Поученіе въ день Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы.
«Днесь спасенія нашего главизна и еже отъ вѣка таинства явленіе:
Сынъ Божій Сынъ Дѣвы бываетъ»... (Изъ троп. празд.).
Прародители наши – Адамъ и Ева вышли изъ рукъ Творца добрыми, чистыми, святыми. Они обладали всѣми совершенствами и находились въ постоянномъ и тѣсномъ общеніи съ Богомъ. Онъ являлся имъ и бесѣдовалъ съ ними, какъ Отецъ съ дѣтьми. Но вотъ, искушенные діаволомъ, они пали, осквернили себя грѣхомъ и тѣмъ жестоко оскорбили Своего Владыку и Творца, предпочтя Его волѣ волю діавола, и понесли заслуженное наказаніе. Господь Богъ въ праведномъ гнѣвѣ Своемъ лишилъ ихъ рая сладостей, лишилъ ихъ Своего общенія. И чѣмъ дальше шло время, чѣмъ болѣе умножалось человѣчество, тѣмъ сильнѣе и властнѣе воцарялся въ мірѣ грѣхъ, и тѣмъ болѣе, посему, люди отдалялись отъ Бога, тѣмъ быстрѣе неслись къ гибели – и нѣтъ сомнѣнія, что, предоставленные самимъ себѣ, погибли-бы. Но Милосердный Богъ въ предвѣчномъ Совѣтѣ Своемъ опредѣлилъ спасти человѣка. Тотчасъ по паденіи нашихъ прародителей Онъ, наказавъ, утѣшилъ ихъ обѣтованіемъ, что Сѣмя Жены сотретъ главу врага человѣческаго спасенія – діавола (Быт. 8, 15). И человѣчество жило вѣрою въ исполненіе сего обѣтованія, вѣрило въ необъятность милосердія Божія, въ неизмѣримую глубину любви Божіей къ себѣ, – и вѣра не посрамила его.
Насталъ желанный моментъ исполненія Божія обѣтованія, настало время, когда Господу благоугодно было самымъ дѣломъ явить Свою любовь къ падшему человѣку, настало время явиться Мессіи-Христу. И вотъ, Богъ посылаетъ Своего Архангела съ вѣстію объ этомъ на землю, посылаетъ къ Той, Которая удостоилась высочайшей чести и радости – быть Посредницей между Богомъ и людьми въ дѣлѣ устроенія спасенія человѣческаго, быть вмѣстилищемъ Невмѣстимаго, – къ Пресвятой Дѣвѣ Маріи. Посланникъ Божій явился къ Пресвятой Дѣвѣ въ г. Назаретъ, въ хижину древодѣла, и возвѣстилъ Ей премірную радость о томъ, что Она зачнетъ во чревѣ отъ Духа Свята и родитъ Сына – Спасителя міра. Я не буду повторять вамъ, братіе, Евангельскаго повѣствованія объ этомъ событіи и скажу лишь о плодахъ сего событія для человѣка и о томъ, какъ человѣкъ долженъ отнестись къ нему и чѣмъ отозваться на него. Вотъ плоды этого величайшаго и радостнѣйшаго событія.
Съ воплощеніемъ Сына Божія человѣчество обожилось, а Божество вочеловѣчилось; природа человѣческая нашла то, что утратила въ паденіи: она примирилась съ Богомъ и снова вошла въ ближайшее, тѣснѣйшее общеніе съ Нимъ; въ лицѣ Богочеловѣка Христа она взошла на небеса и сѣдитъ одесную престола величествіл на высокихъ (Евр. 1, 3). – И задачей нашей жизни, братіе, должна быть забота о томъ, какъ бы воспользоваться сими сладкими плодами, забота о томъ, чтобы получить дарованное намъ Богомъ и возвѣщенное Архангеломъ спасеніе въ благодатномъ Царствѣ Христовомъ; тѣмъ болѣе, что событіе Благовѣщенія само указываетъ намъ путь ко спасенію, указываетъ его въ подражаніи тѣмъ добродѣтелямъ, коими преукрашена была Пресвятая Богородица и кои съ особенною яркостію проявила Она при этомъ событіи.
Ярко сіяетъ въ вѣнцѣ добродѣтелей Богоматери Ея смиреніе. Явившійся Пресвятой Дѣвѣ Архангелъ обратился къ Ней съ такимъ привѣтствіемъ, котораго не удостаивалась прежде, не услышитъ и послѣ ни одна изъ женъ. Онъ назвалъ Ее благодатною, благословенного въ женахъ, высшею всѣхъ женъ всего міра. Что же Она? Она же видѣвши смутная о словеси его и сказала: се, раба Господня: буди Мнѣ по глаголу твоему (Лук. 1, 28. 29. 38). Какъ всегда, такъ и во время пріятія небесной вѣсти отъ Архангела, Пресвятая Дѣва помышляла единственно объ исполненіи воли Божіей и всецѣло была проникнута сознаніемъ безконечныхъ совершенствъ Творца, въ сравненіи съ которыми такъ малы и ничтожны самыя высокія совершенства и достоинства человѣческія. Таковое то расположеніе души, таковая совершенная преданность волѣ Божіей, такое сознаніе своихъ недостатковъ является для человѣка однимъ изъ вѣрныхъ и надежныхъ средствъ къ достиженію спасенія, ибо Господь по слову св. ап. Іакова, только смиреннымъ даетъ благодать (Іак. 4, 6), только сердце сокрушенное и смиренное Онъ не уничижитъ (Псал. 50, 19), только нищихъ духомъ Онъ удостоитъ царствія небеснаго (Мѳ. 5, 3).
Блеститъ въ вѣнцѣ добродѣтелей Богоматери и Ея высочайшая, совершеннѣйшая любовь къ Богу, – любовь, ради которой Она пожертвовала всѣми, даже самыми естественными и законными привязанностями и утѣшеніями міра, еще въ трехлѣтнемъ возрастѣ оставивъ родительскій домъ для Божьяго дома, гдѣ пребыла все время юности Своей и приняла на Себя высокій подвигъ дѣвства. Всецѣло предавъ Себя волѣ Божіей, посвятивъ Себя непрестанной молитвѣ и созерцанію дѣлъ Божіихъ, удалившись отъ всякаго шума и суеты мірской, Пресвятая Дѣва Марія восхотѣла принадлежать Единому Богу, а для сего и рѣшилась на всю жизнь оставаться Дѣвою. Такъ безгранична Ея любовь къ Богу! – «Но подвигъ дѣвства» – скажете вы, братіе – «не всякому по силамъ, его могутъ вмѣстить только избранные». Правда, – посему то онъ и предоставляется только тѣмъ, кто чувствуетъ въ себѣ довольно силы къ совершенію его. Но если подвигъ дѣвства существуетъ избранныхъ ради, то законъ цѣломудрія душевнаго и тѣлеснаго обязателенъ для всѣхъ. И если вѣра православная высоко чтитъ дѣвственниковъ, то чтитъ она и цѣломудріе въ супругахъ, потому что цѣломудренная жизнь ихъ, особенно при настоящей распущенности нравовъ и развращенности міра, – жизнь во взаимной вѣрности, мирѣ и любви есть также своего рода подвигъ. И если дѣвство въ лицѣ Пресвятой Дѣвы даровало міру Христа Спасителя, то и благочестивое супружество даровало Самому Спасителю многихъ и великихъ пособниковъ Его въ дѣлѣ устроенія спасенія людей, многихъ великихъ праведниковъ – Самуила, Давида, Илію, свв. апостоловъ, преподобныхъ и мучениковъ, дало величайшаго изъ рожденныхъ женами Предтечу и Крестителя Господня Іоанна, дало, наконецъ, и Саму Пресвятую Дѣву Богородицу, Честнѣйшую херувимъ и Славнѣйшую безъ сравненія серафимъ. Однимъ словомъ, неоспоримо, что цѣломудренная и честная жизнь христіанскихъ супруговъ полезна и спасительна, какъ сила, побуждающая и укрѣпляющая человѣка въ благочестіи.
Свѣтлою звѣздою горитъ въ вѣнцѣ добродѣтелей Богоматери и Ея твердое упованіе, Ея живая вѣра въ Бога. Въ примѣрѣ праведной Елизаветы, матери Предтечевой, Пресвятая Дѣва видѣла, что сила Божія творитъ и невозможное по соображеніямъ человѣческимъ, видѣла, что невозможная отъ человѣкъ возможна суть отъ Бога (Лук. 18, 27). Посему, когда Архангелъ возвѣстилъ Ей тайну воплощенія отъ Нея Сына Божія силою и наитіемъ Святаго Духа, Она тотчасъ свидѣтельствуетъ Свою вѣру въ исполненіе сей тайны: се, раба Господня: буди Мнѣ по глаголу твоему, говоритъ Она Архангелу. Вотъ высокій образъ вѣры истинной, спасительной и богоугодной. Такою вѣрою спасались и спаслись всѣ достигшіе царства Божія; такая вѣра спасаетъ и нынѣ всѣхъ, обладающихъ ею. Какъ основанная на свидѣтельствахъ Слова Божія, она незыблема и не можетъ быть поколеблена. Она и только она одна можетъ дать разрѣшеніе всѣхъ недоумѣній въ предметахъ спасенія и жизни вѣчной, она одна всегда можетъ дать въ изобиліи успокоеніе и утѣшеніе – умамъ неустойчивымъ, мятущимся, колеблющимся и сомнѣвающимся.
Стяжите же, братіе, тѣ добродѣтели, коими такъ пребогата Пресвятая Дѣва Богородица, стяжите Ея смиреніе, Ея чистоту и непорочность душевную и тѣлесную, Ея твердую и живую вѣру въ Промыслъ Божій, – стяжите эти высокія христіанскія добродѣтели и, несомнѣнно, получите спасеніе, начало, главизну котораго, возвѣщенную нѣкогда Архангеломъ Гавріиломъ Дѣвѣ Богородицѣ, мы и воспоминаемъ и празднуемъ сегодня. – Аминь.
Свящ. Н. Рождественскій.
«На служеніе Слову Христовой Истины». № 6-й. Безплатное приложеніе къ № 6-му «Вѣстника Виленскаго Св.-Духовскаго Братства» за 1913 г. С. 33-36.
