Анастасія Павлова – Жизнь и чудеся преподобнаго. Саввы Сторожевскаго, Звенигородскаго чудотворца (3 декабря ст. ст.).
I.
Однажды преподобный Сергій Радонежскій, молясь ночью въ своей кельѣ, услышалъ голосъ, говорившій ему: «Сергій! Господь внялъ твоей молитвѣ о чадахъ твоихъ: посмотри, какое множество учениковъ собрано тобою во имя Святой Троицы». Открывъ окно, преподобный Сергій увидѣлъ сіявшее необыкновеннымъ свѣтомъ небо и великое множество прекрасныхъ птицъ, летавшихъ вокругъ обители. Небесный же голосъ продолжалъ: «такъ умножится число учениковъ твоихъ, и послѣ тебя не оскудѣютъ послѣдующіе стопамъ твоимъ». Восхищенный чуднымъ видѣніемъ, святой Сергій позвалъ своего послушника Симона, и оба въ благоговѣйномъ изумленіи созерцали дивное явленіе, пока оно не скрылось.
Чудесныя птицы, во множествѣ порхавшія вокругъ обители великаго наставника, означали его многочисленныхъ духовныхъ чадъ, подобно птицамъ небеснымъ, разлетѣвшихся по разнымъ краямъ Русской земли, чтобы свить себѣ новыя гнѣзда – обители иноческія. Изъ учениковъ Сергія Радонежскаго многіе извѣстны, какъ основатели нѣсколькихъ замѣчательныхъ монастырей, главнымъ образомъ въ окрестностяхъ города Москвы. Къ числу ихъ принадлежитъ и преподобный Савва, положившій начало Сторожевской обители близъ Звенигорода въ пятидесяти верстахъ отъ Москвы.
О жизни преподобнаго Саввы Сторожевскаго до его прихода въ Троицкую обитель не сохранилось никакихъ извѣстій. Неизвѣстно также, кто были его родители и гдѣ и когда онъ родился. Чувствуя съ юныхъ лѣтъ стремленіе кь подвижнической жизни, пришелъ онъ въ обитель святого Сергія и принялъ отъ него постриженіе въ иночество. Подъ руководствомъ опытнаго наставника Савва скоро достигъ высшаго духовнаго совершенства, пребывая въ полномъ послушаніи и строгомъ воздержаніи отъ всего грѣховнаго. Жизнь его проходила въ непрестанномъ бдѣніи, молитвѣ и трудѣ. Съ благоговѣніемъ входилъ онъ въ храмъ Божій и молился тамъ съ умиленіемъ и слезами, принимая всегда участіе въ чтеніи и пѣніи церковномъ. Никогда подвижникъ не оставался празднымъ, но всегда былъ занятъ какою-либо работой или рукодѣліемъ. Храня душевную и тѣлесную чистоту, блаженный Савва стремился къ безмолвію и не только уклонялся отъ всякихъ праздныхъ и пустыхъ разговоровъ, но даже избѣгалъ и невинныхъ бесѣдъ. За это многіе считали его простецомъ, но онъ не искалъ мудрости внѣшней, человѣческой, и пріобрѣвъ высшую мудрость – духовную. Преподобный Сергій Радонежскій лучше другихъ понималъ своего смиреннаго сердцемъ ученика и высоко цѣня его добродѣтели и подвижническіе труды, поставилъ его духовникомъ всей монастырской братіи, какъ «старца почтеннаго и весьма учительнаго» (Никон. лѣт., 4, 235).
II.
Великій князь московскій Димитрій Іоанновичъ, отправляясь на войну противъ татаръ, просилъ благословенія и молитвъ у святого Сергія Радонежскаго и далъ обѣтъ построить монастырь въ честь Успенія Божіей Матери, если Господь ему поможетъ одолѣть врага. Одеркавъ въ 1380 г. побѣду надъ Мамаемъ на Куликовомъ полѣ, Димитрій Донской поспѣшилъ прійти въ Троицкую обитель, чтобы принести благодарность Господу и Его святому угоднику за оказанную помощь и исполнить свое обѣщаніе. «Отче святый!» говорилъ князь преподобному Сергію, – «когда я хотѣлъ выступить противъ невѣрныхъ, то обѣщался построить монастырь во имя Пресвятой Богородицы и устроить въ немъ общежитіе. Теперь, съ помощью Всевышняго Бога и Его Пречистой Матери, а также и твоими святыми молитвами, желаніе наше исполнилось и супостаты побѣждены. Посему молю твое преподобіе: всячески постарайся, Господи ради, чтобы обѣтъ нашъ былъ поскорѣе исполненъ».
По отъѣздѣ великаго князя въ Москву, преподобный Сергій съ усердіемъ принялся искать удобнаго для построенія обители мѣста. Вниманіе его привлекъ одинъ пустынный островъ, омываемый рѣчками – Дубенкой, Дубной и Быстрицей и расположенный къ сѣверо-западу отъ Троицкой ообители, на границахъ нынѣшнихъ Тверской и Владимірской губерніи. Здѣсь и былъ по желанію великаго князя основанъ преподобнымъ Сергіемъ монастырь съ церковью въ честь Успенія Богоматери, и первымъ игуменомъ его былъ назначенъ блаженный Савва. Святой Сергій, благословляя своего ученика на новый трудъ, о, сказалъ ему: «Богъ да поможетъ тебѣ, чадо, и да подастъ тебѣ усердіе и силу и руководитъ тобою на все доброе и полезное».
Преподобный Савва управлялъ Дубенскимъ Успенскимъ монастыремъ{1} въ теченіи десяти лѣтъ, попрежнему ведя жизнь строгаго подвижника. Одежду онъ носилъ простую, грубую и довольствовался самой скудной пищей. Спалъ на полу и большую часть ночи проводилъ въ слезной молитвѣ и сердечномъ сокрушенія о своихъ грѣхахъ. Съ отцовской любовью пекся онъ о братіи своего монастыря, наставляя каждаго со смиреніемъ и кротостью.
За свою святую жизнь Савва Дубенскій пользовался такимъ уваженіемъ, что былъ избранъ въ 1392 году игуменомъ Троице-Сергіевой лавры. Въ это время святой основатель ея уже умеръ, а его преемникъ – преподобный Никонъ, принявшій игуменство по желанію святого Сергія еще при жизни его, вскорѣ отказался отъ управленія обителью и уединился въ затворъ, желая пребывать въ совершенномъ безмолвіи. Лишившись своего наставника и руководителя, троицкіе иноки стали со слезами умолять дубенскаго игумена, какъ старца добродѣтельнаго и опытнаго въ духовной жизни, принять начальствованіе надъ осиротѣвшей обителью. Преподобный Савва согласился на усердныя просьбы духовныхъ чадъ своего любимаго наставника и вступилъ въ управленіе обителью, гдѣ нѣкогда самъ началъ свое монашеское послушаніе. Памятникомъ его игуменства въ Троицкой лаврѣ остался источникъ чистой воды, который онъ, по примѣру святого Сергія, чудесно извелъ своими молитвами за сѣверной стѣной монастыря. Любя безмолвіе, блаженный Савва недолго управлялъ многолюдной Троицкой обителью: черезъ шесть лѣтъ онъ отказался отъ власти игумена, не покидая, однако, обители, гдѣ продолжалъ свои иноческіе подвиги. Начальствованіе же надъ братіею снова принялъ преподобный Никонъ.
III.
Однимъ изъ частыхъ посѣтителей и щедрыхъ благотворителей Троицкой обители былъ крестникъ святого Сергія и духовный сынъ преподобнаго Саввы-Звенигородскій князь Юрій Дмитріевичъ, сынъ Димитрія Донского и братъ великаго князя московскаго – Василія. Этотъ благочестивый князь имѣлъ сильное желаніе основать въ своей отчинѣ общежительный монастырь. Однажды онъ пригласилъ своего духовнаго отца посѣтить его домъ, чтобы преподать благословеніе всему его семейству. Преподобный Савва принялъ приглашеніе, надѣясь въ скоромъ времени возвратиться въ обитель. Но князь, открывъ святому старцу свое желаніе – устроить у себя монастырь, сталъ его упрашивать помочь ему въ этомъ дѣлѣ и принять на себя управленіе новой обители. Преподобный одобрилъ благочестивое намѣреніе своего духовнаго сына и согласился исполнить его просьбу. Тогда Юрій Дмитріевичъ показалъ ему то мѣсто, гдѣ онъ рѣшилъ построить монастырь. Избранное княземъ мѣсто находилось на горѣ Сторожевской въ верстѣ съ половиной отъ Звенигорода, на берегу рѣки Москвы. Названіе «Сторожевской» или «Сторожи» гора эта получила отъ того, что во время литовскихъ набѣговъ здѣсь находилась воинская стража, наблюдавшая за движеніемъ непріятеля, направлявшагося къ Москвѣ по старой смоленской дорогѣ. Отсюда открывается прекрасный видъ на Звенигородъ и его живописныя окрестности. Мѣсто это очень понравилось преподобному Саввѣ – «показалось ему небеснымъ раемъ, насажденнымъ благовонными цвѣтами». (Маркелово житіе Св. Саввы). Павъ предъ иконой Пресвятой Богородицы, которую всегда имѣлъ съ собою, подвижникъ обратился къ Владычицѣ съ горячей молитвой, прося Ее быть ему помощницей и наставницей до конца жизни и сохранить это мѣсто навсегда безопаснымъ отъ враговъ.
Возложивъ все свое упованіе на Царицу Небесную, Заступницу христіанъ, преподобный Савва поселился на Сторожевской горѣ (въ 1399 году). Онъ поставилъ себѣ здѣсь хижину и близъ нея въ скоромъ времени построилъ небольшую деревянную церковку въ честь Рождества Богоматери. Въ этомъ уединенномъ мѣстѣ блаженный Савва велъ жизнь, полную трудовъ и лишеній. Слухъ о новомъ Звенигородскомъ подвижникѣ и о его высокой жизни распространился повсюду и привлекъ къ нему многихъ послѣдователей, искавшихъ уединенія и безмолвія. Преподобный всѣхъ принималъ съ радостью и устроилъ общежитіе по образцу Троице-Сергіевой обители. Стараясь во всемъ подражать своему великому учителю, завѣты котораго всегда хранилъ въ своемъ сердцѣ, блаженный Савва былъ для братіи образцомъ истиннаго смиренія, трудолюбія и другихъ иноческихъ добродѣтелей. Все необходимое для себя онъ всегда старался дѣлать самъ, наставляя братію не предаваться лѣни и избѣгать праздности. Часто онъ на своихъ согбенныхъ тяжкими подвигами и возрастомъ плечахъ, носилъ для монастыря воду на крутую Сторожевскую гору.
IV.
Князь Юрій Дмитріевичъ весьма радовался исполненію своего завѣтнаго желанія и всячески покровительствовалъ и благотворилъ новосозданной обители, выражая въ то же время свое глубокое уваженіе и великую любовь и вѣру къ ея настоятелю. Такъ, отправляясь въ 1399 году по повелѣнію великаго князя Василія Дмитріевича въ походъ на камскихъ болгаръ, онъ пришелъ въ Сторожевскую обитель, чтобы испросить у преподобнаго Саввы благословенія на брань. Угодникъ Божій, помолившись о дарованіи князю побѣды на враговъ, осѣнилъ его святымъ крестомъ и сказалъ пророчески: «Иди, благовѣрный княже, – Господь съ тобой! Онъ поможетъ тебѣ одолѣть невѣрныхъ и возвратиться въ отечество здравымъ и невредимымъ».
Предсказаніе святого старца исполнилось. Походъ Юрія на болгаръ былъ удаченъ. Онъ вернулся на родину съ богатой добычей, отнявъ у болгаръ нѣсколько городовъ и областей. Обрадованный князь поспѣшилъ въ Сторожевскій монастырь – помолиться и поблагодарить преподобнаго за его успѣшныя молитвы. «Богъ даровалъ тебѣ побѣду надъ невѣрными за твое благочестіе и любовь, которую ты оказываешь убогимъ», – смиренно отвѣчалъ подвижникъ, – «ибо ничѣмъ нельзя такъ приблизиться къ Богу, какъ милосердіемъ къ нищимъ, и если ты до конца пребудешь къ нимъ милостивымъ, то не только въ сей жизни получишь много добраго, но будешь наслѣдникомъ и вѣчныхъ благъ». Благодарный князь одарилъ Саввину обитель щедрыми пожертвованіями и вкладами и приписалъ къ ней нѣсколько селъ и имѣній. Кромѣ того, были построены новыя кельи для братіи, а сама обитель обнесена кругомъ деревянной оградой. Но самымъ важнымъ памятникомъ благотворительности Юрія Дмитріевича и трудовъ преподобнаго Саввы служитъ сохранившійся и до настоящаго времени прекрасный каменный храмъ Рождества Богородицы, воздвигнутый на мѣстѣ прежней бѣдной деревяной церкви. По образцу этого храма впослѣдствіи былъ построенъ Троицкій соборъ въ Сергіевой лаврѣ.
Такимъ образомъ Сторожевскій монастырь постепенно расширялся и украшался, а число братіи въ немъ все увеличивалось. Со всѣхъ сторонъ стекались сюда иноки, чтобы подъ руководствомъ великаго наставника усовершенствоваться въ духовной жизни и монашескихъ подвигахъ. Жители и окрестныхъ городовъ и селеній цѣлыми и толпами приходили къ Сторожевскому игумену за наставленіями и благословеніемъ. Слава о дивномъ угодникѣ Божіемъ распространилась далеко за предѣлами Московской области. Но подвижникъ, избѣгая земной славы и суеты мірской, нашелъ для своихъ подвиговъ въ верстѣ отъ монастыря пустынное мѣсто и тамъ, въ глубокомъ лѣсномъ оврагѣ, выкопалъ себѣ тѣсную пещеру, чтобы въ полномъ безмолвіи и тишинѣ предаваться молитвѣ, покаянію и слезамъ. Блаженный до самой смерти не переставалъ трудиться. Онъ своими руками выкопалъ для обители колодезь подъ горою, который доставляетъ и теперь прекрасную воду.
Преподобный Савва Звенигородскій дожилъ до глубокой старости. Передъ смертью онъ тяжко заболѣлъ. Предчувствуя близкую кончину, блаженный призвалъ къ себѣ своихъ учениковъ и преподалъ имъ послѣднее наставленіе, завѣщаніе хранить чистоту душевную и тѣлесную, имѣть братскую любовь между собою и подвизаться въ смиреніи, молитвѣ и постѣ. Преемникомъ своимъ онъ назначилъ одного изъ учениковъ, по имени также Савву. Затѣмъ простившись со всѣми и благословивъ братію, мирно предалъ Богу свою праведную душу – 3 декабря 1407 года. Его оплакивали не только братія монастыря, но и всѣ жители Звенигорода и окрестностей. Множество народа стеклось отовсюду на погребеніе любимаго наставника, при чемъ въ толпѣ было много увѣчныхъ и больныхъ, жаждавшихъ получить исцѣленіе у гроба угодника. Честное тѣло Звенигородскаго по подвижника было положено на правой сторонѣ созданной имъ церкви Рождества Богородицы.
V.
Преподобный Савва и по смерти не оставлялъ обители многочисленными явленіями и чудесами, о которыхъ подробно говорится въ его древнѣйшемъ житіи, написанномъ въ половинѣ XVI вѣка по порученію митрополита Макарія инокомъ Маркелломъ, по прозванію Безбородымъ.
Въ концѣ XV вѣка Звенигородской Сторожевской обителью управлялъ благочестивый игуменъ Діонисій, бывшій очень искусснымъ иконописцемъ. Однажды онъ совершивъ обычное вечернее правило, легъ уснуть. Во снѣ явился ему нѣкій благообразный старецъ и говоритъ: «Діонисій! встань и напиши мой ликъ». – Кто ты и какъ твое имя? спросилъ недоумѣвая игуменъ. – «Я – Савва, начальникъ обители сей», отвѣчалъ явившійся. Пробудившись отъ сна, Діонисій призвалъ къ себѣ жившаго въ обители древняго старца Аввакума, чтобы узнать отъ него о наружномъ видѣ преподобнаго Саввы, такъ какъ Аввакумъ въ молодости былъ его ученикомъ и хорошо помнилъ своего бывшаго наставника.
Выслушавъ Аввакума, Діонисій убѣдился, что явившійся ему ночью благолѣпный старецъ былъ именно преподобный Савва. Онъ поспѣшилъ исполнить повелѣніе угодника и съ усердіемъ принялся писать его образъ. Съ этого времени у гроба святого Саввы стали совершаться многія чудеса и началось благоговѣйное почитаніе его памяти какъ въ Сторожевской обители, такъ и въ Сергіевой лаврѣ, гдѣ преподобный такъ же одно время былъ игуменомъ.
Однажды, при томъ же игуменѣ Діонисіи, въ обитель былъ приведенъ для исцѣленія бѣсноватый, по имени Іуда. Во время молебна угоднику онъ вдругъ закричалъ: «Тяжко мнѣ – я сгораю!» – и послѣ этого всталъ здоровъ. На вопросъ присутствовавшихъ, что съ нимъ произошло и отчего онъ такъ сильно закричалъ, исцѣленный отвѣчалъ: «Я видѣлъ на гробѣ угодника благолѣннаго старца, который держалъ въ рукахъ крестъ, и когда онъ осѣнилъ меня этимъ крестомъ, то огонь, исходившій отъ него, опалилъ меня. Я закричалъ, – но это пламя отогнало отъ меня злого духа».
Случилось разъ, что иноки Саввиной обители возроптали на своего игумена Діонисія и составили на него ложный доносъ великому князю Ивану Васильевичу, который повѣрилъ клеветѣ и потребовалъ игумена къ себѣ на судъ. Узнавъ объ этомъ, Діонисій опечалился и обратился съ молитвою къ святому Саввѣ, прося у него заступленія. И вотъ преподобный является ему во снѣ и говоритъ: «Что скорбишь, брате? иди къ великому князю и смѣло говори ему, не боясь ничего: Господь тебѣ поможетъ». Проснувшись, Діонисій всю ночь со слезами молился Богу. А святой Савва явился въ эту ночь и роптавшимъ на игумена инокамъ, говоря имъ со строгимъ укоромъ: «На то ли вы ушли изъ міра, чтобы съ ропотомъ совершать иноческій подвигъ? Вотъ вы ропщете, а игуменъ со слезами молится за васъ: что же одолѣетъ – ваши клеветы или его молитва? Знайте, что Господъ не оправдаетъ васъ, ибо въ строитивыхъ сердцахъ нѣтъ ни смиренія, ни благодати Божіей». На утро иноки въ сильномъ смущеніи разсказывали другъ другу о бывшемъ имъ видѣніи. Явивпись къ великому князю, они ничего не могли сказать противъ игумена, на котораго раньше жаловались, и должны были со стыдомъ удалиться.
У одного изъ иноковъ Саввина монастыря такъ сильно ризболѣлись глаза, что онъ съ трудомъ могъ смотрѣть. Разъ онъ подошелъ ко гробу угодника и сталъ со слезами молиться, отирая больные глаза покрываломъ, лежавшимъ на гробѣ преподобнаго. Это видѣлъ другой инокъ, стоявшій тутъ, и съ насмѣшкой сталъ говорить первому: «Только больше глаза свои запорошишь пескомъ, а исцѣленія не получишь». Обратившійся съ вѣрою къ угоднику тотчасъ же исцѣлился, а неврующій насмѣшникъ за свои дерзкія слова былъ наказанъ внезапной слѣпотою и услышалъ голосъ, говорившій ему: «Ты получилъ, чего желалъ и пусть черезъ тебя другіе научатся не смѣяться и не хулить чудесъ, происходящихъ отъ угодника Божія». Пришедши въ себя, ослѣпленный со страхомъ палъ въ слезахъ предъ гробомъ святого, умоляя о прощеніи, послѣ чего и получилъ исцѣленіе.
Одинъ благочестивый человѣкъ, очень почитавшій святого Савву, нѣсколько разъ получалъ у его гроба исцѣленіе отъ болѣзни, лишь только приходилъ домой – болѣзнь опять къ нему возвращалась. Понявъ изъ этого, что угодникъ призываетъ его къ себѣ, онъ принялъ иночество въ его обители, и болѣзнь оставила его навсегда.
Однажды въ Сторожескій монастырь забрались ночью воры, думая обокрасть церковь. Но лишь только они стали лѣзть въ окно, находившееся надъ гробомъ преподобнаго, предъ ними вдругъ стала высокая гора. Воры въ страхѣ разбѣжались. Впослѣдствіи, раскаявшись, они пришли въ обитель и разсказали о бывшемъ съ ними чудѣ.
Бояринъ Иванъ Ртищевъ принесъ ко гробу преподобнаго Саввы больного сына Георгія. Отслуживъ молебенъ, иноки напоили больного монастырскимъ квасомъ, послѣ чего онъ сталъ совершенно здоровъ. Обрадованный отецъ горячо благодарилъ Господа и Его святого угодника за испѣленіе любимаго сына. Обратясь затѣмъ къ преподобному, какъ бы къ живому, онъ сказалъ: «Отче святый! у меня въ домѣ есть много слугъ, страдающихъ отъ разныхъ болѣзней: вѣрую, что ты всѣхъ ихъ, если захочешь, можешь исцѣлить». Возвращаясь съ сыномъ домой, бояринъ попросилъ у братіи освященнаго монастырскаго кваса для своихъ больныхъ слугъ. Первая получила исцѣленіе его глухая и слѣпая служанка Ирина, послѣ того какъ хозяинъ влилъ ей въ уши квасу и помазалъ имъ ея глаза. Потомъ такимъ же образомъ были исцѣлены глухой слуга Артемъ и слѣпая дѣвица Кикилія. Черезъ нѣсколько времени заболѣлъ и самъ бояринъ Ртищевъ и вылѣчился послѣ употребленія того же благословеннаго кваса. Разумѣется, тутъ имѣлъ значеніе не квасъ, а молитва угодника и крѣпкая вѣра благочестиваго боярина.
Игуменъ Мисаилъ тяжко заболѣлъ и былъ почти при смерти. Пономарь обители, по имени Гурій, идя звонить къ утренѣ, встрѣтилъ у церковныхъ дверей незнакомаго старца, который спросилъ у него, здоровъ ли игуменъ. Услышавъ, что онъ боленъ, старецъ сказалъ: «иди и скажи игумену, пусть онъ призоветъ на помощь Пресвятую Богородицу и начальника мѣста сего, старца Савву, и будетъ здоровъ; мнѣ же отвори двери – я войду въ церковь». Гурій, опасаясь впустить въ церковь раньше звона незнакомаго человѣка, медлилъ отпирать двери. Тогда старецъ молча подошелъ къ дверямъ, которыя предъ нимъ растворились, и вошелъ въ храмъ. Испуганный пономарь позвалъ своего помощника и сталъ упрекать его за то, что онъ забылъ запереть съ вечера двери. Помощникъ увѣрялъ, что онъ ихъ заперъ. Подошедши къ церкви, они нашли ее запертой. Послѣ утрени Гурій разсказалъ о случившемся и игумену и братіи, и всѣ тогда поняли, что вошедшій въ церковь благолѣнный старецъ былъ святой Савва. Игуменъ Мисаилъ прибы казалъ тотчасъ же отнести себя ко гробу преподобнаго, гдѣ и получилъ исцѣленіе послѣ усердныхъ молитвъ.
При благочестивомъ игуменѣ Аѳанасіи, преемникѣ Мисаила, произошло слѣдующее чудо по молитвамъ святого Саввы. Въ день памяти преподобнаго игуменъ приказалъ своему келарю Геронтію позаботиться, чтобы для братіи была приготовлена праздничная трапеза. Но келарь доложилъ, что у нихъ почти не осталось масла, такъ какъ большой глиняный сосудъ, въ которомъ хранилось масло, разбитъ упавшимъ съ потолка деревяннымъ брусомъ. На это вѣрующій игуменъ сказалъ: «Возложимъ упованіе на Господа и на Его угодника, великаго чудотворца Савву, который можетъ и малое умножить. Ты же вели готовить пищу – и что Богъ дастъ, то и предложимъ братіи». Вѣра игумена была оправдана: масла съ избыткомъ хватило для праздничной трапезы и даже еще и осталось.
Всѣ эти чудеса и множество другихъ совершились еще до открытія мощей преподобнаго Саввы, которое произошло спустя почти два съ половиною столѣтія послѣ его преставленія, хотя причисленъ къ лику святыхъ онъ былъ гораздо раньше.
VI.
Открытіе нетлѣнныхъ мощей преподобнаго Саввы совершилось при царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ, который очень любилъ Сторожевскую обитель и на самомъ себѣ испыталъ благодатную помощь угодника, спасшаго его своимъ явленіемъ отъ вѣрной смерти. Это чудо и было ближайшимъ поводомъ къ обрѣтенію мощей преподобнаго Саввы, по свидѣтельству древняго монастырскаго преданія. Царь Алексѣй Михайловичъ очень любилъ звѣриную охоту и во время своихъ посѣщеній Сторожевскаго монастыря часто охотился на медвѣдей въ окрестныхъ Звенигородскихъ лѣсахъ. Однажды случилось, что государева свита въ поискахъ медвѣжьей берлоги разбрелась по лѣсу, оставивъ царя одного. Въ это время изъ лѣсной чащи выбѣгаетъ огромная медвѣдица и бросается на беззащитнаго царя. Не видя ни откуда помощи, царь готовился уже принять мучительную смерть въ когтяхъ разъяреннаго звѣря. Вдругъ предъ нимъ явился какой-то старецъ и въ одно мгновеніе освободилъ его отъ медвѣжьихъ тисковъ. Въ порывѣ искренней благодарности за неожиданную помощь царь спрашиваетъ объ имени своего избавителя и въ отвѣтъ слышитъ: «Я – Савва, инокъ Сторожевской обители». По возвращеніи въ монастырь царь узнаетъ отъ архимандрита, что въ настоящее время у нихъ въ обители нѣтъ ни одного инока, который бы носилъ это имя. Понялъ тогда царь, кто былъ его спасителемъ, и велѣлъ отслужить благодарственный молебенъ преподобному Саввѣ. Затѣмъ онъ приказалъ освидѣтельствовать гробъ угодника и приготовить его честныя мощи къ торжественному открытію, которое и было совершено 19 января 1652 года патріархомъ Іосифомъ и новгородскимъ митрополитомъ Никономъ (знаменитый впослѣдствіи патріархъ), въ присутствіи царя Алексѣя Михайловича и супруги его, царицы Марьи Ильинишны. Множество богомольцевъ изъ самыхъ отдаленныхъ уголковъ Русской земли явилось на праздникъ высокопочитаемаго угодника.
Изъ многочисленныхъ чудесъ преподобнаго Саввы Звенигородскаго, бывшихъ послѣ открытія его мощей, самое замѣчательное случилось въ 1812 году, во время нашествія на Россію Наполеона. Когда французы заняли Москву, итальянскій вице-король принцъ Евгеній Богарнэ, родственникъ Наполеона, подступилъ со своимъ отрядомъ къ Звенигороду. Занявъ Сторожевскій монастырь, солдаты принялись въ немъ безчинствовать и грабить, не щадя храма и его святынь. Тогда на защиту обители отъ поруганія явился ея основатель – святой Савва. Однажды вечеромъ принцъ Евгеній Богарнэ прилегъ не раздѣваясь въ одной изъ занимаемыхъ имъ въ монастырѣ комнатъ и заснулъ. Вдругъ онъ видитъ, – наяву или во снѣ – онъ самъ послѣ не могъ этого рѣшить, – что въ комнату входитъ какой-то благообразный старецъ въ длинной черной одеждѣ. Подошедши къ принцу настолько близко, что онъ могъ хорошо видѣть черты его лица и сверкавшій гнѣвомъ взглядъ, явившійся сказалъ ему грозно: «Не вели войску своему расхищать монастырь, особенно уносить что-либо изъ церкви; если ты исполнишь мою просьбу, то Богъ помилуетъ тебя, и ты возвратишься въ свое отечество цѣлымъ и невредимымъ». На утро принцъ, находясь подъ сильнымъ впечатлѣніемъ ночного видѣнія, приказалъ своему отряду возвратиться въ Москву, а самъ пошелъ въ церковь, гдѣ у гроба преподобнаго Саввы увидѣлъ образъ посѣтившаго его прошлой ночью старца. Узнавъ, что это образъ великаго угодника и чудотворца Саввы Звенигородскаго, онъ съ благоговѣніемъ поклонился его мощамъ, а о случившемся записалъ въ своей книжкѣ. Затѣмъ принцъ запечаталъ двери храма и приставилъ къ нимъ стражу.
Слова, сказанныя угодникомъ принцу Евгенію Богарнэ, въ точности исполнились. Въ то время какъ большинство генераловъ и полководцевъ Наполеона погибло въ неудачномъ походѣ на Россію, принцъ Евгеній не только остался въ живыхъ, но ни одномъ сраженіи не былъ даже раненъ.
Молитвами преподобнаго отца нашего, великаго чудотворца Саввы, Господь и донынѣ хранитъ святую Сторожевскую обитель, а отъ нетлѣнныхъ мощей угодника вѣрующіе по-прежнему получаютъ исцѣленія.
А. Павлова.
«Приходское Чтеніе». 1914. № 9. 275-281.
{1} Этотъ монастырь нужно отличать отъ другого Дубенскаго Успенскаго монастыря на Стромыни, который также основанъ великимъ княземъ Дмитріемъ Іоанновичемъ, не раньше Куликовской битвы. Оба они теперь не существуютъ.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 8-й:
Пусты́ни яви́лся еси́ до́брое прозябе́ніе, преподо́бне:/ отъ ю́ности бо изво́лилъ еси́ чи́стое житіе́,/ духо́вному твоему́ учи́телю послѣ́дуя,/ и того́ уче́ніемъ у́мъ къ небе́снымъ впери́въ,/ и ста́ду твоему́ прему́дръ наста́вникъ показа́лся еси́;/ тѣ́мъ и Христо́съ я́ко пресвѣ́тла тя́ свѣти́льника чудесы́ обогати́,// Са́вво, о́тче на́шъ, моли́ спасти́ся душа́мъ на́шимъ.
Кондакъ, гласъ 2-й:
Госпо́днимъ жела́ніемъ распали́вся,/ стра́сти плотскíя воздержа́ніемъ оттря́съ,/ Боже́ственнаго свѣ́та незаходи́мое свѣти́ло яви́лся еси́,/ чуде́съ луча́ми всѣ́хъ просвѣща́еши,/ притека́ющихъ къ ра́цѣ моще́й твои́хъ,// Са́вво преподо́бне, о́тче на́шъ.
