да будетъ для насъ и учителемъ воздержанія! Нужно ли говорить о его воздержаніи, – о томъ что такой великій угодникъ Божій умѣлъ распинать свою плоть съ ея страстями и похотями, что онъ былъ въ высшей степени воздерженъ въ пищѣ и питіи и не предавался чувственнымъ удовольствіямъ и искушеніямъ міра? Довольно упомянуть объ одномъ преданіи его дѣтства, что онъ еще въ младенчествѣ своемъ, по средамъ и пяткамъ, питался млекомъ изъ груди матерней только однажды въ день, вечеромъ, и что въ юности его «не замѣтно было въ немъ юношескихъ нравовъ, но стараго мужа обычаи». – Нужно ли говорить о важности и необходимости воздержанія для насъ, братіе? Не учитъ ли насъ воздержанію и врачебная наука, и самая природа наша, которая за преступленія противъ воздержанія и умѣренности, обыкновенно, наказываетъ насъ разстройствомъ здоровья, болѣзнями и даже преждевременною смертію? А сколько и какъ убѣдительно проповѣдуетъ намъ о воздержаніи Слово Божіе и ученіе Православной Церкви! Но научимся ли мы когда-нибудь этой добродѣтели хоть настолько, чтобы не прогнѣвлять Господа Бога дерзкимъ нарушеніемъ уставовъ св. Церкви Его и не разстраивать своего собственнаго здоровья невоздержаніемъ въ пищѣ и питіи и въ удовольствіяхъ плоти?...
О, великій угодниче Божій, Святителю и Чудотворче Николае! Помогай намъ утверждаться и преуспѣвать въ тѣхъ высокихъ добродѣтеляхъ, въ которыхъ съ такою ревностью самъ подвизался Ты во время земной жизни своей и которыми стяжалъ себѣ такую славу въ сонмѣ угодниковъ Божіихъ! Будь для насъ всегда и правиломъ вѣры, и образомъ кротости, и учителемъ воздержанія! – Аминь.
П. Р.
«На служеніе Слову Христовой Истины». № 8-й. Безплатное приложеніе къ № 9-му «Вѣстика Виленскаго Св.-Духовскаго Братства» за 1913 г. С. 41-44.
