Первые христіанскіе мученики изъ православныхъ китайцевъ и Списокъ Ихъ (Память 11 іюня).

Архимандритъ Иннокентій [Фигуровскій], впослѣдствіи митрополитъ, очевидецъ боксерскаго возстанія въ Китаѣ, въ результатѣ котораго пріяли мученическую кончину 222 китайца, такъ описывалъ тѣ ужасныя событія: «Главнымъ днемъ мученической смерти православныхъ китайцевъ въ Пекинѣ было 11 іюня 1900 г. Еще наканунѣ по всѣмъ улицамъ были расклеены прокламаціи, призывавшія язычниковъ къ избіенію христіанъ и угрожавшія смертію каждому, кто осмѣлился ихъ укрывать. Въ ночь съ 11 на 12 іюня боксеры съ горящими факелами, появившись во всѣхъ частяхъ Пекина, нападали на христіанскія жилища, хватали несчастныхъ христіанъ и истязали ихъ, заставляя отречься отъ Христа. Многіе, въ ужасѣ предъ истязаніями и смертью, отрекались отъ Православія, чтобы спасти свою жизнь, и воскуряли фиміамъ предъ идолами. Но другіе, не страшась мученій, мужественно исповѣдывали Христа. Страшна была ихъ участь. Имъ распарывали животы, отрубали головы, сжигали въ жилищахъ. Розыски и истребленіе христіанъ продолжались и во всѣ послѣдующіе дни возстанія. По истребленіи жилищъ христіанъ, ихъ самихъ выводили за городскія ворота въ языческія кумирни боксеровъ, гдѣ производили имъ допросъ и сжигали на кострахъ. По свидѣтельству самихъ язычниковъ-очевидцевъ, нѣкоторые изъ православныхъ китайцевъ встрѣчали смерть съ изумительнымъ самоотверженіемъ.

Православный катихизаторъ Павелъ Ванъ умеръ мученически, съ молитвой на устахъ. Учительница миссійской школы Ія Вэнь была мучима дважды. Въ первый разъ боксеры изрубили ее и полуживую забросали землей. Когда она очнулась, ея стоны услышалъ сторожъ язычникъ и перенесъ ее въ свою будку. Но черезъ нѣсколько времени боксеры вновь схватили ее и на этотъ разъ замучили до смерти. Въ обоихъ случаяхъ Ія Вэнь радостно исповѣдала Христа предъ своими мучителями. Послѣ страшныхъ событій первой ночи, китайцы (мирные) нашли мальчика 8 лѣтъ, Ивана Цзи, сына убитаго священника, безпощадно изуродованнаго боксерами: у него были отрублены кисти рукъ, и виднѣлись раны на груди. Когда эти китайцы спросили его, не очень ли больно ему, мальчикъ съ улыбкой отвѣчалъ имъ, что страдать за Христа не тяжело. Этого ребенка мученика боксеры опять потомъ схватили и, отрубивъ голову, сожгли на кострѣ» («Душеполезный собесѣдникъ», мартъ 1902 г.).

Среди мучениковъ и исповѣдниковъ Христовыхъ изъ китайцевъ особенно славенъ священникъ Митрофанъ Цзи-Чунь со всею своею семьею.

Священникъ Митрофанъ, по китайскому имени Цзи-Чунь, родился въ 1855 году 10 числа 12 мѣсяца. Еще не достигши двадцатилѣтняго возраста, былъ назначенъ на должность катехизатора, 25-ти лѣтъ принялъ посвященіе въ санъ священника отъ рукъ Японскаго епископа Николая. Отца онъ лишился еще въ малолѣтствѣ и воспитывался подъ попеченіемъ своей бабушки Екатерины и матери Марины; мать его была учительницей въ женской школѣ. Въ то время испытывалъ онъ много горя. Когда архимандритъ Палладій [Кафаровъ] во второй разъ былъ Начальникомъ Миссіи, онъ поручилъ своему учителю Лунъ Юаню съ особеннымъ вниманіемъ воспитывать Митрофана, чтобы приготовить его впослѣдствіи къ принятію священства. Митрофанъ былъ человѣкъ смирнаго характера, очень осторожный и молчаливый, миролюбивый и незадорный, когда случалась хотя бы и очень тяжелая обида, онъ не старался оправдывать себя. Преемникомъ архимандрита Палладія былъ архимандритъ Флавіанъ [Городецкиій], впослѣдствіи бывшій Кіевскимъ митрополитомъ. Съ самаго пріѣзда его въ Пекинъ архимандритъ Палладій поручилъ ему, какъ и учителю Лунъ Юаню, постараться, чтобы Митрофанъ достигъ своего предназначенія (т. е. священнаго сана). Митрофанъ не хотѣлъ принимать священнаго сана и постоянно отказывался, говоря: «малоспособный и малодобродѣтельный человѣкъ какъ осмѣлится принять этотъ великій санъ?». Но, понуждаемый архимандритомъ Флавіаномъ и убѣждаемый учителемъ, повиновался, хотя и зналъ, что съ принятіемъ священства конецъ его не будетъ благопріятенъ. При архимандритѣ Флавіанѣ священникъ Митрофанъ былъ ему помощникомъ въ переводѣ и провѣркѣ книгъ. Въ продолженіе пятнадцати лѣтъ онъ неутомимо служилъ Богу, терпя и отъ своихъ и отъ внѣшнихъ много обидъ и оскорбленій, и наконецъ, впалъ въ тихое помѣшательство. Послѣ этого онъ болѣе трехъ лѣтъ жилъ внѣ ограды Миссіи, получая половину прежняго жалованія. Во всю свою жизнь священникъ Митрофанъ не былъ любостяжательнымъ, а многіе злоупотребляли этимъ.

Въ 1900 г. 1 іюня (но китайскому календарю 17-го числа 5-го мѣсяца) вечеромъ зданія Миссіи были сожжены боксерами. Многіе христіане, укрываясь отъ опасности, собрались в домѣ священника Митрофана. Среди собравшихся были и прежніе недоброжелатели о. Митрофана, но онъ не гналъ ихъ. Видя, что нѣкоторые малодушествуютъ, онъ укрѣплялъ ихъ, говоря, что наступило время бѣдствій и трудно избѣжать. Самъ онъ каждый день по нѣсколько разъ ходилъ смотрѣть на сожженную церковь. 10 іюня вечеромъ часу въ десятомъ солдаты и боксеры окружили жилище о. Митрофана. Въ это время тамъ было человѣкъ до семидесяти христіанъ; болѣе сильные изъ нихъ убѣжали, а о. Митрофанъ и многіе другіе, преимущественно женщины и дѣти, остались и были замучены. О. Митрофанъ сидѣлъ на дворѣ предъ домомъ, боксеры искололи, ему грудь, какъ соты, и онъ упалъ подъ финиковымъ деревомъ. Сосѣди оттащили его тѣло на мѣсто, гдѣ была богадѣльня Миссіи. Потомъ о. іеромонахъ Авраамій [Часовниковъ] подобралъ тѣло о. Митрофана, и въ 1903 году, когда въ первый разъ совершался праздникъ въ честь мучениковъ, оно вмѣстѣ съ другими положено было въ храмѣ мучениковъ подъ алтаремъ. На мѣстѣ, гдѣ былъ замученъ о. Митрофанъ, теперь поставленъ крестъ и въ праздникъ мучениковъ туда заходитъ крестный ходъ и тамъ совершается поминовеніе. Въ семействѣ о. Митрофана были жена Татіана, изъ фамиліи Ли, и три сына: старшій Исаія, второй Сергій – теперь онъ протоіерей, и третій Іоаннъ.

Татіана, 44-хъ лѣтъ, 10 іюня вечеромъ Татіана спаслась отъ боксеровъ при помощи невѣсты своего сына Исаіи, но на другой день, 11 числа, утромъ была схвачена и вмѣстѣ съ другими, всего 19 человѣкъ, отправлена за ворота Аньдинъ-мынь въ Сяо-инъ-фанъ въ боксерскій станъ, и затѣмъ казнена была чрезъ отсѣченіе головы на мѣстѣ, гдѣ теперь «Треугольникъ» – богадѣльня для нищихъ.

Исаія, 23-хъ лѣтъ, служилъ въ артиллеріи. 7 іюня боксеры казнили его чрезъ отсѣченіе головы на большой улицѣ около воротъ Пинъ-цэ-мынь, такъ какъ раньше извѣстно было, что онъ христіанинъ.

Іоаннъ. Ему было тогда 8 лѣтъ. 10 іюня вечеромъ, когда убили о. Митрофана, боксеры разрубили Іоанну плечи и отрубили пальцы на ногахъ, носъ и уши были отрѣзаны. Невѣстѣ брата его Исаіи удалось спасти Іоанна отъ смерти, и она спрятала его въ отхожемъ мѣстѣ. На утро онъ безъ одежды и обуви сидѣлъ у входа и на вопросъ людей: «больно ли ему», отвѣчалъ: «не больно». Мальчишки издѣвались надъ нимъ, называя его «эръ-мао-цза», но онъ отвѣчалъ: «я – вѣрующій въ Бога, а не эръ-мао-цза». Онъ привыкъ такъ отвѣчать, такъ какъ язычники постоянно называли христіанъ діавольскими послѣдователями; слово «эръ-мао-цза» имѣетъ этотъ смыслъ. Іоаннъ просилъ у сосѣдей воды, но они не только не дали ему, но и прогнали. Протасій Чанъ и Иродіонъ Сюй, тогда еще не крещенные, свидѣтельствуютъ, что они видѣли этого мальчика съ израненными плечами и ногами; раны были въ вершокъ глубины, но онъ не чувствовалъ боли и, будучи опять взятъ боксерами, не обнаруживалъ страха и спокойно шелъ. Одинъ старикъ выражалъ о немъ сожалѣніе, говоря: «чѣмъ виноватъ мальчикъ? вина родителей, что онъ сталъ діавольскимъ послѣдователемъ». Другіе поднимали его на смѣхъ и поносили или просто бросали на него презрительныя усмѣшки. Такъ онъ былъ веденъ, какъ агнецъ на закланіе.

Марія, 19-ти лѣтъ – невѣста Исаіи, сына о. Митрофана. За два дня до боксерскаго погрома она пришла въ домъ о. Митрофана, желая умереть въ семьѣ своего жениха. Когда боксеры окружили домъ о. Митрофана 10 іюня, она въ большимъ мужествомъ помогала другимъ спасаться, поддерживая при перелазаніи черезъ стѣну. Когда боксеры и солдаты, разбивъ двери, вошли во дворъ, Марія смѣло обличала ихъ за беззаконное избіеніе людей безъ всякаго разбора, и они не осмѣлились убить ее, только ранили ей руку и прокололи ногу. Вообще она обнаружила необыкновенное мужество и разумъ. Сергій, сынъ о. Митрофана, трижды пытался убѣдить ее уйти и скрыться, но она отвѣчала: «я родилась около церкви Пресвятой Богородицы, здѣсь и умру», и осталась тамъ, гдѣ была церковь. Вскорѣ пришли туда солдаты и боксеры, и мужественная женщина мученически скончалась, почитая смерть отшествіемъ въ мѣсто блаженнаго упокоенія.

Описавшій ихъ смерть архимандритъ Авраамій прибавляетъ: «Упокой, Господи, души рабовъ Твоихъ – іерея Митрофана и иже съ нимъ и сотвори имъ вѣчную память!» И мы присоединимся къ этой молитвѣ, да почіютъ они тамъ, «идѣже праведніи упокояются», – ибо своимъ исповѣдничествомъ и своею мученическою смертью, они уподобились праведникамъ и сопричислились къ нимъ.

Священникъ Митрофанъ Цзи-Чунь въ день страшнаго истязанія боксерами и китайцами язычниками своихъ единобратьевъ-китайцевъ православныхъ христіанъ явился для нихъ ангеломъ-утѣшителемъ, ободрявшихъ ихъ и утѣшавшимъ ихъ, готовящимся имъ вѣнцомъ славы.

Среди пострадавшихъ за Іисуса Христа были албазинцы, потомки тѣхъ славныхъ албазинцевъ, которые понесли свѣтъ Христовой Православной вѣры въ 1685 г. въ столицу Китая – Пекинъ, и сохранили преданность св. православной вѣрѣ. За преданность св. православію Господь наградилъ ихъ потомковъ славою исповѣдничества и мученичества. Албазинецъ Климентъ Куй Линъ, албазинецъ Матѳей Хай Ціоань, братъ его Витъ, албазинка Анна Жуй и многіе другіе, не боясь убивающихъ тѣло, души же не могущихъ убить (Матѳ. 10, 28), безъ страха встрѣтили свои мученія и свою смерть за Спасителя міра, моля Бога о просвѣщеніи гонителей и о прощеніи имъ грѣховъ.

Въ общемъ изъ 1000 человѣкъ православной паствы Миссія потеряла 300 человѣкъ; нѣкоторые изъ нихъ отреклись отъ Православія, но другіе, въ числѣ 222 человѣкъ явились святыми исповѣдниками и мучениками за вѣру Христову.

Тяжелая и глубоко-трогательная потеря! Но свв. мученики-китайцы смягчаютъ сердечную боль и подаютъ надежду, что возносятъ они молитвы предъ Престоломъ Божіимъ за спасеніе своихъ единобратіевъ-китайцевъ. Сими страстотерпцами могутъ и должны духовно радоваться и утѣшаться пребывающіе въ живыхъ ихъ потомки и родственники, имѣя такихъ высокихъ молитвенниковъ за себя и за всю Миссію православную предъ Господомъ Богомъ.

Въ настоящее время надъ останками сихъ мучениковъ – надъ колодцемъ-ямой, куда были сброшены тѣла умученныхъ, въ оградѣ Пекинской Миссіи трудами перваго архіерея Китайской Церкви митрополита Иннокентія сооружена двухэтажная каменная церковь, посвященная памяти христіанъ-мучениковъ. Здѣсь же покоятся погребенными останки приснопамятныхъ высокопреосвященныхъ митрополита Иннокентія и архіепископа Симона [Виноградова].

Разразившаяся «новая китайская варѳоломеевская ночь» имѣла въ то время отликъ среди православныхъ всего міра.

Органъ Константинопольской Патріархіи «Церковная Истина» посвятилъ китайцамъ-мученикамъ за православную вѣру особую статью. Ознакомивъ въ ней читателей съ выдающимися событіями и обстоятельствами гоненія въ Китаѣ за вѣру, патріаршій журналъ въ заключеніи писалъ: «Кровь мучениковъ всегда была сѣменемъ, изъ котораго произрастали въ странахъ языческихъ церкви Божіи и развивалась христіанская жизнь. Молимъ Бога, чтобъ и это кровавое гоненіе, которое претерпѣла въ Китаѣ небольшая отрасль Православія, послужило, во-первыхъ, источникомъ неослабѣвающей вѣры и мужества для тѣхъ усердныхъ дѣятелей евангельской проповѣди, которыхъ высылаетъ въ Китай единовѣрная Русская Церковь, и для ихъ малаго стада Христова – православной китайской паствы, а во вторыхъ, также основаніемъ для дальнѣйшихъ успѣховъ вѣры и Царствія Божія въ Китаѣ, во славу и честь Того, Кѣмъ сказано: "и будетъ проповѣдано Евангеліе во всемъ мірѣ" и еще "многіе отъ востока и запада пріидутъ и возлягутъ съ Авраамомъ и Исаакомъ въ Царствіи Небесномъ"».

Глубоко трогательны и умилительны страданія и исповѣданія новыхъ исповѣдниковъ и мучениковъ Китайской православной церкви изъ православныхъ китайцевъ, прославившихъ Китай предъ престоломъ Всевышняго.

Да упокоитъ ихъ Господь въ селеніяхъ праведныхъ со святыми и да спасетъ и помилуетъ всѣхъ насъ по молитвамъ сихъ страстотерпцевъ. («Современные китайскіе православные исповѣдники и мученики», №2, Харбинъ, 1935 г.)

 

«Православная Русь». 2000. № 9. C. 4-5.

***

СПИСОКЪ НОВОМУЧЕНИКОВЪ КИТАЙСКИХЪ.

Отъ ред. «ПР»: данный списокъ является наиболѣе полнымъ; изъ 222 необходимыхъ именъ онъ содержитъ 205 именъ.

 

н-муч. Александръ

н-муч. Алексій Чжань-Фу-Жунь

н-муч. Алексій (другой)

н-муч. Алексій (третій)

н-муч. Алексій (четвертый)

н-муч. Алексій (пятый)

н-муч. Ананія, отрокъ

н-муч. Андрей Чжу

н-муч. Андрей (другой)

н-муч. Андрей, отрокъ

н-муч. Антоній

н-муч. Артемій, отрокъ

н-муч. Аѳанасій А

н-муч. Аѳанасій Шуанъ

н-муч. Аѳанасій, отрокъ

н-муч. Василій, отрокъ

н-муч. Викторъ

н-муч. Витъ Чжунъ, албазинецъ

н-муч. Вонифатій

н-муч. Георгій

н-муч, Германъ, отрокъ

н-муч. Даніилъ

н-муч. Евгеній

н-муч. Евгеній, отрокъ

н-муч. Евдокимъ, отрокъ

н-муч. Евменій Фанъ

н-муч. Евѳимій

н-муч. Евѳимій (другой)

н-муч. Илія

н-муч. Илія (другой)

н-муч. Иннокентій Фанъ

н-муч. Иннокентій Жуй

н-муч. Исаія Цзи-Чунь, воинъ

н-муч. Исаія

н-муч. Іоакимъ

н-муч. Іоаннъ Цзи-Чунь, отрокъ

н-муч. Іоаннъ отрокъ (другой)

н-муч. Іоаннъ отрокъ (третій)

н-муч. Іоаннъ отрокъ (четвертый)

н-муч. Іоаннъ

н-муч. Іоаннъ (другой)

н-муч. Іоаннъ (третій)

н-муч. Іоаннъ (четвертый)

н-муч. Іоаннъ (пятый)

н-муч. Іона Гуй

н-муч. Іона (другой)

н-муч. Іосифъ Фу

н-муч. Іосифъ (другой)

н-муч. Капитонъ Инъ, маньчжурецъ

н-муч. Кириллъ Чжунъ, албазинецъ

н-муч. Киръ Чжанъ

н-муч. Киръ, отрокъ

н-муч. Киѳа, отрокъ

н-муч. Климентъ Куй, албазинецъ

н-муч. Левъ Хай

н-муч. Маркъ, отрокъ

н-муч. Матѳей Чжунъ, албазинецъ

н-муч. Матѳей, отрокъ

н-муч. Мина

н-муч. Мина, отрокъ

н-муч. Миронъ Жуй

н-свщмуч. Митрофанъ Цзи-Чунъ

н-муч. Михаилъ

н-муч. Михаилъ, отрокъ

н-муч. Никита, отрокъ

н-муч. Никифоръ Чжунъ, албазинецъ

н-муч. Николай

н-муч. Николай (другой)

н-муч. Николай, отрокъ

н-муч. Никонъ

н-муч. Нилъ, отрокъ

н-муч. Павелъ Вангъ

н-муч. Павелъ (другой)

н-муч. Павелъ (третій)

н-муч. Павелъ (четвертый)

н-муч. Павелъ, отрокъ

н-муч. Петръ Ли

н-муч. Петръ (другой)

н-муч. Петръ (третій)

н-муч. Прохоръ, отрокъ

н-муч. Савва, отрокъ (другой)

н-муч. Савва, отрокъ

н-муч. Савва

н-муч. Сампсонъ

н-муч. Сергій Филипповъ Чжанъ

н-муч. Сергій (другой)

н-муч. Сергій, отрокъ

н-муч. Симеонъ Си

н-муч. Симеонъ, отрокъ

н-муч. Софонія, отрокъ

н-муч. Стефанъ

н-муч. Стефанъ (другой)

н-муч. Стефанъ (третій)

н-муч. Стефанъ, отрокъ

н-муч. Трофимъ

н-муч. Филимонъ, отрокъ

н-муч. Филиппъ

н-муч. Ѳеодоръ

н-муч. Ѳеодосій, отрокъ

н-муч. Ѳеодотъ

н-муч. Ѳеоктистъ, отрокъ

н-муч. Ѳеофанъ

н-муч. Ѳома, отрокъ

н-мучц. Агаѳія

н-мучц. Агаѳія (другая)

н-мучц. Агаѳія, отроковица

н-мучц. Агаѳія, отроковица (другая)

н-мучц. Акилина

н-мучц. Акилина (другая)

н-мучц. Акилина (третія)

н-мучц. Александра

н-мучц. Александра, отроковица

н-мучц. Анастасія Жуй

н-мучц. Анастасія (другая)

н-мучц. Анисія

н-мучц. Анисія, отроковица

н-мучц. Анна Жуй

н-мучц. Анна Чжанъ

н-мучц. Анна Линь

н-мучц. Анна (четвертая)

н-мучц. Анна (пятая)

н-мучц. Анна (шестая)

н-мучц. Анна (седьмая)

н-мучц. Анна (восьмая)

н-мучц. Анна (девятая)

н-мучц. Анна (десятая)

н-мучц. Анна, отроковица

н-мучц. Анна, отроковица (другая)

н-мучц. Артемія, отроковица

н-мучц. Варвара А

н-мучц. Васса Чжунъ, албазинка

н-мучц. Вѣра, отроковица

н-мучц. Дарія

н-мучц. Дарія (другая)

н-мучц. Дарія (третія)

н-мучц. Дороѳея

н-мучц. Евгенія

н-мучц. Евдокія Жуй

н-мучц. Евдокія, отроковица

н-мучц. Евдокія, отроковица (другая)

н-мучц. Евпраксія, отроковица

н-мучц. Евстолія, отроковица

н-мучц. Евѳимія

н-мучц. Евѳимія (другая)

н-мучц. Евѳимія (третія)

н-мучц. Екатерина

н-мучц. Екатерина (другая)

н-мучц. Екатерина (третія)

н-мучц. Елена Фанъ

н-мучц. Елена Жуй

н-мучц. Елена Чжунъ, албазинка

н-мучц. Елена Хо

н-мучц. Елена (пятая)

н-мучц. Елена (шестая)

н-мучц. Елена, отроковица

н-мучц. Елисавета

н-мучц. Зоя

н-мучц. Ирина

н-мучц. Ирина (другая)

н-мучц. Ирина (третія)

н-мучц. Іулитта, отроковица

н-мучц. Іуліанія, отроковица

н-мучц. Ія Вэнъ, албазинка

н-мучц. Капитолина

н-мучц. Лукія, отроковица

н-мучц. Любовь

н-мучц. Мавра, отроковица

н-мучц. Макрина, отроковица

н-мучц. Марина

н-мучц. Марина (другая)

н-мучц. Марія Жуй

н-мучц. Марія (другая)

н-мучц. Марія (третія)

н-мучц. Марія (четвертая)

н-мучц. Марія Жуй, отроковица

н-мучц. Марія, отроковица (другая)

н-мучц. Марія, отроковица (третія)

н-мучц. Марія, отроковица (четвертая)

н-мучц. Марія, отроковица (пятая)

н-мучц. Марѳа Жуй

н-мучц. Матрона

н-мучц. Матрона (другая)

н-мучц. Меланія, отроковица

н-мучц. Минодора

н-мучц. Муза

н-мучц. Надежда Фанъ

н-мучц. Надежда, отроковица

н-мучц. Надежда, отроковица (другая)

н-мучц. Наталія, отроковица

н-мучц. Нина, отроковица

н-мучц. Олимпіада

н-мучц. Ольга А

н-мучц. Ольга (другая)

н-мучц. Параскева

н-мучц. Пелагія, отроковица

н-мучц. Пелагія, отроковица (другая)

н-мучц. Сарра Вангъ

н-мучц. Сира, отроковица

н-мучц. Софія Фанъ, отроковица

н-мучц. Сусанна

н-мучц. Татіана Цзи-Чунь

н-мучц. Татіана (другая)

 

И. Дубровъ, «Святцы Православной Церкви», Джорданвиллъ, Н. І. США., 1999 г., машинопись.

 

«Православная Русь». 2000. № 9. C. 6-7.

 

***

Тропарь, глас 4-й.

Мученицы Твои, Господи, двѣстѣ двадесятъ и два, / въ царствiи Китайстемъ просiявшiи, / вѣру Христову яко щитъ держаще и кумиромъ не поклоньшеся, / отъ единополеменныхъ обезумевшихъ муки и смерть прiяша, / усты отрока страстотерпца воспѣвающе: / болѣзни за Христа ни во что же вмѣняемъ, // за жизнь временную жизнь вѣчную улучити желающе.

Кондак, глас 2-й.

Яко сокровище многоцѣнное, / троелѣтне въ земли сокровенное, / обрѣтошася мощи ваша, / священнотаинниче Митрофане и овцы твоих учений, / во градѣ Пекiнѣ просiявшiя, / благодать неоскудную подающе душамъ нашимъ. / Сего ради съ радостiю и любовiю воззовемъ: // молитвами страстотерпецъ, Христе Боже, помилуй насъ.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:

Церковный календарь:

© Церковный календарь



Подписаться на рассылку: