Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Небесный покровитель русскихъ царей.
Познай свою братію, Россійскій Іосифе,
не въ Египтѣ, но на небеса царствующій
(Тропарь св. князю Александру Невскому).
Кто сей избранникъ Божій, котораго святая Церковь именуетъ Россійскимъ Іосифомъ? – Это святый благовѣрный великій князь Александръ Невскій. Онъ подобенъ былъ древнему оному Іосифу, прекрасному и красотою тѣлесной, и разумомъ, и всѣми высокими свойствами своей святой души. Чѣмъ былъ Іосифъ для народа еврейскаго въ чужомъ для него Египтѣ, подъ властью фараоновъ, тѣмъ былъ Александръ для народа русскаго въ родной своей землѣ, подъ владычествомъ татаръ. Онъ былъ еще юношей, когда русскую землю посѣтилъ великій гнѣвъ Божій – страшный голодъ: сначала люди ѣли мохъ, древесную кору, потомъ стали ѣсть всякую нечисть; родители продавали дѣтей въ рабство, чтобы только добыть себѣ хлѣба; братъ брату, отецъ сыну, мать дочери отказывали въ кускѣ хлѣба. Люди обращались въ голодныхъ звѣрей: обезумѣвъ отъ голода и отчаянія, несчастные не гнушались ѣсть человѣческіе трупы, а нѣкоторые доходили до такого неистовства, что нападали на живыхъ людей, рѣзали и пожирали ихъ... И вотъ, въ сіе то ужасное время юный Александръ Ярославичъ научился быть «сиротамъ и вдовицамъ заступникомъ, безпомощнымъ помощникомъ», не жалѣлъ себя, чтобы облегчить чужія страданія, и «не изыде изъ дому его тогда никтоже тощъ», подобно тому, какъ никто не уходилъ и отъ ветхозавѣтнаго Іосифа безъ хлѣба во время семилѣтняго голода.
Страшна была сила татарская для бѣдной Руси того времени, нечего было и думать бороться съ ней тогда. И лучше всѣхъ своихъ современниковъ понималъ это нашъ благовѣрный князь Александръ: онъ не сталъ раздражать грозныхъ завоевателей безполезнымъ сопротивленіемъ, напротивъ, своею мудростью, своимъ смиреніемъ и покорностью, своимъ ласковымъ обращеніемъ и богатыми подарками достигъ того, что Россія сохранила власть своихъ князей, что ей оставлены были ея родные законы, что татары оставили въ покоѣ святую Церковь православную – это завѣтное сокровище русской земли, и князья русскіе удержали право войны и мира безъ всякаго посредства хановъ и ихъ сановниковъ. Пять разъ на своемъ недолгомъ вѣку побывалъ святой князь-труженикъ въ ордѣ, и одинъ разъ въ глубинѣ Азіи у истоковъ Амура; нельзя и представить себѣ, сколько трудовъ стоили тогда эти путешествія, продолжавшіяся иногда по цѣлому году. Нѣсколько тысячъ верстъ нужно было переѣзжать – то по болотамъ непроходимымъ, то по странамъ, разореннымъ татарами, то по степямъ, населеннымъ дикими кочевниками, или же покрытымъ сыпучими песками. И каждый разъ надобно было прощаться съ родною землей, съ родною семьей, прощаться навсегда, предавая ихъ и себя въ руки Божіи...
Не такъ трудно было ветхозавѣтному Іосифу ходатайствовать за братьевъ своихъ предъ фараономъ египетскимъ, какъ нашему родному Россійскому Іосифу, великому князю Александру Ярославичу отстаивать родную землю русскую предъ могущественными тогда ханами татарскими. Но съ одними ли татарами приходилось ему имѣть дѣло? Нѣтъ; не разъ защищалъ онъ землю русскую отъ литовцевъ и разныхъ финскихъ племенъ, не разъ смирялъ онъ и гордыхъ, упрямыхъ Новгородцевъ. А кто не знаетъ о его славной побѣдѣ надъ шведами на берегахъ Невы, о той побѣдѣ, за которую благодарное потомство усвоило ему прозваніе Невскаго? А знаменитое Ледовое побоище на Чудскомъ озерѣ, когда нашъ Александръ Ярославичъ разбилъ на голову нѣмецкихъ рыцарей? Вѣдь эти славныя побѣды и одолѣнія, одержанныя имъ при помощи небесной, надолго избавили русскую землю отъ дерзкихъ покушеній римскаго папы и его слугъ, которые покушались совратить русскихъ людей въ вѣру латинскую. Вѣдь не будь этихъ побѣдъ – кто знаетъ? Можетъ быть, русская земля заразилась бы тѣмъ же тлетворнымъ духомъ латинства, который загубилъ ея родную сестру – Польшу, а это было бы такимъ великимъ несчастіемъ, въ сравненіи съ которымъ самое иго татарское есть милость Божія...
Вотъ почему лѣтописцы, современники Александра Невскаго, говорятъ о немъ съ восторгомъ и глубокимъ благоговѣніемъ. «Какъ я, недостойный и многогрѣшный, дерзну написать повѣсть объ умномъ, кроткомъ, смысленномъ и храбромъ великомъ князѣ Александрѣ Ярославичѣ!» восклицаютъ они. – Даже иностранцы, посѣщавшіе тогда Россію, не могли не отдать дани уваженія ея славному князю: «прешедъ многи страны и языки, говоритъ одинъ изъ нихъ, и видѣхъ многи цари и князи, и нигдѣ же таковаго красотою и мужествомъ не обрѣтохъ, ни въ царѣхъ царя, ни въ князѣхъ князя, якоже великій князь Александръ»... Какъ яркій свѣтильникъ горѣлъ въ немъ явно для всѣхъ даръ Божій – печать Божія избранія, и этимъ-то даромъ Божіимъ всѣ любовались въ немъ. Онъ былъ славой русскаго народа, его надеждой, его утѣхой и похвалой. «Братіе мои, зашло солнце земли русской!» воскликнулъ первосвятитель, возвѣщая его кончину, и весь народъ зарыдалъ по немъ, всѣ оплакивали его, какъ своего земного ангела-хранителя. Зависть и злоба, эти самыя горькія отравы жизни, не находили мѣста въ его чистомъ сердцѣ, исполненномъ доброты, кротости, состраданія, всепрощенія. Дивный, озаренный лучами святости, образъ истинно-русскаго человѣка изъ глубины минувшихъ вѣковъ встаетъ предъ нами въ лицѣ святаго Александра: свѣтлый, практическій умъ, широта взгляда, могучая воля, беззавѣтная преданность своей родинѣ, искренность и задушевность чувства, благородство и великодушіе, неизмѣнно бодрое и трезвенное настроеніе духа, безпредѣльная любовь къ Богу – вотъ тѣ свѣтлыя черты, которыми изображается сей нашъ Россійскій Іосифъ – благовѣрный князь Александръ Ярославичъ!
Вотъ почему благоговѣйно чтитъ его нашъ православный народъ, вотъ почему наши благочестивые цари издревле почитаютъ его своимъ небеснымъ покровителемъ и молитвенникомъ! Великій Петръ, основавъ свою Невскую столицу на берегахъ той рѣки, имя которой навѣки стало связано съ именемъ святаго Александра, перенесъ въ нее, какъ бы въ залогъ Божія благословенія къ новому стольному граду русской земли, святыя мощи Александра и, поручая свой градъ его молитвамъ, основалъ славную лавру Невскую, какъ мѣсто достойпаго покоища для великой святыни его нетлѣнныхъ мощей. И съ тѣхъ поръ всѣ наши благочестивые цари во всѣхъ обстоятельствахъ жизни, и скорбныхъ, и радостныхъ, притекаютъ въ эту лавру, къ святымъ мощамъ своего небеснаго заступника, и вотъ уже третій Императоръ носитъ славное имя Александра, свидѣтельствуя тѣмъ, что въ этомъ древнемъ русскомъ князѣ наши цари видятъ и для себя, и для своего народа высочайшій образецъ любви къ Богу и къ родной русской землѣ. И кто не скажетъ, кто не сознается, что свѣтлый образъ князя-подвижника отображается на вѣнценосныхъ носителяхъ его святаго имени?...
Не будемъ говорить теперь о достославныхъ Императорахъ – Александрѣ Благословенномъ и Александрѣ Освободителѣ, въ вѣчность отшедшихъ; для насъ, сыны великой русской земли, довольно сегодня произнести одно превожделѣнное для нашего сердца имя нынѣ царствующаго Государя Императога Александра Александровича, чтобы съ глубокимъ благоговѣніемъ предъ благостными судьбами Божіими, съ трепетомъ истинно по-русски любящаго сердца сказать: воистину живъ среди насъ дивный образъ древнерусскаго великаго князя подвижника въ лицѣ нашего боговѣнчаннаго Царя! Не сомнѣваюсь, братіе, что когда я изображалъ предъ вами въ краткихъ чертахъ свѣтлый нравственный обликъ Александра Ярославича, многіе изъ васъ съ любовію обращали свой мысленный взоръ на тезоименитаго ему благочестивѣйшаго нашего Государя Императора. Но черты сходства идутъ далѣе душевныхъ свойствъ ихъ. Вспомнимъ, что нашъ возлюбленный Государь вступилъ на праотеческій престолъ но смерти старшаго брата своего, который умеръ во цвѣтѣ лѣтъ, оставивъ обрученную ему невѣсту и уготованный ему царскій престолъ... То же самое мы читаемъ въ житіи святаго Александра Невскаго: не думалъ онъ о чести великокняжеской, у него былъ любимый старшій братъ, который былъ уже и съ невѣстою обрученъ: «свадьба пристроена, меды изварены, невѣста приведена, князи позвали, и бысть въ веселія мѣсто плачъ и сѣтованіе»: Ѳеодоръ Ярославичъ умираетъ... И Александръ Ярославичъ становится законнымъ наслѣдникомъ престола великокняжескаго.
Припомните недавній голодъ, по грѣхамъ нашимъ посѣтившій многія области нашего отечества: кто мощною рукою подалъ хлѣбъ алчущимъ милліонамъ сыновъ родной земли? Нашъ возлюбленный, благочестивѣйшій Государь Императоръ. Онъ явился подражателемъ своего небеснаго покровителя и молитвенника. – Не другому кому, а ему именно привелъ Богъ положить начало и тому великому желѣзному пути, который достигнетъ предѣловъ отдаленныхъ степей, куда ходилъ нѣкогда Невскій герой на поклонъ ханамъ ордынскимъ, а теперь этотъ путь, дастъ Богъ, понесетъ туда плоды христіанскаго просвѣщенія и будетъ полудикимъ народамъ говорить о славѣ имени Христова и могуществѣ Царя православнаго... И что говорили иностранцы о святомъ князѣ Невскомъ, то не повторяютъ ли и теперь всѣ народы о нашемъ благочестивѣйшемъ Государѣ? Не гремитъ лн имя его во всѣхъ концахъ міра, какъ имя миротворца, мудраго Царя, предъ которымъ невольно склоняются главы завистниковъ, какъ Самъ Онъ смиренно и добровольно склоняетъ Свою вѣнчанную главу предъ Царемъ царствующихъ...
Возблагодаримъ же Господа, братіе мои, въ сей свѣтлый день царевъ, за то великое, несказанное счастіе, какое мы имѣемъ въ лицѣ своего Богохранимаго Царя, и помолимся, да почиваетъ выну Божіе благословеніе на Немъ и на всемъ царственномъ Семействѣ Его, по молитвамъ Его небеснаго заступника и покровителя, святаго благовѣрнаго князя Александра Невскаго. Аминь.
Архимандритъ Никонъ.
Слово, предназначенное къ произнесенію въ Троицкой Сергіевой лаврѣ 30 августа 1894 г.
«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1894. № 35. С. 1207-1209.
