Николай Николаевичъ Пальмовъ – Народные обычаи на Благовѣщеніе Пресвятыя Богородицы въ Назаретѣ.
Праздникъ Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы, будучи важнѣйшимъ религіознымъ торжествомъ въ Назаретѣ, имѣетъ также важное значеніе и въ народной жизни назаретянъ и окрестнаго населенія. Съ нимъ связываются нѣкоторые народные обычаи, показывающіе уваженіе къ сему всерадостному событію всѣхъ мѣстныхъ жителей, даже магометапъ. Таково именно исполненіе ими въ сей день нѣкоторыхъ обѣтовъ. На востокѣ вообще среди народа, какъ христіанскаго, такъ и нехристіанскаго (т. е. магометанъ), въ обычаѣ давать обѣты, имѣющіе священное значеніе для всѣхъ жителей, безъ различія исповѣданія. Къ числу такихъ обѣтовъ принадлежитъ и слѣдующій. Родители, не имѣющіе еще сына, даютъ обѣтъ посвятить своего сына-первенца Богу. Это посвященіе внѣшне напоминаетъ библейское назорейство: родители обѣщаютъ не стричь волосъ своему перворожденному сыну до извѣстнаго времени. Такой обреченный Богу сынъ долженъ носить длинные волосы до извѣстнаго срока, въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ, даже до 15-лѣтняго возраста. Первое снятіе волосъ такого мальчика составляетъ праздникъ для семьи и рода. Мѣстомъ же стрижки волосъ мальчику въ первый разъ избираютъ какую-нибудь святыню. Подобный обѣтъ даютъ и жители окрестностей Назарета и другихъ мѣстъ Палестины, какъ христіане, такъ и магометане. Мѣстомъ для исполненія этого обѣта служитъ имъ православный Благовѣщенскій греко-арабскій соборъ въ Назаретѣ, а обычнымъ временемъ для сего – праздникъ Благовѣщенія.
Наканунѣ сего праздника ежегодно пріѣзжаютъ въ Назаретъ нѣсколько семействъ, имѣющихъ такихъ обѣщанныхъ Богу мальчиковъ, вмѣстѣ со всѣми родственниками. Въѣздъ ихъ въ городъ совершается съ нѣкотораго рода помпою. Собравшись предварительно за городомъ, они начинаютъ пѣть разныя веселыя народныя пѣсни, сопровождая ихъ стрѣльбой изъ ружей по воздуху. Возвѣстивъ такимъ образомъ о своемъ пріѣздѣ, они ожидаютъ здѣсь, пока къ нимъ не присоединятся нѣкоторые изъ мѣстныхъ жителей. Въ сопровожденіи послѣднихъ они затѣмъ съ пѣснями направляются къ Благовѣщенскому собору, гдѣ и останавливаются до завтра. На другой день совершается обрядъ стриженія обреченныхъ Богу мальчиковъ. Во время обѣдни послѣ Евангелія выходитъ митрополитъ изъ алтаря и останавливается въ Царскихъ вратахъ. Здѣсь онъ читаетъ особенную положенную для этого молитву и тогда къ нему подоводятъ по одному мальчику, – сначала православныхъ, а потомъ и магометанъ (если они есть); митрополитъ крестообразно стрижетъ у нихъ волосы на головѣ. Волосы эти полагаются въ особую коробку и хранятся при храмѣ. Этимъ обрядъ и оканчивается. Послѣ этого мальчику позволяется стричь волосы, какъ и другимъ. Въ послѣдующее время жизнь его ничѣмъ не отличается отъ другихъ.
Также по обѣту на праздникъ Благовѣщенія пріѣзжаютъ въ Назаретъ изъ окрестностей и другихъ мѣстъ, чтобы крестить своихъ дѣтей. Иногда между послѣдними бываютъ и дѣти магометанъ, но надъ такими совершается только троекратное погруженіе въ воду, безъ обычныхъ христіанскихъ обрядовъ и молитвословій крещенія. Таинство крещенія надъ дѣтьми христіанъ совершается послѣ крестнаго хода, который бываетъ непосредственно послѣ обѣдни. Послѣ троекратнаго обхожденія съ крестами, иконою Благовѣщенія и хоругвями, съ молебнымъ пѣніемъ и чтеніемъ Евангелія, крестный ходъ во главѣ съ духовенствомъ направляется въ митрополичью церковь. Получивъ здѣсь благословеніе отъ назаретскаго архипастыря, народъ расходится по домамъ. Многіе, впрочемъ, возвращаются къ Благовѣщенскому собору. Здѣсь по обычному церковному чинонослѣдованію совершается въ соборѣ крещеніе привезенныхъ по обѣту дѣтей. По совершеніи таинства новокрещенныхъ обвозятъ на коняхъ вокругь площади собора (внѣ ограды) съ пѣніемъ различныхъ праздничныхъ народиихъ пѣсень. Затѣмъ слѣдуетъ пиршество, продолжающееся до вечера. Вечеромъ виновники и участники пиршества большею частію уѣзжаютъ изъ города обратно.
Въ обоихъ приведенныхъ обычаяхъ самое интересное – это участіе въ томъ и другомъ мѣстныхъ магометанъ. Чтобы понять причину этого явленія, нужно имѣть въ виду силу христіанскихъ традицій въ арабскомъ населеніи и послѣ принятія мусульманства, а также уваженіе мусульманъ къ Пресвятой Дѣвѣ Маріи.
Что касается самихъ назаретянъ, то у нихъ въ послѣднее время также стали вводить нѣкоторые праздничные обычаи, главнымъ образомъ по подражанію католикамъ. Лѣтъ шесть тому назадъ здѣшнее католическое духовенство наканунѣ своего праздника Благовѣщенія (на 13 дней раньше православнаго) въ своемъ монастырѣ (францисканскомъ) стало устраивать иллюминацію: освѣщали монастырь вокругъ, высокую колокольню и въ особенности крышу собора, посредствомъ разноцвѣтныхъ фонарей, пускали ракеты и веселились во дворѣ монастыря. Подражая имъ, бывшій назаретскій митрополитъ Фотій (нынѣ патріархъ александрійскій) на второмъ году своего пребыванія въ Назаретѣ устроилъ и для православныхъ въ митрополичьемъ домѣ иллюминацію вмѣстѣ съ приличнымъ угощеніемъ. Онъ не щадилъ ни вина, ни закусокъ для собиравшихся повеселиться въ его домѣ наканунѣ праздника Благовѣщенія. Съ тѣхъ поръ дѣлается эго ежегодно и понынѣ. Иллюминація на митрополичьемъ дворѣ бываетъ также и наканунѣ Успенія Богоматери, какъ особенно уважаемомъ послѣ Благовѣщенія.
Н. П.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1903. Т. 1. № 12. С. 341-344.
