Замѣтка: Почему воздвиженіе креста Господня празднуется 14 сентября?
Нѣкоторые проповѣдники въ поученіяхъ на праздникъ Воздвиженія животворящаго креста Христова утверждаютъ между прочимъ, что этотъ праздникъ пріуроченъ къ 14-му сентября на томъ основаніи, что будто бы именно 14 сентября былъ обрѣтенъ царицей Еленой крестъ Христовъ. Но это не вѣрно. Обрѣтеніе креста Господня, по увѣренію восточныхъ христіанъ, стучилось 6-го марта (въ 326-мъ году); поэтому въ древнихъ мѣсяцесловахъ, греческихъ и нашихъ, подъ 6-мъ числомъ марта дѣйствительно значится «Обрѣтеніе креста Господня». Павлинъ, еписконъ Поланскій (IV в.), также свидѣтельствуетъ, что св. крестъ найденъ былъ около времени Пасхи. Въ память этого въ Іерусалимской церкви на Пасху крестъ Господень былъ предлагаемъ для особеннаго поклоненія. Въ одномъ письмѣ (написанномъ около 393 года) Павлинъ говоритъ: «епископъ города ежегодно, когда бываетъ пасха Господня, выноситъ крестъ къ народу для поклоненія, самъ начиная поклоненіе. Кромѣ этого дня, въ который празднуется таинство самаго креста, и какъ нѣкоторое знаменіе священнаго торжества предносится, его никогда не показываютъ, развѣ только по просьбѣ людей благочестивыхъ, которые приходятъ изъ отдаленныхъ мѣстъ единственно для поклоненія кресту, какъ бы въ награду имъ за ихъ продолжительное странствованіе». Дого ли держался въ Іерусалимской церкви такой обычай, – неизвѣстно, но въ VI-мъ вѣкѣ онъ еще существовалъ, что можно заключать изъ свидѣтельства Софронія, патріарха Іерусалимскаго (VI в.), который въ одномъ своемъ словѣ говоритъ: «сегодня идетъ воскресеніе, завтра на возвышенномъ мѣстѣ возвосится крестъ. Древле крестъ предшествовалъ воскресенію, а нынѣ воскрессніе ведетъ за собою и предваряетъ крестъ. Удивительное змѣненіе!»{1}.
Но воздвиженіе креста Господня празднуется 14-го сентября вотъ по какому случаю. Извѣстно, что на мѣстѣ обрѣтенія животворящаго древа царицей Еленой былъ сооруженъ храмъ Гроба Господня или Воскресенія Христова, назначенный, между прочимъ для храненія св. креста. Освященіе этого храма, совершенное, по свидѣтельству Созомена, самымъ торжественнымъ образомъ, при участіи цѣлаго собора епископовъ, послѣдовало 13-го сентября 335-го года. На другой день, т. е. 14-го сентября св. крестъ былъ предложенъ народу для поклоненія. Въ послѣдующіе годы въ тѣ же самыя числа постоянно повторялись какъ воспоминаніе освященія храма Воскресенія Христова, такъ и торжественное поклоненіе кресту Господню. Поэтому и донынѣ въ нашей Православной Церкви 13-го сентября празднуется «Обновленіе храма Воскресенія Христова», а 14-го Воздвиженіе креста Господня, сопровождающееся, какъ извѣстно, поклоненіемъ животворящему древу въ особенномъ обрядѣ. Въ западной Церкви воздвиженіе св. креста празднуется также 14-го сентября, но воспоминаніе обрѣтенія креста Христова отдѣлено отъ этого праздника, и бывастъ 3-го мая (съ VII-го вѣка).
«Пензенскія Епархіальныя Вѣдомости». 1884. № 19. Ч. Неофф. С. 12-14.
{1} Основываясь на приведенныхъ словахъ Софронія, ученый oріeнталистъ Ассемани въ своемъ: «Calendaria ecclesiae universae» утверждаетъ, что праздникъ Воздвиженія св. креста въ древности отправлялся въ Іерусалимѣ на второй день Пасхи. Но патр. Софроній (какъ и Павлинъ) говоритъ не о праздникѣ Воздвиженія креста Господня, а о мѣстномъ обычаѣ Іерусалимской церкви, гдѣ во время Пасхи дѣйствительно выносился св. крестъ по преимуществу для богомольцевъ, въ большомъ числѣ стекавшихся туда ко времени великаго праздника. Тотъ же Софроній въ жизнеописаніи Маріи Египетской, говоря дѣйствительно о праздникѣ Воздвиженія честнаго Креста, пріурочиваетъ его не къ пасхальному времени, а къ 14-му числу мѣсяца сентября.
